المعجم العربي الجامع
تَغَمَّدَ
المعنى: جذ.: (غمد) | (ف: خما. متعد، م. بحرف). تَغَمَّدْتُ، أَتَغَمَّدُ، تَغَمَّدْ، (مص. تَغَمُّدٌ). 1. "تَغَمَّدَهُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ": عَمَّهُ وَغَمَرَهُ بِهَا. 2. "تَغَمَّدَهُ بِسِتْرٍ": سَتَرَ ما كَانَ مِنْهُ. 3. "تَغَمَّدَ الإِنَاءَ": مَلأَهُ.
المعجم: معجم الغني تَغَمُّدٌ
المعنى: جذ.: (غمد) | (مص. تَغَمَّدَ). 1. "التَّغَمُّدُ بِالرَّحْمَةِ": عَمَّهُ، غَمْرُهُ بِهَا. 2. "التَّغَمُّدُ بِسِتْرٍ": سَتْرُ مَا كَانَ مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني تَغَمَّدَ
المعنى: تَغَمُّدًا غَمَّدَ، سَتَرَ ما كان منه.؛- هُ الله برَحْمَته: غَمَرَه بها.؛- الإناءَ: مَلَأه.
المعجم: القاموس تَغَمَّدَ هُ
المعنى: تَغَمُّدًا: اللهُ برَحْمَتِهِ: غَمَرَهُ بِها، رَحِمَهُ رَحْمَةً واسِعَةً. [غمد]
المعجم: القاموس تغمَّدَ يَتغمَّد، تغمُّدًا، فهو متغمِّد، والمفعول متغمَّد
المعنى: • تغمَّد اللهُ فلانًا برحمته: غمره، ستَر ما كان منه وغطّاه "تغمَّد اللهُ الفقيدَ برحمته".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَصْلَتَ
المعنى: إصْلاتًا: السَّيْفَ: جَرَّدَهُ مِنْ غِمْدِهِ، سَحَبَهُ مِنْهُ، ضِدُّ أَغْمَدَهُ * تُصْلَتُ السُّيوفُ نَظيفَةً وتُغْمَدُ دامِيَةً. [صلت]
المعجم: القاموس غَمَدَ
المعنى: السيفَ ـِ غَمْداً: أدخله في غمده. فهو مغمود.؛(أغْمَدَ) السيفَ: غَمَدَه. فهو مُغمَد. وـ الأشياءَ: أدخل بعضها في بعض.؛(غَمَّدَ) فلاناً: ستر ما كان منه وغطَّاه. وـ فلان فلاناً كذا: غطّاه به.؛(اغْتَمَد) فلانٌ الليلَ: دخل فيه.؛(تَغَمَّدَ) فلاناً: غمَّده. ويقال: تغمد الله فلاناً برحمته: غمره بها. وـ الإناءَ: ملأه. يقال: تغمّد المكيال.؛(الغَامِد): السفينة المشحونة.؛(الغامِدَة): السفينة المشحونة. وـ البئر المندفنة.؛(الغِمْد): غلاف السيف. (ج) غُمُود، وأغماد.؛(الغِمْديّة): غمدية الأجنحة (في علم الأحياء): رتبة من الحشرات، أجنحتها الأمامية صُلْبَة تغطّي الأجنحة الخلفية الغشائية. (مج).
المعجم: الوسيط غمد
المعنى: سيف مغمود ومغمد. ومن المجاز: أغمد الحلس: جعله تحت الرحل ليقي به الظهر. قال الأعشى: ووضــــع ســــقاء وأحقــــابه وحــــل حلــــوسٍ وأغمادهــــا وأغمد الراكب متاعه إذا ركبه. وغمّده كذا: غطاه به كأنه جعله غمداً له. وقال العجاج: يغمّــد الأعــداء حــوزاً مردسـا أي يلقى عليهم كلكله كالأسد فيجعلهم تحت وتغمّده الله برحمته: ستره، ودخل عليه وبين يديه ثوب فتغمّده إذا جعله تحته ليغطّيه عن العيون. وقال ابن مقبل: إذا كـان جري العين جوداً وديمة تغمد جري العين في الوعث وإبله وقال أبو النجم: صـديء القبـاء مـن الحديد كأنه جمـــلٌ تغمّـــده عصــيم هنــاء وتغمد المكيال: ملأه. وركيٌ غامدٌ: ماؤه مغطّى بالتراب، وعكسه: ركيٌّ مبدٍ، وهو من باب: عيشة راضية. واغتمد الليل: دخل فيه وجعله لنفسه غمداً.
