المعجم العربي الجامع
تَقَارَنَ
المعنى: جذ.: (قرن) | (ف: خما. لازم). يَتَقَارَنُ، (مص. تَقَارُنٌ). 1. "تَقَارَنَ الرَّفِيقَانِ": لَزِمَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ. 2. "تَقَارَنَ الْجَارَانِ": تَصَاحَبَا.
المعجم: معجم الغني تَقَارُنٌ
المعنى: جذ.: (قرن) | (مص. تَقَارَنَ). 1. "تَقَارُنُ الرَّفِيقَيْنِ": لُزُومُ أَحَدِهِمَا الآخَرَ. 2. "تَقَارُنُ الْجَارَيْنِ": تَصَاحُبُهُمَا.
المعجم: معجم الغني تَقارَنَ
المعنى: تَقارُنًا الشَّيْئانِ: لزِمَ أحدُهما الآخَر، تَرابَطا.؛- السّائحان: تَصاحَبا.
المعجم: القاموس تقارنَ يتقارن، تقارُنًا، فهو مُتقارِن
المعنى: • تقارنَ الشَّيئان: تلازما، تصاحبا "تعارفا في السَّفر وتقارنا - تتقارن الرِّيحُ والبردُ في الشِّتاء".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة العِيارُ
المعنى: كُلُّ ما تُقَدَّرُ بِهِ الأَشْياءُ أَوْ تُقارَنُ مِنْ كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ أَوْ نَحْوِهِما. وَحْدَةٌ تَقِيسُ مِقْدارَ الذَّهَبِ في سَبيكَةٍ فيُقالُ: «عِيارُ الذَّهَبِ في هَذا الخاتَمِ ثَمانِيَةَ عَشَرَ» أَيْ فيهِ مِنَ الذَّهَبِ ثَمانِيَةَ عَشَرَ جُزْءًا مِنْ أَصْلِ أَربَعَةٍ وعِشْرينَ جُزْءًا. قَذِيفَةٌ مِنْ مُسَدَّسٍ أَو نَحْوِهِ * أُصِيبَ اللِّصُّ الهارِبُ بعِيارٍ نارِيٍّ. [عير]
صيغة الجمع: (ج) عِياراتٌ
المعجم: القاموس قَرَنَ
المعنى: الفرسُ ـُِ قَرْناً: وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه. فهو قَرون. وـ البُسْرُ: جمع بين الإرطاب والإبسار. وـ الشيءَ بالشيء، وقَرَن بينهما قَرْناً، وقِراناً: جمع. يقال: قرن الحج بالعمرة: وصلهما. وقرن بين الحج والعمرة: جمع بينهما في قِران واحد. وقالوا: قرن بين ثورين: جمعهما في نير. وبين عملين: أدّاهما معاً. وـ الشيء إلى الشيء: وصله وشدّه إليه. وـ فلاناً: ضربه على قَرْنَي رأسه.؛(قَرِنَ) فلانٌ ـَ قَرَناً: التقى طرفا حاجبيه، فهو أقرن، وهي قرناء الحاجبين. وـ كلّ ذي قرن: طال قرناه. فهو أقرَن، وهي قرناء. (ج) قُرْن.؛(أقْرَنَ) فلان: جمع بين شيئين أو عملين، كأن يجمع بين حَلْبَتَيْن في الحلب، أو يرمي بسهمين، أو يجيء بأسيرين. وـ رفع رأس رُمْحِه لئلاّ يصيب من قُدَّامَه. وـ أفاطير وجه الغلام: بَثِرَت مخارج لحيته. وـ الثُّرَيّا: ارتفعت في كبد السماء. وـ الدّم في العرق: كثُر. وـ الدُّمّل: لان وحان أن يتفقّأ. وـ للشيء: أطاقه وقوي عليه. وـ على غريمه: ضيّق. وـ بين الحجّ والعمرة: قرن. وـ فلاناً: صار له قِرْناً. وـ القِرْن: غلبه.؛(قَارَنَه) مُقارَنَة، وقِراناً: صاحبه واقترن به. وـ بين القوم: سوّى بينهم. وـ بين الزوجين قِراناً: جمع بينهما. (مو). وـ الشيء بالشيء: وازنه به. (محدثة). وـ بين الشيئين أو الأشياء: وازن بينها، فهو مقارن. ويقال: الأدب المقارن أو التشريع المقارن. (محدثة).؛(قَرَّنَ) الأسارى: شدَّهم بالقُرُن، وبه فُسّر قوله تعالى في التنزيل العزيز: {وآخرين مقرّنين في الأصفاد}. ويقال: قرن المجرمين في القران: جمعهم.