المعجم العربي الجامع
تَقَصَّفَ
المعنى: جذ.: (قصف) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَقَصَّفْتُ، أَتَقَصَّفُ، تَقَصَّفْ، (مص. تَقَصُّفٌ). 1. "تَقَصَّفَ العودُ": تَكَسَّرَ. 2. "تَقَصَّفَ النَّاسُ عَلَيْهِ": اِجْتَمَعُوا، اِزْدَحَموا. تَقَصَّفَ النَّاسُ على الْمَقْصِفِ". 3. "تَقَصَّفَ النَّاسُ": ضَجُّوا في خُصومَةٍ أَو وَعِيدٍ أو تَهْديدٍ. 4. "تَقَصَّفَ على الطَّعامِ": لَها.
المعجم: معجم الغني تَقَصُّفٌ
المعنى: جذ.: (قصف) | (مص. تَقَصَّفَ). 1. "تَقَصُّفُ العودِ": تَكَسُّرُهُ. 2. "تَقَصُّفُ القَوْمِ عَلَيْهِ": اِجْتِماعُهُمْ، اِزْدِحامُهُمْ عَلَيْهِ. 3. "تَقَصُّفُ القَوْمِ": ضَجيجُهُمْ في خُصومَةٍ أوْ وَعِيدٍ أَوْ تَهْديدٍ. 4. "التَّقَصُّفُ على الطَّعامِ": اللَّهْوُ.
المعجم: معجم الغني تَقَصَّفَ
المعنى: تَقَصُّفًا العودُ: تَكَسَّرَ.؛- فلانٌ على الطَّعام: لها ولَعِبَ.؛- القومُ: ضَجُّوا في خُصومة أو وَعيد.؛- القومُ عليه: تَجمَّعوا وازدَحَموا عليه.
المعجم: القاموس تَقَصَّفَ
المعنى: تَقَصُّفًا: تَكَسَّرَ * تَتَقَصَّفُ الأَغْصانُ أَمامَ العاصِفَةِ. [قصف]
المعجم: القاموس تقصَّفَ يتقصَّف، تقصُّفًا، فهو مُتقصِّف
المعنى: • تقصَّفت أظفارُه: تكسّرت "تقصَّف الشَّعرُ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِنْقَصَفَ
المعنى: اِنقِصافًا اِنْكَسَرَ، تَقَصَّفَ.؛- السَّيْلُ: اِنْدفَعَ.؛- القَوْمُ عن الشَّيْءِ: تَرَكوه عَجزًا.؛- القَوْمُ على الشَّيْءِ: تَتابَعوا، تَدافَعوا.
المعجم: القاموس قَصَفَ -ِ
المعنى: قَصْفًا الشَّيْءَ: كَسَرَهُ * لا تَقْصِفْ أَغْصانَ الشَّجَرَةِ. - تِ المَدافِعُ أَو نَحوُها المَدينَةَ: رَمَتْها بقَذائِفِها. - الجَيْشُ المَدينَةَ: رَماها بالقَذائِفِ. - الرَّعْدُ أَوِ المِدْفَعُ أَو نَحْوُهُما: اِشتَدَّ صَوْتُهُ.
المعجم: القاموس قصف
المعنى: (الْقَصْفُ) الْكَسْرُ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَرِيحٌ (قَاصِفٌ) شَدِيدَةٌ وَرَعْدٌ (قَاصِفٌ) شَدِيدُ الصَّوْتِ. وَ (التَّقَصُّفُ) التَّكَسُّرُ. وَ (الْقَصْفُ) اللَّهْوُ وَاللَّعِبُ وَيُقَالُ: إِنَّهُ مُوَلَّدٌ. وَ (قَصْفَةُ) الْقَوْمِ تَدَافُعُهُمْ وَازْدِحَامُهُمْ وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَا وَالنَّبِيُّونَ فُرَّاطٌ (لِقَاصِفِينَ) » وَذَلِكَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ.