المعجم: أساس البلاغة غمد
المعنى: (غَمَدَ) السَّيْفَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ جَعَلَهُ فِي (غِمْدِهِ) فَهُوَ (مَغْمُودٌ) وَ (أَغْمَدَهُ) أَيْضًا فَهُوَ (مُغْمَدٌ) . وَهُمَا لُغَتَانِ (فَصِيحَتَانِ) وَ (تَغَمَّدَهُ) اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ غَمَرَهُ بِهَا.
المعجم: مختار الصحاح مصطك
المعنى: مصطك المَصْطَكَا، بالفَتْحِ والضَّمِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وُيمَدُّ فِي الفَتْحِ فَقَط قَالَ ابنُ الأَعْرابي المَصْطَكاءُ بالمَدِّ، وَمثله ثَرمَدَاءُ مَوْضِعٌ على بِناءِ فَعْلَلاء، هُوَ: عِلْكٌ رُومَيٌّ قَالَ الأَزْهَرِيُّ فِي الثّلاثي: لَيْسَ بعربي، والمِيمُ أَصْلِيَّة والحَرفُ رُباعِي، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ عِلْكُ الرّومِ، ولَيسَ من نَباتِ أَرْضِ العَرَبِ، وَقد جَرَى فِي كَلامِها، وتَصَرَفَ، قَالَ الأَغْلَبُ العِجْلِي: تَقْذِفُ عَيناهُ بعِلْكِ المَصْطَكَا قلتُ: وأَنْشَدَنا شَيخُنا المَرحُومُ الرَّضيُ عبد الخالِقِ بنِ أبي بَكْر المِزْجاجِي الزبيدِيُّ. تَغَمَّدَه الله برَحْمَتِه. لبَعض شُعراءِ اليَمَنِ فِي صِفَةِ القَهْوَةِ القِشْرِيَّةِ: (كَأَنَّهَا والمَصْطَكَا مِنْ فَوْقِها ... فَصُّ عَقِيقٍ فِيهِ نَقْشٌ مِنْ ذَهَبْ) وقالَ الأَطّبِاءُ: أَبْيَضُه نافعٌ للمَعِدَةِ والمَقْعَدَةِ والأَمْعاءِ والكَبِدِ والسّعالِ المُزْمِنِ شُربًا والنَّكْهَةِ واللِّثَةِ وتَفْتِيقِ الشَّهْوَةِ وتَفْتِيحِ السُّدَدِ. ودَواءٌ مُمَصْطَكٌ: خُلِطَ بهِ المَصْطَكَا. والمَصْطَكاوِيُّ: نَوْعٌ من المشْمشِ رائِحَتُه كالمَصْطَكَا.
المعجم: تاج العروس الغمد
المعنى: ـ الغِمْدُ، بالكسر: جَفْنُ السَّيْفِ، ـ كالغُمُدَّانِ، بضمَّتينِ والشَّدِّ، ـ ج: أغْمادٌ وغُمودٌ، ـ وبالفتح: مَصْدَرُ غَمَدَه يَغْمِدُه ويَغْمُدُه: جَعَلَه في الغِمْدِ، كأغْمَدَه. ـ وغَمَدَ العُرْفُطُ غُموداً: اسْتَوْفَرَتْ خُصْلَتُه وَرَقاً حتى لا يُرى شَوْكُها، ـ وـ الرَّكِيَّةُ: ذَهَبَ ماؤُها. وكفَرِحَ: كَثُرَ ماؤُها، أو قَلَّ، ضِدٌّ. ـ وتَغَمَّدَه اللّهُ بِرَحْمَتِه: غَمَرَه بها، ـ وـ فلاناً: سَتَرَ ما كان منه، ـ كغَمَّدَه، ـ وـ الإِناءَ: مَلأَهُ. ـ واغْتَمَدَ اللَّيْلَ: دَخَلَ فيه. ـ وأغْمَدَ الأَشْياءَ: أدْخَلَ بعضَها في بعضٍ. ـ وبَرْكُ الغمادِ، مُثَلَّثَةَ الغَيْنِ، الفتحُ عن الفَراءِ: ع، أو هو أقْصى مَعْمورِ الأرضِ، عن ابنِ عُلَيْمٍ في "الباهِرِ " . وكعُثْمانَ: قَصْرٌ باليَمَنِ بَناه يَشْرُخُ بأربَعَةِ وجُوهٍ، أحْمَرَ وأبْيَضَ وأصْفَرَ وأخضَرَ، وبَنى داخِلَهُ قَصْراً بِسَبْعَةِ سُقوفٍ، بين كُلِّ سَقْفَيْنِ أربعونَ ذراعاً. ـ والغامِدَةُ: البِئْرُ المُنْدَفِنَةُ، والسَّفينةُ المَشْحونَةُ، ـ كالغامِدِ والآمِدِ، وبلا لامٍ: أبو قَبيلَةٍ يُنْسَبُ إليها الغامِدِيُّونَ، أو هو غامِدٌ، واسْمُهُ: عَمْرُو بنُ عبدِ اللّهِ، ولُقِّبَ به لإِصْلاحِه أمْراً كان بينَ قَوْمِه.
