المعجم العربي الجامع
تَغْلِيبٌ
المعنى: جذ.: (غلب) | (مص. غَلَّبَ). 1. "عَمَدَ إِلَى تَغْلِيبِ خَصْمِهِ عَلَيْهِ": جَعْلُهُ يَغْلِبُهُ. 2. "مِنْ فَضَائِلِهِ تَغْلِيبُ مَصالِحِ البِلَادِ عَلَى مصالِحِهِ الشَّخْصِيَّةِ": تَقْدِيمُهَا.
المعجم: معجم الغني تغليب [مفرد]
المعنى: 1- مصدر غلَّبَ. 2- (لغ) إيثار أحد اللَّفظين على الآخر إذا كان بينهما علاقة مثل الأبوين للأب والأم، والمشرقين للمشرق والمغرب والعُمَرين لأبي بكر وعمر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَرْجِيحٌ
المعنى: جذ.: (رجح) | (مص. رَجَّحَ). "تَرْجِيحُ رَأْيٍ عَلَى آخَرَ": تَغْليِبُ رَأْيٍ عَلَى آخَرَ.
المعجم: معجم الغني غَلَّبَ
المعنى: جذ.: (غلب) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). غَلَّبْتُ، أُغَلِّبُ، غَلِّبْ، (مص. تَغْلِيبٌ). 1. "غَلَّبَهُ عَلَيْهِ": جَعَلَهُ يَغْلِبُهُ. 2. "غَلَّبَ مَصَالِحَهُ عَلَى مَا عَدَاهَا": قَدَّمَهَا عَلَى غَيْرِهَا.
المعجم: معجم الغني مَشْرِقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَشارِقُ جهة شُروق الشَّمْس. قال تعالى: {وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ} [البَقَرَة:115].؛-: البلاد الإسلاميّة في شَرْقِيّ الجَزيرة العَربيّة.؛المَشْرِقان: المَشْرِق والمَغرِب، على التَّغليب. {يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ} [الزّخرُف:38].
المعجم: القاموس نَفْسانيَّة [مفرد]
المعنى: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى نَفْس: على غير قياس "اطمأنَّ على حالة صديقه النفسانيّة - يعاني من بعض الضغوط النفسانيّة". 2- مصدر صناعيّ من نَفْس: مشاعر وسلوك وإحساسات وطريقة تصرُّف لدى الفرد أو الجماعة "راعى في كتاباته نفسانيّة القُرَّاء - تركت المعركةُ آثارًا سيّئة على نفسانيّة السكان". 3- (نف) نظرية تحاول ردّ الفلسفة إلى علم النفس، أو نظرية تحاول تغليب وجهة النظر النفسيّة على وجهة نظر علم آخر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة السلط