المعجم: مختار الصحاح صَاحَهُ
المعنى: ـُ صَوْحاً: شَقَّهُ.؛(صَوَّحَ) النبتُ ونحوه: يَبِسَ حتى تشقَّق. وـ النخل ونحوه: استبان جَيِّده من رديئه. وـ الحَرُّ أو الريح الشيء: جَفَّفَه أو أَيْبَسَهُ حتَّى تَشَقَّقَ وتَنَاثَر.؛(انْصَاحَ): انْشَقَّ. وـ النَّبت ونحوه: صَوَّح. وـ ظهر زهره. وـ الفجر أو البرق أو القمر: أضاء.؛(تَصَوَّحَ) النَّبتُ: صَوَّح. ويقال: تصوَّحت الأرض. وـ الشَّعر ونحوه: تشقَّق وتناثر.؛(الصَّاحَةُ): الأرض لا تُنْبِت. (ج) صَاح، وصُوح.؛(الصُّوَاحُ): طَلْع النَّخل حين يجفُّ فيتناثر. وـ الجصّ.؛(الصُّوحانُ): اليابس. وهي: صُوحانة.؛(الصُّوَّاحَةُ): ما تقصَّفَ من الشعرِ أو الصوف وتناثَرَ.
المعجم: الوسيط قصف
المعنى: قصف القناة والعود: كسره فقصف قصفاً وانقصف. وقصف ظهره، ورجل مقصوف الظّهر. وعصفت ريح فقصفت السفينة. وعود قصف: سريع الانكسار. قال الطرماح: تميـم تمنّـى الحـرب ما لم ألاقها وهم قصف العيدان في الحرب خورها وقصّفه فتقصّف، ورمح مقصّف: مقصّد. قال: ألـم تـر أن النّبـع يصـلب عـوده ومــا يسـتوي والخـروع المتقصـّف وخذ من قصيف الشجر: من هشيمه. ومن المجاز: رجل قصف: سريع الانكسار عن النجدة. وثوب قصيف: قليل العرض وهو سماعيّ من العرب. ويقال للقوم إذا خلّوا عن الشيء قترة وعجزا: قد انقصفوا عنه. وسمعت: قصفة الناس: دفعتهم. قال العجاج: لقصــفة النــاس مــن المخرنجـم يريد عرفة حين يفيضون منها. وقد انقصفوا علينا انقصافاً: اندفعوا. وانقصف الزحام على الباب. وقصف الرّعد قصفاً وقصيفاً وهو شدّة صوته كأن السماء تنقصف. وقصف البعير الهادر قصفاً وقصيفاً، وفحل قصّاف الهدير. قال العجاج: رهبـــة قصــّاف الهــدير مفحــم وهو الذي يثني ويربع في سنة واحدة، وقصفت العيدان، ومنه: القصف وهو الرّقص مع الجلبة، ورأيتهم يقصفون ويلعبون. وتقصّف القوم: ضجوا في خصومة أو وعيد. قال الكميت: تقصــّف أوبــاش الزعـانف حولنـا قصـيفاً كأنـا مـن جهينـة أو جسر ورجل قصّاف: صيّت.
المعجم: أساس البلاغة قصف
المعنى: القصفُ: الكسر، يقال: قَصَفَتِ الريح السفينة. وريح قاصِفٌ: شديدة. وقوله تعالى: {فَيُرْسِلَ عليكم قاصِفًا من الرِّيْح} أي رِيحا تقصِفُ الأشياء أي تكسرها كما تُقْصَفُ العيدان وغيرها. وفي حديث عائشة -رضي الله عنها-: ولا قَصَفُوا له قناة. و"قد" كُتِب الحديث بتمامه في تركيب ب ذ ع ر.؛وقال عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما:- الرياح ثمان: أربع رحمة وأربع عذاب، فأما الرحمة فالنّاشِرات والذاريات والمرسلات والمُبشِّرات، وأما العذاب فالعاصف والقاصف -وهما في البحر- والصَّرصر والعقيمُ -وهما في البر-. وفي حديث علي -رضي الله عنه-: كنت كالجبل لا تُحرِّكه العواصف ولا تُزيله القواصِفُ، وقد ذُكِر الحديث بتمامه في تركيب ع ب ب. وقال ابن دريد: في دُعائهم: بعث الله عليه الرِّيح العاصف والرعد القاصف.