المعجم: القاموس المحيط رسف
المعنى: رسف رَسَفَ، يَرْسُفُ، ويَرْسِفُ، مِن حَدَّىْ: ضَرَب، ونَصَر، كَمَا فِي الصِّحاحِ، رَسْفاً، بالفَتْحِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ، ورَسِيفاً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، ورَسَفَاناً، نَقلَهُ الجَوْهَرِىُّ: مَشَى مَشْيَ الْمُقَيَّدِ إِذا جاءَ يَتَحَامَلُ برِجْلِهِ مَعَ القَيْدِ، فَهُوَ رَاسِفٌ، وَفِي حديثِ صُلْحِ الحُدَيْبِيَّةِ: فدَخَلَ أَبو جَنْدَلِ بنِ سُهَيْلٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَرْسُفُ فِي قُيُودِهِ وَقَالَ صَخْرُ الْغَىِّ الهُذَلِىُّ يَصِفُ سَحَاباً: (وأَقْبَلَ مَرّاً إِلَى مِجْدَل ... سِيَاقَ الْمُقَيَّدِ يَمْشِى رَسِيفَا) وَقَالَ غيرُه: (يُنَهْنِهُنِي الْحُرَّاسُ عَنْهَا فَلَيْتَنِى ... قَطَعْتُ إِلَيْهَا اللَّيْلَ بِالرَّسَفَانِ) وإِرْسَافُ الإِبِلِ: طَرْدُها مُقَيَّدَةً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ عَن أبي زَيْدٍ. وأُرْسُوفُ، بِالضَّمِّ، هَكَذَا فِي نُسَخ العُبَابِ، والتَّكْمِلَةِ، وضَبَطَهُ ياقُوتُ بِالفَتْحِ، وَقَالَ: د، بِسَاحِلِ بَحْرِ الشَّأْمِ، بَيْنَ قَيْسَارِيَّةَ ويَافَا، كَانَ بهَا خَلْقٌ مِن المُرَابِطِينَ، مِنْهُم أَبو يَحْيى زكريَّاءُ بنُ نافِعٍ الأُرْسُوفِيُّ، وغيرُه، وَلم تَزَلْ بأَيْدِي الْمُسلمين إِلى أَنْ فَتَحَهَا كُنْدفرى صاحبُ القُدِس سنة وَهِي فِي أَيدِيِهِم إِلَى الأن. قلتُ: وَقد فُتِحَتْ فِي زَمَنِ الناصِرِ صَلاحِ الدِّين يُوسُفَ، تَغَمَّدَهُ اللهُ برَحْمَتِه، سنة ستِّمائةٍ وَسبعين، فَهِيَ بأيدي المسلمينَ إِلَى الْآن. وارتَسَفَّ الشَّيْءُ، ارتِسفَافاً كَاكْفَهَرَّ: ارتَفَعَ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: يُقَال للبَعِيرِ إِذا قَارَبَ الخَطْوَ، وأَسرَعَ الإِحَارَة، وَهِي رَفْعُ القَوَائِم ووَضْعُها: رَسَفَ، فإِذا زَادَ على ذَلِك فَهُوَ: الرَّتَكانُ، ثمَّ الحَفْدُ بعدَ ذَلِك، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، وصاحبُ اللِّسَانِ.
المعجم: تاج العروس