المعجم العربي الجامع
التَقْطيعُ
المعنى: وَجَعٌ في البَطْنِ مُتَقَطِّعٌ، مَغْصٌ. «تَقاطيعُ الإِنْسانِ»: قَدُّهُ وقامَتُهُ * مَرْوانُ حَسَنُ التَّقاطيعِ بَسّامُ المُحَيَّا. [قطع]
صيغة الجمع: (ج) تَقاطيعُ
المعجم: القاموس تَقْطيعٌ
المعنى: جذ.: (قطع) | (مص. قَطَّعَ). 1. "اِنْهَمَكَ في تَقْطيعِ الْخَشَبِ بِالفَأْسِ": تَجْزيئُهُ، شَقُّهُ. 2. "تَقْطيعُ الإِنْسانِ": قَدُّهُ، قامَتُهُ. 3. "تُعَبِّرُ تَقاطِيعُ وَجْهِهِ عَنِ الصَّرامَةِ": خُطوطُ وَجْهِهِ، مَلامِحُهُ، قَسَماتُهُ. 4. "تَقْطيعُ بَيْتِ الشِّعْرِ": تَحْلِيلُهُ إلى أَجْزائِهِ العَروضِيَّةِ.
صيغة الجمع: تَقاطِيعُ
المعجم: معجم الغني تَقْطيعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) تَقاطيعُ (مصدر قَطَّعَ) قَطْعٌ.؛-: مَغْصٌ في البَطْن.؛- من الإنسان: قَدُّه وقامته.؛- (في الشِّعر) تَحليل البيت إلى أجزائه العَروضيّة.؛تَقاطيعُ الوجه: قَسَماته، أساريره.
المعجم: القاموس تضاعيفُ [جمع]
المعنى: ثنايا، تقاطيع "تضاعيف البشرة/ السَّجَّاد/ السَّتائر" تضاعيف الكتاب ونحوه: حواشيه وما بين سطوره.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تقطيع [مفرد]
المعنى: ج تقطيعات (لغير المصدر) وتقاطيع (لغير المصدر): 1- مصدر قطَّعَ. 2- وجَعٌ في البَطْن، مغص في الأمعاء. • تَقْطيع البيت الشِّعريّ: (عر) تسجيل حركاته وسكناته، وتكون مجموعات متماثلة منها، ثم مقابلتها بوزنها الذي يدلّ عليها. • تقاطيع الوجه: تقاسيمه، معالمه؛ ملامحه الدالّة على الحسن مجتمعة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مُوَشَّحٌ
المعنى: مُوَشَّى (ثَوْبٌ مُوَشَّحٌ).؛-: ضَرْب من الشِّعر يُنظَم على تَقاطيعَ وقوافٍ مَعلومة فلا يَتقيَّد فيه النّاظِم بقافية واحدة وهو من ابْتِكار الأندلُسيّين، وأكثر ما يَنتهي عندهم إلى سَبْعة أبيات. وقد سُمِّيَ بذ?لك لأنّه يُشبِه الوشاح بأشكاله.
المعجم: القاموس تقسيم [مفرد]
المعنى: ج تقسيمات (لغير المصدر) وتقاسيم (لغير المصدر): 1- مصدر قسَّمَ/ قسَّمَ على. 2- (حن) تخصُّص الخلايا أو الأعضاء أو الأنسجة لأداء وظيفة معيَّنة. 3- (حن) تخصُّص بعض الأفراد أو الجماعات في الحشرات الاجتماعيّة، كالنَّمل أو النَّحل، لأداء وظيفة خاصَّة تخدم الجماعة كلَّها. • تقاسيم الوجه: تقاطيعه، معالمه؛ ملامحه الدالّة على الحسن مجتمعة أو غيره. • تقاسيم إيقاعيَّة: (سق) عزف منفرد على عود أو نحوه، ويكون غالبًا في بداية حفل "تقاسيم على العود".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قرض
المعنى: قرض الثوب بالمقراض، وقرضته الفأرة، وهذه قراضات الثوب: لما ينفيه الجلم، وقراضة الفأرة: لفضالة ما تقرضه. وقرض الشيء بنابه: قطعه. وبنات مقرضٍ يقتلن الحمام، وابن مقرض قتّال للحمام أخّاذٌ بحلوقها وهو نوع من الفئران. وهو قرضوب من القراضبة وهم الصعاليك واللصوص. والبعير يقرض جرّته: يمضغها. ودسع قريضه: جرّته. واستقرضته فأقرضني، واقترضت منه كما تقول: استلفت منه، وعليه قرض وقروض، وقارضته مقارضة وقراضاً: أعطيته المال مضاربة. ومن المجاز: قرضت القوم: جزتهم "وإذا غربت تقرضهم ذات الشِّمال". وقال ذو الرمة: إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف شمالاً وعن أيمانهن الفوارس وقرض الشاعر، وله قريض حسن لأن الشعر كلام ذو تقاطيع أو سميَ بالقريض الذي هو الجرّة. وفلان يقارض الناس مقارضة: يلاحيهم ويواقعهم. وبينهم مقارصات ومقارضات. وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: إن قارضت الناس قارضوك، وإن تركتهم لم يتركوك. وهم يتقارضون الثناء والزيارة، وقارضته الزيارة. وجاء وقد قرض رباطه إذا جاء مجهوداً من العطش والإعياء.