؛(اقْتَرَنَ) الشيءُ بغيره: اتّصل به وصاحبه. ويقال: اقترنا: تلازما.؛(تَقَارَنَ) الشيئان: تلازما.؛(اسْتَقْرَنَ) للأمر: أطاقه وقوي عليه. وـ فلان لفلان: صار عند نفسه من أقرانه. وـ الدم في العرق: كثر. وـ الدّمّل: لان. ويقال: للرّجل إذا غضب: قد استقرنت وأردت أن تنفقئ عليّ.؛(القِرَان): الجمع بين الحج والعُمْرة في الإحرام. وـ الجمع بين الزوجين بالعقد. (مو). وـ حبل يُقَاد به. (ج) قُرُن.؛(القَرَانيا): جنس شجر يزرع لثمره وللتزيين، من الفصيلة القَرَانيّة.؛(القَرْن): مادّة صلبة ناتئة بجوار الأذن في رؤوس البقر والغنم ونحوها؛ وفي كل رأس قرنان غالباً. وـ من رأس الإنسان والشيطان: جانبه وموضع القَرْن منه. وـ من القَوْم: سيِّدُهُم. وـ من السَّيْف والنَّصْل: حدُّهُما. وـ من الشمس: أول ما يبزغ عند طلوعها. وـ من الأكمة والجبل: رأسهما وأعلاهما. وـ من الجرادة: شعرة في رأسهما؛ وهما: قرنان. وـ من الباقلَّى واللوبياء ونحوهما: الغلاف الذي يشتمل على الحبّ. (مو). وـ الحجر الأملس النقيّ لا أثر فيه. وـ الشوط من الجري. يقال: عدا الفرس قرناً أو قرنين فعرق. وـ من الزّمان: مائة سنة. ويقال: امرأة قرن: كفْء ونظير في الشجاعة. (ج) قُرُون. ووحيد القرن: الكَركَدّن؛ لأن له قرناً واحداً في مقدّم رأسه.؛(القِرْن) للإنسان: مثله في الشّجاعة والشّدّة والعِلْم والقتال وغير ذلك. ويقال: هي قرن أيضاً. (ج) أقران.؛(القَرَن): الحبل يُقرن به البعيران. (ج) أقْرَان. وـ البعير المقرون بآخر.؛(القَرْناء) من الحَيّات: التي لها لحمتان في رأسها كأنهما قرنان؛ وأكثر ما يكون ذلك في الأفاعي.؛(القَرْنان): نعت سَوْء للرَّجل الذي لا غيرة له على أهله.؛(القَرْنُوَة): عُشبة خضراء غبراء على ساقٍ يضرب ورقها إلى الحمرة، لها ثمرة كالسُّنبلة؛ وهي مُرّة يدبغ بها الاساقي. وـ قرون تنبت أكبر من قرون الدُّجْر فيها حبّ أكبر من الحِمّص، فإذا جُشّ خرج أصفر، فيُطبَخ كما تُطبَخ الهريسة فيؤكل، ويُدَّخر للشتاء.؛(القَرْنِيّة): الجزء الأمامي الشفّاف من جدار مقلة العين. (مج).؛(القَرُون): النَّفْس. يقال: (أسمحت قرونه): ذلَّت نفسه وتابعته على الأمر. وـ من الدّوابّ: التي تعرق سريعاً إذا جرت. وـ من الخيل والإبل: التي تقع رجلاها مواقع يديها في السير. وـ من الإبل: التي تملأ إناءين للحلب في حلبة واحدة. وـ الحاجة. يقال: أخذت قَرُوني من الأمر: حاجتي.؛(القَرُونَة): النَّفْس. يقال: (أسمحت قرونته): ذلَّت نفسه وتابعته على الأمر. وـ نبتة تشبه نبات اللُّوبيا فيها حبّ أكبر من الحِمّص مُدَحْرَج أبرش في سواد، فإذا جُشَّت خرجت صفراء كالوَرْس، وهي فريك أهل البادية، لكثرتها.؛(القَرِين): المقارن والمصاحب. وـ الزوج. وـ البعير المقرون بآخر. وـ الأسير. (ج) قُرَناء.؛(القُرَيْناء): اللوبياء.؛(القَرِينَة): النفس. وـ الزَّوجة؛ لأنها تقارن زوجها.؛(المِقْرَن): الخشبة تُشدّ على رأس الثورين عند الحرث ونحوه، ويسميه فلاح مصر: [الناف].؛(المَقْرُونَة): نوع من الطعام يُعمل من عجين وسمن ولَوْز. (مو).
