المعجم العربي الجامع
تقد
المعنى: ابن سيده: التِّقْدَةُ، بكسر التاء، والتَّقْدَةُ؛ الأَخيرة عن الهروي: الكُسْبَرَةُ. والتقدة: الكَرَوْياءُ؛ وفي حديث عطاء: وذكر الحبوب التي تجب فيها الصدقة وعدّ التَّقْدَة هي الكُزْبَرَةُ؛ وقيل: الكرويا، وقد تفتح التاء وتكسر القاف؛ وقال ابن دريد: هي التِّقْرِدَةُ، وأَهل اليمن يسمون الأَبزار التِّقْرِدَةَ. والتَّقِيدَةُ: موضع.
المعجم: لسان العرب تقد
المعنى: تقد : (التِّقْدَةُ، بالكسْر وتفتح) مَعَ كسر الْقَاف، الأَخيرة عَن الهَرويّ: (الكُزْبَرَةُ والكَرَوْيَاءُ) ، حكَاه ثعلبٌ عَن ابْن الأَعرابيّ، ذكرَه بعد ذِكْرِه التِّقْدة، بِمَعْنى الكُزْبَرَة، وصَوّبها الأَزهَرِيّ. وذَكَره الأَزهريّ فِي النُّون أَيضاً فَقَالَ: والنِّقْدَة: الكَرَوْيَاءُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: التُّقَيِّدَةُ مَوضعٌ فِي باديَةِ اليَمامة.
المعجم: تاج العروس تَقَدَّى
المعنى: تَقَدِّيًا الرَّجُلُ: تكلَّف الصلاح والخير.؛- الطعامُ: صَلُح وطاب ريحُه.؛- على دابَّته: لَزِم بها وسط الطريق.؛- تِ الدابةُ به: لَزِمت به وسط الطريق.؛- الرجلُ: تبختر.
المعجم: القاموس ضغس
المعنى: الضغيس: الكَرَوْيا؛ يمانية، حكاه ابن دريد قال: ليس بِثَبَت لأَن أَهل اليمن يسمونها التِّقْدَة.
المعجم: لسان العرب تقرد
المعنى: التِّقْرِدَةُ: الكسبرة؛ عن ابن دريد؛ قال: والتِّقْرِدَةُ الأَبزار كلها عند أَهل اليمن. التهذيب في الرباعي: التِّقْرِدُ الكرويا، قال الأَزهري: وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي: التِّقْدَةُ الكزبرة والتِّقْدَةُ الكرويا. قال الأَزهري: وهذا هو الصحيح، وأَما التِّقْرِدُ فلا أَعرفه في كلام العرب.
المعجم: لسان العرب شاطِبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) شَواطب مؤنَّث شاطِب.؛-: التي تقدُّ الأديمَ بعد حَلقه.؛-: التي تشقُّ الجريد لتعمل منه الحصير.؛رميةٌ -: زلّت عن المقتَل.
المعجم: القاموس تقرد
المعنى: تقرد : (التِّقْرِدُ، كزِبْرِجٍ) ، أَهمَله الجوهريّ، وَقَالَ اللَّيث وَابْن دُريد وأَبو حنيفةَ عَن بعض الرُّواة: هُوَ (الكَرَوْيَاءُ) ، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) فِي (الرُّباعيّ) (أَو) التِّقْرِد (الأَبْزَارُ كلُّها) ، كَذَا عَن ابْن دُريد، وَهُوَ عِنْد أَهلِ الْيمن. وروَى ثعلبٌ عَن بن الأَعرابيّ: التِّقْدَةُ: الكُزْبَرَة، والتِّقْدَة الكَرْوياءُ. قَالَ الأَزهريّ: وهاذا هُوَ الصّحِيح، وأَمّا التِّقْرِد فَلَا أَعرفه فِي كَلَام الْعَرَب.
المعجم: تاج العروس خَبيبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خَبائبُ ما اجْتَمَع فطالَ من اللَّحم، كلَحْم المَتْن والفَخِذ.؛-: الخِرْقَة تُقَدُّ من الثَّوب.؛-: العِصابَة.؛-: الخُبّة.؛ثوبٌ خبائبُ: خَلَق مُتقطِّع.؛-: صوف الثَّنِيّ، وهو أفضل من العَقيقة، وهي صوف الجَذَع، وأبقى وأكثَر.
المعجم: القاموس حَبْحَبَ
المعنى: ضعُفَ لسوءِ الغِذاء. وـ الماءُ: جرى قليلاً قليلاً.؛(الحُبَاحِب): اليَراع، وهو ذُباب يطير بالليل يُضيءُ ذنَبُه. ونار الحُباحِب: ما تطاير من شَرَر النار في الهواء من تصادُم الحجارة أو نحو ذلك. قال النابغة؛تَقُدُّ السَّلُوقيَّ المضاعَفَ نَسْجُه؛وتوقد بالصُّفَّاحِ نارَ الحُباحِب؛وأُمُّ حُباحب: دويْبَّة مثل الجُندب، مختلفة الألوان.؛(الحَبْحَبُ): القصيرُ. وـ نبات عُشْبِيٌّ من الفصيلة القرعيَّة، ويعرف في مصر بالبطيخ، وفي العراق بالرَّقّي. واحدته: (حَبحبة).
المعجم: الوسيط خذو
المعنى: أذن خذواء: مسترخية من أصلها على الخدين، وقد خذيت أذنه، وهو أخذى الأذن. وفرس أخذى. وتقول: في عينه قذى، وفي أذنه خذي، وحل به كذا فلم تقد له عينه، ولم تخذله أذنه. ويقال للحمار خذي لخدي أذنيه، ومنه استخذى له: إذا خضع. ومن المجاز: ينمة خذواء: لينة وهي بقلة.
المعجم: أساس البلاغة