المعجم: أساس البلاغة وَجْه [مفرد]
المعنى: ج أوجُه (لغير المصدر) ووُجُوه (لغير المصدر): 1- مصدر وجَهَ. 2- ما يواجهك من الرَّأس وفيه العينان والفم والأنف "وجهٌ جميل الهيئة/ حسن المنظر - جاءني الخيرُ على وَجْهك - ويُبدي لدنياهُ الفتى وَجهَ ضاحكٍ... وما فَتِئَت تُبدي له وَجْهَ عابسٍ- {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا} أخاديد الوَجْه/ خطوط الوَجُه: تجاعيده وغضونه - أدار بوَجْهه عنه: انصرف عنه - أراق ماءَ وَجْهه: أذلَّ نفسه، أهدر حياءَه وكرامته - أشاح بوَجْهه عنه: أعرض عنه مبديًا كُرهًا - أغلق البابَ في وَجْهه: صدَّه، ردَّه خائبًا - ابتسم في وَجْهه/ ضحك في وَجْهه: هشَّ له وأحسن استقباله - اكفهرّ وَجْهه: غضِب، ثار، تغيّر - بدون وَجْه حقّ: بدون سند صحيح - بوَجْه الإجمال: على أساس الإجمال - بوَجْه التَّقريب: على أساس الاحتمال - بوَجْه خاصّ: خصوصًا - بيَّض اللهُ وَجْهَه: إذا فعل فعلاً محمودًا، طهّره ونقّاه من العيوب، كرّمه - بيَّض وَجْهَ فلان: أتى بعمل عظيم يُعتزّ به - تضاريس الوَجْه: ملامحه - تقاطيع الوَجْه: قسماته وملامحه - «ذو الوَجْهين لا يكون عند الله وجيهًا» [حديث]: المنافق، يُظِهر خلاف ما في قلبه - رقيق الوَجْه: ليِّن الجانب، سَمْح - سوّد اللهُ وَجْهَه: إذا فعل فعلاً يؤخذ عليه - شوَّه وَجْه الحقيقة: أخفاها وطمسها، غيَّر من وجه استقامتها، أوردها بغير أمانة - صان ماءَ وَجْهه: حافظ على كرامته واحترم نفسَه - صفيحتا الوَجْه: جانباه - ضرَب وَجْه الأمر: أي أحسن التدبير - طَلْق الوَجْه: متهلّل ومشرق، باشّ - على الوَجْه الأكمل/ على أكمل وَجْه: تمامًا/ بالضَّبط - على الوَجْه التّالي: على النَّحو الآتي - على وَجْه الاستعجال: على أساس العجلة - على وَجْه التَّحديد: بالضَّبط وبصورة واضحة - على وَجْه الحصر: على سبيل الحصر - على وَجْه اليقين: على أساس اليقين - فعله لوَجْهه/ فعله لوَجْه الله: مرضاةً له - قام في وَجْهه: قاوم، اعترض عليه - قطَّب وَجْهه: عبَس - كرَّم اللهُ وَجْهَه: شرَّفه - كلامٌ ذو وَجْهين: كلام يحتمل رأيين - لا وَجْه له من الصحّة: لا أساس له من الصّحّة - لهذا القول وَجْهُ: أي مأخذ وجهةٌ أُخذ منها - ليس لكلامك وَجْهٌ: أي صحَّة - ماء الوَجْه: الكرامة، الحياء - مضَى على وَجْهه: ذهب دون انتباه ولا مبالاة - هما وجَهْان لعُملة واحدة: متلازمان يُكمِّل أحدُهما الآخرَ - هو أحسن القوم وَجْهًا: أحسنهم حالاً - وَجْهُ الثوب: مستقبله أي عكس قفاه - وَجْهُ الدَّهر: أوّله - وَجْهُ العدالة - وَجْهُ الكلام/ وَجْهُ الرَّأي: السَّبيل المقصود به، معناه - وَجْهًا لوَجْه: في مواجهته مباشرة، دون وساطة - وَجْهٌ يابس: قليل الخير - وجوه القرآن/ أوجه القرآن: معانيه. 