المعجم: الوسيط مرس
المعنى: المَرَسَة: الحَبْل، سُمِّيَت بذلك لِتَمَرُّس قواها بَعضها على بعض. والجمع: المَرَسُ، قال أبو زُبَيد حرملة بن المُنْذِر الطائيّ يَرْثي غُلامَه ؛ إمّا تُقَارَن بكَ الرِِّماحُ فَلا *** أبْكيكَ إلاّ للدَّلْوِ والمَرَسِ ؛ أي اعْتَوَرَتْكَ فقورِنَتْ بها، ويُروى: "تَقَارَشَ" و "تُقَوَّم" و "تُقَرَّنْ". وجمع المَرَسِ: أمْراس، قال امرؤ القيس ؛ كأنَّ الثُرَيَّا عُلِّقَت في مَصَامِها *** بأمْرَاسَ كَتّانٍ إلى صُمِّ جَنْدَلِ ؛ والمَرَسُ -أيضًا-: مصدر قولِكَ مَرِسَتِ البكرة -بالكسر- مَرَسًا، وهي بكرة مَرُوْس: إذا كان يَنْشَبُ حَبْلُها بينَها وبينَ القَعْوِ، قال ؛ دُرْنا ودارَتْ بَكْرَةٌ نَخِيْسُ *** لا ضَيْقَةُ المَجْرى ولا مَرُوْسُ ؛ ويقال -أيضًا-: مَرِسَ الحَبْلُ: إذا وَقَعَ في أحَّد جانِبَي البكرة؛ يَمْرَسُ مَرْسًا. ؛ وقال أبو زياد: مَرَسٌ -بفتح الراء- وقال الأصمعيّ بكسرِها: أرْضٌ، قال تميم بن أُبَيِّ بن مُقْبِل ؛ واشْتَقَّتِ القُهْبَ ذاةَ الخُرْجِ من مَرسٍ *** شَقَّ المُقاسِمِ عنه مِدْرَعَ الرَّدَنِِ ؛ ويقال للقوم: هُم على مَرِسٍ واحِدٍ ومَرِنٍ واحِد -بكسر الراء-: وذلك إذا اسْتَوَت أخلاقُهم. ؛ ورجل مَرِس: شديد العِلاج، بَيِّنُ المَرَسِ، ومنه حديث وَحْشيّ بن حَرْبٍ -رضي الله عنه-: فَطَلَعَ رجل حّذِر مَرِس كثر الالتِفات. وقد كُتِبَ الحديث بتمامِه في تركيب ك ب س. ؛ وقال أبو زيد: يقال للرجل اللئيم الذي لا يَنْظُر إلى وجهِ صاحِبِه ولا يُعْطي خَيْرًا: إنَّه لَيَنْظُرُ إلى وَجْه أمْرَسَ أمْلَسَ، أي لا خَيرَ فيه ولا يَتَمَرَّس به أحَد، لأنَّه صُلْبٌ لا يُسْتَقَلُّ منه شَيْءٌ. ؛ ومَرَسْتُ التَّمْرَ ومَرَدْتُه في الماء: إذا أنْقَعْتَه ومَرَثْتَه بِيَدِكَ. ؛ ومَرَسَ الصَّبِيُّ إصْبَعَه يَمْرُسُها: لُغَةٌ في مَرَثَها؛ أو لُثْغَةٌ. ؛ وقال ابن السكِّيت: مَرَسْتُ يَدي بالمنديل: أي مَسَحْتُها. ؛ وفحل مَرّاس -بالفتح والتشديد-: أي ذو مِرَاسٍ شديد. ؛ وقال ابن الأعرابي: بينَنا وبينَ الماءِ ليلَةٌ مَرّاسَةٌ لا وَتيرَةَ فيها، وهي الدّائبَةُ البعيدة. ؛ والمَريس: الثَّريد. والتَّمر المَمْروس في الماء أو اللَّبَن أيضًا. ؛ والمَرْمَرِيْس: الدّاهِيَة، ووزنُه فَعْفَعِيْل -بتكرير الفاء والعين-، وذكره ابن دريد في باب فَعْلَلِيل. ويُقال: داهِيَة مَرْمَرِيس: أي شديدة. ؛ والمَرْمَرِيْس: الملس، قال الأفوَه ؛ والدَّهْرُ لا يَبْقَى على صَرْفِهِ *** مُغْفِرَةٌ في حالِقٍ مَرْمَرِيْسْ ؛ وعنقُ مَرْمَرِيْس: أي طويل. ؛ والمَرْمَرِيْس: الصُّلْب، قال رؤبة ؛ يَعْدِلُ عَنِّي الجَدِلَ الشَّخِيْسا *** والخَصْمَ ذا الأُبَّهَةِ الشَّطُوْسا ؛ كَدُّ العدى أخْلَقَ مَرْمَرِيْسا *** ؛ واشْتِقاق والمَرْمَرِيْس من المَرَاسَةِ وهي الشِّدَّة. ؛ وقال ابن عبّاد: والمَرْمَرِيْس من الأرض: التي لا يَنْبُتُ فيها شَيْء. ؛ وبنو مُرَيْس -مصغَّرًا-: بُطَيْنٌ من العَرَب، عن ابن دريد. ؛ ومرِّيْسَة -بتشديد الراء-: قرية من قُرى صعيد مصر، يُنْسَب إليها بِشْرُ بن غِيَاثٍ المرِّيْسِيّ المُتَكَلِّم. ؛ وقال ابن عبّاد: المِرمِيْسُ: دابّة يقال لها الكِرْكَدن. ؛ وقال ابن السكِّيت: المارَسْتَان -بفتح الراء-: دارُ المَرْضى، وهو مُعَرَّب. ؛ وأمْرَسْتُ الحَبْلَ: إذا أعَدْتَه إلى مَجراه، قال ؛ بِئْسَ مَقامُ الشَّيْخِ أمْرِسْ أمْرِسِ *** بينَ حَوَامي خَشَباتٍ يُبَّسِ ؛ إمّا على قَعْوٍ وإمّا اقْعَنْسِسِ *** ؛ وكذلك إذا أنْشَبْتَهُ بينَ البَكْرَةِ والقَعْوِ قُلْتَ: أمْرَسْتُه، قالَه يعقوب وأنشد للكُمَيْت ؛ سَتَأتيكُم بِمُتْرَعَةٍ ذُعَافا *** حِبالُكُم التي لا تُمْرِسُوْنا ؛ أي لا تُنْشِبونَها إلى البَكْرَةِ والقَعْوِ والمُمَارَسَة: المُعالَجَة والمُزَاوَلَة. وقال ابن دُرَيْد: رَجُلٌ مُمَارِسٌ للأمُور: مُزاوِلٌ لها. ؛ قال: وبَنو مُمَارِس: بطن من العَرَب. ؛ وتَمَرَّسَ بالشَّيْء: أي احتَكَّ به، ومنه حديث النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ من اقْتِراب السّاعة أن يَتَمَرَّس الرَّجُل بِدِيْنِه كما يَتَمَرَّس البعير بالشجرة». قال ابن الأعرابي: التَّمَرُّس شِدَّة الالْتِواء، وقال القُتَبيُّ: هو أنْ يَتَلَعَّبَ بدِيْنِه ويعبَث به تَمَرُّسَ البَعيرِ؛ أي كما يَتَحَكَّك البعير بالشجرة، وقال غيره: تَمَرّسَ الرجل بِدِينِه هو أن يُمارِسَ الفِتَنَ ويُشَادَّها؛ ويخرُجَ على إمَامِه فَيُضِرَّ بدِينِه ولا يَنْفَعْهُ غُلُوُّه فيه، كما أنَّ الجَرِبَ من الإبل إذا تَحَكَّكَ بالشَّجَرَة أدْماه ولم يُبْرِئْهُ من جَرَبِه. ؛ والمُتَمَرِّس بن عبد الرحمن الصُّحاريّ والمُتَمَرِّس بن فالِج بن نَهِيْك العُكْليّ: شاعِران. ؛ وامْتَرَسَ به: أي احْتَكَّ به، مِثْلُ تَمَرَّسَ به. ؛ ويقال: امْتَرَسَتِ الألْسُنُ: أي لاجَّتْ، قال أبو ذُؤَيب الهُذَليّ يصف صائدًا وأنَّ حُمُرَ الوَحْشِ قَرُبَت منه بمنزلةِ من يَحْتَكُّ بالشَّيْء ؛ فَنَكِرْنَهُ فَنَفَرْنَ وامْتَرَسَتْ بِه *** هَوْجاءُ هادِيَةٌ وهادٍ جُرْشُعُ ؛ وقال ابن دريد: تَمَارَسَ القومُ في الحَرْبِ: إذا تَضَارَبوا. ؛ وامَّرَسَ الحَبْلُ عن البكرة -على انْفَعَلَ-: إذا زالَ عن المَحَالَةِ فَرَدَدْتَه إليها، كذا قال، والصَّواب: فأمْرَسْتُه إذا زال. سَقَطَ من كتابه فأمْرَسْتُه. ؛ والتركيب يدل على مُضَامَّةِ شَيْءٍ لِشَيْءٍ بِشِدَّةٍ وقُوَّةٍ.
المعجم: العباب الزاخر