؛وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنا والنبيُّون فرّاطٌ لِقاصِفْينَ». القاصِفُونَ: الذين يزدحمون كأن بعضهم يقِصف بعضا لِفرْط الزحام بدارًا إليها، ويقول: تتقدَّم الأمم إلى الجنة وهم على أثرهم، وقال ابن الأنباري: أي أنا والنبيون متقدمون في الشفاعة لقوم كثير متدافعين مزدحمين.؛وفي الحديث: أن رجلا قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: «ما شيَّبَك؟ قالا: هود وذواتُها قصفن عليَّ الأمم. يقول: ذُكِرَ فيهن هَلاك الأمم فاجتمع ذلك.؛ورعد قاصِف: شديد الصوت، يُقال: قَصَفَ الرعد وغيره قصِفًا.؛والقَصِيْفُ -أيضًا- هَشِيْم الشجر.؛والقَصِيفُ: صَرِيفُ الفحل.؛وقَصِفَ العود -بالكسر- يَقْصَفُ قَصَفاُ-بالتحريك- فهو قَصِفٌ: أي خَوَّارٌ.؛وقَصِفَ النَّبت يقصف قصفا فهو قَصِفٌ: إذا طال حتى انحنى من طوله، قال لبيد رضي الله عنه؛حتّى تَزّيَّنَتِ الجِوَاءُ بفاخِرٍ *** قَصِفٍ كألْوانِ الرِّحالِ عَمِيْمِ؛وقال الليث: قَصِفَ الرمح: إذا انشقَّ عرضًا، وأنشد؛سَيْفي جَرِيءٌّ وفَرْعي غيرُ مُؤتَشَبٍ *** وأسْمَرٌ غيرُ مَجْلُوْزٍ على قَصَفِ؛وقَصِفَ نابُه: إذا انكسر نِصْفُه.؛والأقْصَفُ: الذي انكسَرت ثَنِيَّتُه.؛قال: والأقْصَفُ: الشيء يَنْقَصِفُ نِصْفَيْنِ؛ فهو قَصِيْفٌ وقَصِفٌ.؛وقَصِفَتِ القناة قَصَفًا: إذا انكسرت ولم تَبِنْ.؛وقال ابن الأعرابي: رجل قَصِفُ البطن: وهو الذي إذا جاع فَتَر واسترخى ولم يتحمل الجوع.؛ورجل قَصِفٌ -أيضًا-: سريع الإنكسار عن النجدة.؛والقَصَفُ والقَصَفَةُ -بالتَّحريك فيهما-: هَدِيْرُ البعير وهو شدة رُغائه.وقال ابن الأعرابي: القُصُوفُ: الإقامة في الأكل والشرب.؛والقَصْفَةُ -بالسكون-: قطعة من رمل تَنْقَصِفُ من معظمه، والجمع: قَصْفٌ وقُصْفَانٌ -مثال تمرة وتمر وتُمران-. وقال ابن دريد: هي القِضَفَةُ -مثال عِنَبَة وبالضاد المُعْجَمَةِ-، وهو الصواب، ونذكرها -إن شاء الله تعالى- عَقِيب هذا التركيب.؛والقَصْفَةُ -أيضًا-: مَرْقاةُ الدرجة مثل القَصْمَةِ.؛وقَصْفَةُ القوم -أيضًا-: تدافعه وتراحمهم.؛وقال ابن دريد: فأما القَصْفُ من اللهو فلا أحسبه عربيا صحيحا.؛قال: وقد سمت العرب قِصَافًا؟ بالكسر-.؛وبنو قِصَافٍ: بطن منهم.؛وقال النَّضرُ: تسمى المرأة الضخمة: القِصَافَ.؛والقِصَافُ -أيضًا-: فرس كان لبني قُشيرٍ، وفيه يقول زياد بن الأشهب؛أتاني بالقِصَافِ فقال خُذْهُ *** عَلانِيَةً فقد بَرِحَ الخَفَاءُ؛وانكر أبو الندى هذه الرواية وقال: الرِّواية: "أتاني بالفُطَيْرِ" وقال: البيتُ للرُّقاد.؛والقَوْصَفُ: القَطِيْفَةُ. ومنه الحديث: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على صَعْدَةٍ يتبعها حُذَاقيٌّ عليها قَوصَفٌ لم يبق منها إلاّ قرقرُها. الصَّعْدَةُ: الأتانُ، والحُذَاقيُّ: الجَحْشُ، والقَرْقَرُ: الظَّهْرُ.