3- نوعٌ وقِسْم "طرق الموضوع من كلّ أوجُهه - بيّن وَجْه الخطورة في هذا التصرُّف - الكلام فيه على وجوهٍ" بوجه عامّ: بوجه شامل، بصورة غير محدَّدَة - وَجْهُ الشَّبه: الصِّفة المشتركة بين شيئين - وَجْهُ المسألة: ما ظهر لك منها. 4- سيِّدُ القوم وشريفهم "وجوه المجتمع/ النَّاس". 5- نفس الشَّيء وذاته "يساعد الفقراءَ لوَجْه الله- {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلاَّ وَجْهَهُ}. 6- نيَّة وقَصْد {وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ}. 7- جهة، ناحية {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ}: جهته التي أمركم بها". 8- (سق) جزء العود المحمول على حافة القصبة. 9- (فك) كلُّ مظهر من المظاهر التي يبدو فيها سيّار (نجم) للنَّظر أثناء دورانه "وجه القمر". 10- (هس) واحدٌ من الأسطح المستوية التي تكوِّن متعدِّد السطوح. • كثير الوجوه: (هس) جسم مُحاط بمضلَّعات مستوية من جميع جهاته، وتسمَّى المضلَّعات وجوهه. • وجه النَّهار: أوّله وصدره "كان السَّفَرُ وجه النهار- {ءَامِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا ءَاخِرَهُ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قَطَعَت
المعنى: الطّيْرُ ـَ قُطُوعاً: طارت من بلاد إلى بلاد، فهي قواطع: ذواهب أو رواجع. وـ الرجلُ بحبل قَطْعاً: اختنق به. وـ برأيه: بتّ فيه. وـ الشيء قَطْعاً: فصل بعضه وأبانه. وـ النخلة ونحوها: اجتنى ثمرها. وـ الثمر: جزّه. وـ النّخالة من الدقيق: فصلها منه. وـ الصديق: تركه وهجره. وـ رحمه: لم يصِلْها. فهو قُطَع وقُطَعَة. وـ الصلاة: أبطلها بالكلام ونحوه. وـ النهر: اجتازه من أحد شاطئيه إلى الآخر. وـ فلاناً بالحُجّة: غلبه وأسكته فلم يجب. وـ لسانه: أسكته. وـ الطريق: أخافه بالتلصُّص فيه. وـ فلاناً عن حقّ فلان: منعه منه. وـ فلانا: أهلكه. وفي التنزيل العزيز: {وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ}.؛(قَطِعَت) يدُه ـَ قَطْعاً: بانت بقطع أو بداء عرض لها، فهو أقطع، وهي قطعاء.؛(قَطُع) الرجل ـُ قطاعة: لم يقدر على الكلام.؛(قُطِعَ) بفلان (مجهولاً): عَجَزَ عن سفره لأيّ سبب كان. ويقال: قُطِع به: إذا انقطع رجاؤه، وإذا انقطع به الطريق، وإذا حيل بينه وبين ما يأمله.؛(أقْطَعَ) النَّخْل: حان قِطاعه: وقت إدراكه واجتناء ثمره. وـ الدّجاجة: انقطع بيضها. وـ السماء بموضع كذا: انقطع المطر عنه. يقال: أمطرت السماء ببلد كذا، وأقطعت ببلد كذا. وـ القوم: انقطع عنهم ماء السماء. وـ ماء البئر: ذهب. وـ فلان: انقطعت حجته فلم يجب. وـ خصمه بالحُجّة: غلبه وأسكته. وـ فلاناً: جاوز به نهراً. ويقال: أقطعه النّهر: جاوزه به. وـ فلاناً أرضاً: ملّكه إيّاها. ويقال: أقطعه أغصاناً: أذن له في قطعها.؛(قَاطَعَ) فلاناً: هجره. وـ القوم: امتنع عن التعاون معهم. وـ حرم الاتصال بهم اقتصاديًّا أو اجتماعيًّا وفق نظام جماعي مرسوم. ويقال: قاطع بضائعهم ومنتجاتهم. (محدثة). وـ الرجلان بسيفيهما: نظرا أيُّهما أقطع. ويقال: قاطع فلان فلاناً بسيفيهما. وـ فلاناً على كذا وكذا من الأجر والعمل ونحوهما: ولاَّه إيّاه بأجرة معيّنة.