المعنى: ـ السَّلْطُ والسَّليطُ: الشديدُ، واللسانُ الطويلُ، والطويلُ اللِّسانِ، وهي سَلِيطةٌ وسَلَطانةٌ، محركةً، وسِلِطانةٌ، بكسرتينِ، ـ وقد سَلُـطَ، ككَرُمَ وسمِعَ، سَلاطةً وسُلوطةً، بالضم. ـ والسَّليطُ: الزَّيْتُ، وكلُّ دُهْنٍ عُصِرَ من حَبٍّ، والفَصيحُ، مَدْحٌ للذَّكَرِ، ذَمٌّ للأُنْثَى، والحديدُ من كلِّ شيءٍ، واسْمٌ، وأبو قبيلَةٍ، ـ والسُّلْطانُ: الحُجَّةُ، وقُدْرَةُ المَلِكِ، وتضمُّ لامُه، والوالِي، مُؤَنَّثٌ، لأَنَّهُ جَمْعُ سَلِيْطٍ للدُّهْنِ، كأَنَّ به يُضيءُ المُلْكُ، أو لأنه بمعنَى الحُجَّةِ، وقد يُذَكَّرُ ذَهاباً إلى معنَى الرجُلِ. ـ وسُلطانُ الدَّمِ: تَبَيُّغُه، ـ وـ من كلِّ شيءٍ: شِدَّتُه. وسلطانُ بنُ إبراهيم: فَقيهُ القُدْسِ. ـ والسِّلْطَةُ، بالكسر: السَّهْمُ الدقيقُ الطويلُ ـ ج: سِلَطٌ وسِلاطٌ، وثوبٌ يُجْعَلُ فيه الحَشيشُ والتبنُ. ـ والسَّلائِطُ: الفَرانِي، والجَرادِقُ الكِبارُ. ـ ورجُلٌ مَسْلُوطُ اللِّحْيَةِ: خفيفُ العارِضَينِ. ـ والمَسالِيطُ: أسْنانُ المَفاتيحِ. ـ والسِّلْطيط، بالكسر: المُسَلَّطُ، أو العظيمُ البَطْنِ. ـ والسَّلْطُ: ع بالشامِ. وككتِفٍ: النَّصْلُ لا نُتُوَّ في وَسَطِه. ـ ج: سِلاطٌ. ـ والتَّسْليطُ: التَّغْليبُ، وإطْلاقُ القَهْرِ والقُدْرةِ.
المعجم: القاموس المحيط كوح
المعنى: الأَزهري: كاوَحْتُ فلاناً مكاوَحةً إذا قاتلته فغلبته؛ ورأَيتهما يَتَكاوَحانِ، والمُكاوَحة أَيضاً في الخصومة وغيرها.ابن الأَعرابي: أَكاحَ زيداً وكَوَّحه إذا غلبه، وأَكاح زيداً إذا أَهلكه. ابن سيده: كاوَحه فكاحَه كَوْحاً: قاتله فغلبه.وكاحَه كَوْحاً: غَطَّه في ماء أَو تراب.وكَوَّحَ الرجلَ: أَذَلَّه. وكَوَّحه: رَدَّه.الأَزهري: التكويحُ التغليب؛ وأَنشد أَبو عمرو: أَعْــدَدْته للخَصــْمِ ذي التَّعَـدِّي كَــوَّحْته منــك بــدونِ الجَهْـدِ وكَوَّحَ الزِّمامُ البعيرَ إذا ذَلَّله؛ وقال الشاعر: إِذا رامَ بَغْياً أَو مِراحاً أَقامَه زِمــامٌ، بمَثْنـاه خِشـاشٌ مُكَـوِّحُ ورجع إِلى كُوحه إذا فعل شيئاً من المعروف ثم رجع عنه. والأَكْواحُ: نواحي الجبال؛ قال ابن سيده: وسنذكره في كيح وإِنما ذكرته ههنا لظهور الواو في التكسير.الجوهري: كاوَحْتُه إذا شاتمته وجاهرته.وتَكاوَحَ الرجلان إذا تَمارَسا وتَعالَجا الشَّرَّ بينهما.