؛وقال ابن عبّاد: القَصَفَةُ: دِقَّةُ الأرطى، وقد أقْصَفَ الأرْطى.؛والتَّقَصُّفُ: التَّكَسُّرُ.؛والتَّقَصُّفُ: اللهو واللعب على الطعام والشراب.؛والتَّقَصُّفُ: الاجتماع. ومنه حديث عائشة -رضي الله عنها- وذكرت أباها -رضي الله عنه- قالت في حديث طويل: ثم بدا لأبي بكر -رضي الله عنه- فابتنى مسجدا بفاء داره؛ وكان يصلي فيه فَيَتَقَصَّفُ عليه نِساء المشركين وابناؤهم يعجبون منه وينظرون إليه.؛وفي حديث سلمان -رضي الله عنه-: قال يهودي: أن بني قَيْلَةَ يَتَقاصَفُوْنَ على رجل بقُباءيزعم أنه نبي. أي من شدة ازدحامهم يكسر بعضهم بعضًا.؛وأبو تُقاصِفَ -بضم التاء-: رجل من خُناعَة ظلم قيس بن العجوة الهُذلي، فدعا عليه ابن العجوة فاستُجيبت دعوته، وقد ذُكرت القصة بتمامها في تركيب ع و د.؛والانْقِصَافُ: الاندفاع، يقال: انْقَصَفُوا عنه: إذا تركوه ومرُّوا. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «والذي نفس محمد بيده لما يُهِمُّني من انقصافهم على باب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي». أي اندفاعهم، يعني أن استسعادهم بدخول الجنة وأن يتم لهم ذلك أهم عندي من إن أبلغ أنا منزلة الشافعين المُشفعين، لأن قبول شفاعته كرامة له وإنعام عليه، فوصولهم إلى مُبتغاهم آثر لديه من نيل هذه الكرامة لفَرْطِ شفقته على أمته. رزقنا الله شفاعته، وأتم له كرامته.؛والتركيب يدل على الكسر.
المعجم: العباب الزاخر قتع
المعنى: قتع القِتْعُ، بالكَسرِ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ خَلِّيَّةُ النَّحْلِ فِي غارٍ غيرِ ذِي غَوْرٍ. قَالَ الليثُ: القَتَعُ، مُحَرَّكَةً: دُودٌ حُمْرٌ تأْكُلُ الخَشَبَ، وأَنشدَ: (غَداةَ غادَرْتُهُم قَتلَى كأَنَّهُمُ ... خُشْبٌ تَقَصَّفَ فِي أَجوافِها القَتَعُ) الواحِدَةُ بهاءٍ، أَو هيَ الأَرَضَةُ، وَقيل: الدُّودُ مُطْلَقاً، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: هِيَ السُّرْفَةُ، والقَتَعَةُ، والهِرْنِصانَةُ، والحُطَيِّطَةُ، والبُطَيِّطَةُ، واليَسروعُ، والعَوانَةُ، والطُّحْنَةُ. والمُقاتَعَةُ، والمُكاتَعَةُ: المُقاتِلَةُ، يُقَال: قاتَعَهُ الله، عَن أَبي عُبيدٍ، قيل: هُوَ على البدَلِ، وَلَيْسَ بشيءٍ. والقَتَعَةُ مُحَرَّكَةً: الذَّليلُ. قَتَعَ، كمَنَعَ، قُتوعاً، بالضَّمِّ: انْقَمَعَ، وذَلَّ، وَهُوَ أَقْتَعُ مِنْهُ، أَي أَذَلُّ. وَمِمَّا يستدرَكُ عَلَيْهِ: القُتْعُ، بالضَّمِّ: الشَّبُّور، هَكَذَا رُويَ فِي حَدِيث الأَذانِ، نَقله ابنُ الأَثير، ونُقِلَ عَن الخَطّابيِّ، قَالَ: مَدارُ هَذَا الحَرْفِ على هُشَيْمٍ، وكانَ يُكثِرُ اللَّحْنَ والتَّحريفَ على جَلالَةِ مَحَلِّه فِي الحَدِيث.
المعجم: تاج العروس