؛(قَطَّعَه): مبالغة قطع. وـ الخمر بالماء: مزجها. وـ الفرس الجري: جرى ضُروباً من الجري لمرحه ونشاطه. يقال: هذا فرس يقطِّع الجري. وـ الجواد الخيل: سبقها.؛(اقْتَطَعَ) من الشيء قِطْعَة: فصلها منه. وـ من المال: اختص نفسه بجزء منه.؛(انْقَطَعَ) الشيء: ذهب وقته. يقال: انقطع الحرّ والبرد. ويقال: انقطع الكلام. وـ النهر: جفّ. وـ الكلام: وقف فلم يمْضِ. وـ إلى فلان: انفرد بصحبته خاصّة.؛(انْقُطِع) بفلان (مجهولاً): إذا كان ابن سبيل فانقطع به السفر دون طِيَّتِه، فهو منقطع به.؛(تَقَاطَعَ) الشيءُ: بان بعضه من بعض. وـ القومُ: هجر بعضهم بعضاً. ويقال: تقاطعت أرحامهم.؛(تَقَطَّعَ) الشيء: تفرّقت أجزاؤه. وـ أمرهم بينهم: تفرّقوا فيه. وـ بهم الأسباب: عجزوا وانقطعت سبلهم. ومنه في التنزيل العزيز: {وتقطّعت بهم الأسباب}.؛(اسْتَقْطَعَه): سأله قطيعة.؛(الأقْطَاع): يقال: ثوب أقطاع: مقطوع قِطَعاً.؛(الإقْطَاع): نظام يقوم على العلاقة بين السادة ونوّابهم، يقْضي بأن يملِّك الأولون الآخرين قطائع من الأرض على سبيل المِنحة لهم ولأولادهم. وـ كل نظام يمكِّن المالك من أن يتحكم في الأرض ومن فيها من الناس. (مو).؛(الإقْطَاعِيّ): المالك الذي يملك الأرض على نظام الإقطاع.؛(الأقْطَع): المقطوع اليد. (ج) قُطْع، وقُطْعان. وـ الأصمّ.؛(الأُقْطُوعة): ما يُبْعَث إلى الصاحبة علامة للمقاطعة والهجران.؛(التَّقْطِيع): مَغَْص في البطن. وـ من الإنسان: قدّه وقامته. (ج) تقاطيع.؛(القَاطِع): المثال الذي يقطع عليه الجلد أو الثوب. يقال: قطع الأديم على القاطع. ويقال: سيف قاطع: ماضٍ. وكلام قاطع: نافذ. ولبن قاطع: حامض. وفلان قاطع الطّريق: لصّ يترقّب المارّة في الطّريق ليأخذ ما معهم بالإكراه. (ج) قُطَّع، وقُطّاع. يقال: هم قُطّع الطريق، وقُطّاع الطريق.؛(القِطَاع) من الليل: طائفة منه تكون في أوله إلى ثلثه. وـ من الدائرة: جزء محصور بين نصفي قطر وجزء من المحيط. (مو). وـ الجزء المقتطع من أيّ شيء. ويقال: هذا خاصّ بالقطاع الصّناعيّ أو بالقطاع الزّراعيّ مثلاً. (مو). وـ المثال الذي يقطع عليه الثوب والأديم ونحوهما. وزمن قطاع النخل: زمن إدراكه واجتناء ثمره. ويقال: هذا وقت قطاع الطير: وقت طيرانها من بلاد إلى أخرى.؛(القُطَاعَة): طائفة تقطع من الشيء. وـ ما سقط من القَطْع كالبُرَاية والنحاتة.؛(القَطَّاع) من الرّجال: الذي يقطع صديقه لا يبالي الصداقة. وـ قاطع رحمه. ويقال: سيف قَطّاع: ماضٍ.؛(القُطْع): وجع ومَغَْص في البطن. وـ النَّفَس العالي من السِّمَن أو الإعياء أو غيرهما. وـ انقطاع النَّفَس وضيقه.؛(القِطْع) من الشجرة ونحوها: الغصن يقطع منها. وـ من الليل: طائفة منه. وفي التنزيل العزيز: {فأسْر بأهلك بقطع من الليل}. (ج) أقْطاع، وقطوع.؛(القِطْعَة): الحصّة من الشيء.؛(القُطْعَة): موضع القطع من الأقطع. (ج) قُطَع.؛(القَطَعَة) من الشجر: عُقْدتها التي تخرج منها إذا قطعت. (ج) قَطَعَات.؛(القَطُوع): الذي لا يثبت على مؤاخاة. وـ الفاصل يحجز مكاناً عن مكان. (مو).؛(القَطيع): المَقطوع. وـ من الشجرة: الغصن يقطع منها. وـ القضيب تُبْرى منه السِّهام. وـ السَّوط يُقطع سيوراً تُفتل وتترك حتى تيبس وتصير كالعصا. وـ الطائفة من الغَنم والنِّعم وغيرها. (ج) قُطْعَان، وقِطَاع. وـ المثْل والنَّظير. (ج) قُطَعاء. يقال: فلان قطيع فلان: شبيهه في خَلْقه وقدّه. ويقال: هذا الثوب قطيع هذا: نظيره. وـ المصاب بالقُطْع: تتابع النّفَس. ويقال: رجل قطيع القيام: لا يستطيع القيام لضعف أو سمن. وفلان قطيع اللسان: غير سليطه. وامرأة قطيع: فاترة القيام. وامرأة قطيع الكلام: غير سليطة.؛(القُطَيْعاء): يقال: اتَّقوا القطيعاء: اتَّقوا أن يتقطَّع بعضكم من بعض في الحرب.؛(القَطيعَة): الهِجران والصدّ. ومنه تَرْك البِر والإحسان إلى الأهل والأقارب. وـ من الشيء: ما قطعته منه. وـ الجزء من الأرض يملِّكه الحاكم لمن يريد من أتباعه منحة. (ج) قطائع.؛(القَوَاطِع) من الطيور: المهاجرة تعيش في فصل من الفصول بأحد الأقاليم وتهجره إلى آخر في الفصل الثاني. وـ من الأسنان: الحادّة المتوسّطة البادية من الفم: أربع في الفكّ الأعلى، ويقابلها مثلها في الفكّ الأسفل.؛(المُقَاطَعَة): الامتناع عن معاملة الآخرين اقتصاديًّا أو اجتماعيًّا وَفْق نظام جماعيّ مرسوم. (محدثة).؛(المُقَطّع) من الحديد: المُتّخذ سلاحاً. وـ من الرجال: المجرّب. وـ من الذهب: المصنوع، كالحَلْقة والقرط. وـ من الثياب: كلُّ ما يُفصّل ويخاط ويجعل ملابس؛ كالقمصان والجباب وغيرهما. وـ القصير من الملابس. (ولا يوصف به المفرد).؛(المُقَطّعات): برود عليها وشْي مقطَّع. ومقطَّعات الكلام، ومقطَّعات الشِّعر: أجزاؤه المتخيّرة.؛(المَقْطَع) من كلّ شيء: آخره حيث ينقطع وينتهي، كمقاطع الرمال والأودية والمزارع ونحوها. وـ من النهر: الموضع الذي يعبر فيه. وـ مَقْطع الحقّ: ما يُقطع به الباطل. وـ الوحدة الصوتية اللغوية التي تتألف منها الكلمة، وهو إما مفتوح وإما مغلق، فالمفتوح يتركب من حرف محرك حركة قصيرة أو طويلة، فالفعل (كَتَبَ) مكوّن من ثلاثة مقاطع مفتوحة، و(قال) مركب من مقطعين مفتوحين، والمغلق يتكون من حرف متحرك وحرف ساكن، مثل (بَلْ، قَدْ). (مو). (ج) مقاطع.؛(المِقْطَع): نَصْل رقيق من الخشب أو المعدن أو العاج يُقطع به الورق. (محدثة). وـ مِثال يقطع عليه الثوب والأديم ونحوهما. وـ من الرجال: قاطع رحمه. ويقال: سيف مِقطع: ماضٍ.؛(المُقْطَع) مِن الرجال: من ليس له عمل ولا كسب. وـ الرّجل يُفْرَض لنظرائه ولا يفرض له. وـ الغريب أُقْطِع عن أهله. وـ الموضع الذي يقطع فيه النهر.؛(المَقْطَعَة): يقال: الهجر مَقْطَعَة للودّ: مدعاة لقطعه.؛(المُنْقَطِع): يقال: فلان مُنْقَطِع القرين في السّخاء ونحوه: ليس له شبيه فيه. وفلان منقطع العِقال في الشر والخبث: لا زاجر له.
المعجم: الوسيط