المعجم: لسان العرب كوح
المعنى: كوح : ( {كاحَهُ} كَوْحاً: قاتَلَه فغَلَبَه، {ككَاوَحَه) ، وَعبارَة الْمُحكم:} كاوَحَه {فكَاحَه} كَوْحاً: قاتلَه فغَلبَه. وَقَالَ الأَزهريّ: {كاوَحْتُ فُلاناً} مُكاوَحَةً، إِذا قاتلْتهُ فغلَبْته. (و) عَن ابْن الأَعرابيّ ( {كَوَّحَهُ) } تَكويحاً ( {وأَكَاحَهُ) } إِكَاحةً، إِذا غَلَبَه. {وأَكَاحَ زَيْداً: أَهلَكَه. (و) كاحَه} كَوْحاً: (غَطَّه فِي ماءٍ أَو تُرابٍ. {وكَوَّحَه) } تكويحاً: (أَذَلَّه) . {وكوّحَ الزِّمامُ البَعِيرَ، إِذَا ذلَّلَه. وَقَالَ الشاعِر: إِذَا رَامَ بَغْياً أَو مِرَاحاً أَقامَه زِمَامٌ بمَثْنَاهُ خِشَاشٌ مُكَوِّحُ (و) } كَوَّحَه، إِذا (رَدَّه) . وَقَالَ الأَزهَرِيّ: التَّكويح: التَّغليب. وأَنشد أَبو عَمرو: أَعْدَدْته للخَصْم ذِي التَّعَدِّي كَوَّحْته مِنك بدُونِ الجَهْد (و) فِي (الأَساس) . (كَاوَحَه) ، إِذا (شَاتَمَه وجَاهَرَهُ) بالخُصُومة. (و) رأَيْتهما {يَتكاوَحَانِ، وَقد (} تَكَاوَحَا) ، أَي (تَمارَسَا) وتَعَالَجَا (فِي الشَّرّ بَينهمَا) . (و) قَالَ ابْن سِيده: (! الكَاح: عُرْضُ الجَبَل، كالكِيحِ، بِالْكَسْرِ) . وَقَالَ غَيره: عُرْضُ الجَبل، وأَغْلَظُه، وَقيل: هُوَ سَفْحُه وسَفْحُ سَنَدِه. (ج) {أَكواحٌ. قَالَ ابنُ سَيّده: وإِنما ذَكرْته هُنَا لظُهُور الْوَاو فِي التكسير. وَجمع} الكِيح ( {أَكْياحٌ} وكُيُوحٌ) ، بالضَّمّ. وَنقل الأَزهريّ عَن الأَصمعيّ: الكِيح: ناحيةُ الجَبَلِ. قَالَ: والوادي رُبَّما كَانَ لَهُ {كِيحٌ إِذا كَانَ فِي حَرْفٍ غليظٍ، فحَرْفُه} كِيحُه، وَلَا يُعَدّ {الكِيحُ إِلاّ مَا كَانَ مِن أَصلَبِ الحجارةِ وأَخشنِها، وكلُّ سنَدِ جَبلٍ غليظٍ} كِيحٌ. وَالْجَمَاعَة {الكِيحَةُ. (وَهُوَ} كِوَاحُ مالٍ، بِالْكَسْرِ) ، أَي (إِزاؤُه. وَمَا {أَكاحَهُ: مَا أَعْطَاه.
المعجم: تاج العروس غَلَبَه
المعنى: ـِ غَلْباً، وغَلَباً، وغَلَبَة: قهره. ويقال: أيغلِب أحدكم أن يصاحب الناس معروفاً: أيعجز؟ ويقال: غلب عليه. وـ فلاناً على الشيء: أخذه منه كَرْهاً. فهو غالب. (ج) غَلَبَة. وهو غلاَّب. ويقال: غلب على فلان الكرم: كان أكثر خصاله. وغلبت عليه الحمرة أو الصُّفْرة: كانت أكثر فيه.؛(غَلِبَ) ـَ غَلَباً: غلُظ عنقُه. وـ الحديقةُ: تكاثفت أشجارها والتفّت. فهو أغلب، وهي غلباء. (ج) غُلْب. وفي التنزيل العزيز: {وحدائق غُلْباً}.؛(غُلِبَ) على الشيء: أخذ منه قهراً.؛(غَالَبَه) مُغالبَة، وغِلاباً: حاول كل منهما أن يغلب الآخر.؛(غَلَّبَه) عليه: جعله يغلبه. وـ على بلد كذا: جعله يستولي عليه قهراً.؛(غُلِّب): غُلِب. وـ على صاحبه: حكم له عليه بالغلبة.؛(تغالَبوا) على البلد: غالب بعضهم بعضاً عليه.؛(تَغَلَّب) على بلد كذا: استولى عليه قهراً.؛(اسْتَغْلَبَ) عليه الضحك: اشتدّ.؛(اغْلَوْلَبَ) العشبُ: التفّ. وـ الحديقةُ: تكاثفت أشجارها والتفّت. وـ القومُ: كثروا.؛(الأغْلَب): ذو العنق الغليظ. وـ الأكثر. يقال: على الأغلب وفي الأغلب: على الأكثر وفي الأكثر. وـ الأسد.؛(الأغْلَبِيَّة): الكثرة. والأغلبية المُطْلَقَة (في الانتخاب أو الاقتراع): أصوات نصف الحاضرين وزيادة صوت واحد. (محدثة). والأغلبية النِّسْبِيّة: زيادة أحد المرشحين في الأصوات بالنسبة إلى غيره. (محدثة).؛(التَّغْلِيب): (في اللغة): إيثار أحد اللفظين على الآخر في الأحكام العربية إذا كان بين مدلوليهما علقة أو اختلاط، كما في الأبوين: الأب والأمّ، والمَشْرِقين: المشرق والمغرب، والعُمَرين: أبي بكر وعمر.؛(الغَلَبة): العَلَم بالغَلَبة: ما كان تعيين مدلوله بغلبة الاستعمال لا بالوضع، مثل الكتاب عند أهل الشريعة: للقرآن، وعند أهل العربية: لكتاب سيبويه.
المعجم: الوسيط شَرَقَتِ
المعنى: الشمْسُ ـُ شَرْقاً، وشُرُوقاً: طلعت.؛(شَرِقَ) المكانُ ـَ شَرَقاً: أشرقت عليه الشمس. وـ الشيء: اختلط. وـ لونه: احمرّ. ويقال: شرِقَ البلحُ: لوَّن بحمرة. وشَرِق وجهه: احمرَّ خجلاً. وشرِق الدم بجسده: ظهر ولم يَسِل. وـ فلانٌ بالماء: غَصَّ. ويقال: شرِق بريقه. وشرِق الموضع بأهله: امتلأ فضاق. ويقال: شرِقت الآلة: غصَّت بوقودها. (محدثة). وـ الأرض: جفَّت من عدم الريّ. (مو). فهو شَرِقٌ، وهي شَرِقة.؛(أشْرَقَتِ) الشمسُ: طلعت وأضاءَت على الأرض. ويقال: أشرقت الأرض: أنارت بإشراقِ الشمس. وفي التنزيل العزيز: {وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا}. وأشرقَ وجهه: تلألأ حسناً. وـ البلحُ: لوَّن بحمرة. وـ القوم: دخلوا في وقت الشُّروق. وفي التنزيل العزيز: {فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ}. وـ فلاناً: أغصَّه. وـ الثوب بالصبغ: بالغ في صبغه.؛(شَرَّقَ): أخذ في ناحية المشرق. وـ وجهُه: أشرق. وـ الأرض: أجدبت. ويقال: شرَّقت الأرضُ: مُنع عنها الماء حتى اشتدَّ جفافُها. وـ اللحمَ: قدَّدَهُ وبسطه في الشَّمس ليجفّ.؛(انْشَرَقَتِ) القوسُ: انشقَّت.؛(تَشَرَّقَ): جلس يستدفئ في الشمس وقت الشروق.؛(الإشْراقُ): انبعاث نور من العالم غير المحسوس إلى الذهن، تتمّ به المعرفة. (مج).؛(التَّشريقُ): (أيام التشريق): ثلاثة أيامٍ بعدَ يوم النَّحرِ. وـ صلاةُ العيد. وفي الحديث: (لا ذَبح إلا بعد التشريق).؛(الشَّارِقُ): الشمسُ. وـ الجانب الشرقيّ. (ج) شُرْق. ويقال: أحمر شارق: شديد الحمرة.؛(الشراقيّ) (في كلام أهل مصر): الأرض التي لم يصلها ماء النيل، فإذا رُويَت جادت، وسُمِّيَت: ريّ الشَّراقي. (مج).؛(الشَّرْق): الشمس. وـ جهة شُروق الشمس. وشجرة شرقية: تطلع عليها الشمس من شروقها إلى نصف النهار.؛(الشَّرَق): الشمس. ولحم شرق: لا دسم عليه.؛(الشَّرْقة): الغُصَّة.؛(الشَّريق): المَشْرق. (ج) شُرُق.؛(المشارقَة): سُكَّان المشرق. واحدهم: مَشرِقيّ.؛(المَشْرِق): جهة شروق الشمس. وـ البلاد الإسلامية في شرقيّ الجزيرة العربية. (ج) مشارق.؛(المَشْرِقان): المشرق والمغرب على التغليب. وفي التنزيل العزيز: (يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ).؛(المِشْرِيق): شعاع من الضوء يدخل من شقّ الباب ونحوه. وـ الشقّ نفسه. (ج) مشاريق.
المعجم: الوسيط صَعب
المعنى: صَعب : (الصَّعْبُ: العَسرُ) وَهُوَ خِلَافُ لسَّهْل (كالصُّعْبُوبِ) بالضَّمِّ. وإِنَّمَا أَطلَقَه لشُهْرَته. وَفِي حَدِيثِ خَيْفَان: (صَعَابِيبُ، وَهُم أَهْلُ الأَنَابِيب وفَسَّرُوه بالصِّعَابِ أَي الشَّدَائد. جمع صُعْبُب كَذَا فِي التَّهْذِيب. (و) الصَّعْبُ: (الأَبِيُّ) المُمْتَنِعُ. وَمن الدَّوَابِّ: نَقِيضُ الذَّلُول، والأُنْثَى صَعْبَة، بالْهَاءِ، وجَمْعُهَا صِعَابٌ، ونِسَاء صَعْباتٌ بالتَّسْكهين؛ لأَنَّه صِفَة. (و) الصَّعْبُ: (الأَسَدُ) ، لامْتِنَاعِه. (و) صَعْبٌ: اسْمُ (رَجُله) غَلَبَ على الحَيِّ. (و) الصَّعْبُ: (لَقَبُ) ذِي الْقَرْنَيْن المُنْذِرِ بنِ مَاءِ السَّمَاءِ) . قَالَ لبيد: والصَّعْبُ ذُو القَرْنَيْن أَصْبَح ثَوِياً بالحِنْو فِي جَدَثٍ، أُمَيْمَ، مُقِيمُ كَذَا فِي الرَّوْضِ للسُّهَيْليّ. (و) الصَّعْب (بن جَثَّامَةَ) بْنِ قَيْسِ اللَّيْثِيُّ الوَدَّانِيُّ (الصَّحَابِيُّ) مَعْرُوفٌ، رَضِي اللهُ عَنْه. وأَبو العيوف صَعْب العَنَزِيّ، وَيُقَال فِيهِ صُعَيْب، تابِعِيّ، كَذَا فِي تَارِيخ ابْن حِبَّان. (و) الصَّبْبُ: (ع بِالْيمن) بَلْ هُوَ مِخْلَافٌ. (واسْتَصْعَبَ) عَليه (الأَمْرُ) اسْتِصْعَاباً أَي (صَارَ صَعْباً كأَصْعَبَ) إِصْعَاباً عَن ابْنِ الأَعرابِيّ. (وصَعُب كَكَرُمَ) يَصْعُب (صُعُوبَةً) وَهَذِه عَنِ الْفَرَّاء. (و) استَصْعَبَ (الشيءَ: وَجَدَهُ) أَوْ رَآه (صَعْباً، لَازِمٌ مُتَعَدَ كأَصْعَبَه وصَعَّبَه) تصْعِيباً: (جَعَلَه صَعْباً، كتَصَعَّبَه) . وأَصْعَبَ الأَمْرَ: وَافَقَه صَعْباً. قَالَ أَعْشَى بَاهلَة: لَا يُصْعِبُ الأَمْرَ إِلَّا رَيْثَ يَرْكَبُه وكُلُّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشَاءِ يَأْتَمِرُ (والمُصْعَبُ كمُكْرَمٍ) قَالَ ابنُ السِّكِّيت: (الفَحْلُ) الَّذِي يُودَعُ ويُعْفَى مِن الرُّكُوب، وَالَّذِي لَمْ يَمْسَسْه حَبْلٌ لَمْ يُرْكَب. والقَرْمُ: الفَحْلُ الَّذِي يُقْرَم أَيْ يُودَعُ ويُعْفَى مِن الرُّكُوبِ، وَهُوَ المُقْرَمُ والقَرِيعُ والفَنِيقُ. وَالْجمع مَصَاعِبُ ومَصَاعِيبُ. قِيلَ: وبِه سُمِّيَ الرَّجُلُ مُصْعَباً. ورَجُلٌ مُصْعَبٌ: مُسَوَّدٌ. (والمُصْعَبَان: مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْر وابْنُه عِيسَى) بْنُ مُصْعَبٍ (أَوْ) مُصْعَبُ بن الزُّبَيْر و (أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ) ، عَلَى التَّغْلِيب. (وأَصْعَبَ الجمَلَ: تَرَكَه) صاحِبُه وأَعْفَهُ (فَلم يَرْكَبْه) وزَادَ فِي الصَّحَاح ولَمْ يَمْسَسْه حَبْلٌ حَتَّى صَارَ صَعْباً (فأَصْعَبَ هُوَ) بِنَفْسِهِ (صَارَ صَعْباً) . وأُصْعِبَ الجَمَلُ: لم يُركَب قَطُّ. وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ: سَنَامُه فِي صُورَةِ من ضُمْرِهِ أَصَعَبَه ذُو جِدَةِ فِي دَثْرِهِ قَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ من ضُمْرِه أَي لم يَضَعْه أَنْ كَانَ ضَامِراً. وَفِي حَدِيثِ جُبَيْر: (مَنْ كَانَ مُصْعِباً فلْيَرْجِعْ) أَي مَنْ كَانَ بَعِيرُه صَعْباً غيرَ مُنْقَاد وذَلُول. يُقَالُ: أَصْعَبَ الرَّجُلُ فَهُوَ مُصْعِبٌ. وجَمَلٌ مُصْعَبٌ. إِذَا لم يكن مُنَوَّقاً، وكَانَ مُحَرَّم الظَّهْرِ، كَذَا فِي لِسَانِ الْعَرَب. (والصَّعْبَةُ بِنْتُ جَبَل: أُخْت) سَيِّدِنا (مُعَاذٍ) الصَّحَابِيِّ، بَايَعَت. (و) كَذَا الصَّعْبَةُ (بِنْتُ سَهْلٍ) الأَشْهَلِيَّةُ (صابِيَّتَان) وكَذَا الصَّعْبَةُ بِنْتُ الحَضْرَمِيّ أُخْتُ العَلَاءِ وأُمُّ طَلْحَة أَحَدِ العَشَرَة، لَهَا صُحْبَةٌ أَيْضاً. (وصَعْبَةُ وصُعَيْبَةُ: امرَأَتانِ) . (والصَّاعِبُ) من الأَرَضِين: هِيَ (الأَرْضُ ذَاتُ لنَّقَلِ والح 2 ارَةِ تُحْرَثُ) . (والصَّعْبِيَّةُ: مَاءٌ لبَنِي خُفَافِ) بْن نَدْبَةَ مِنْ بَنِي سُلَيْم. (و) الصِّعَابُ (ككِتَابٍ: جَبَلٌ بَيْنَ اليَمَامَةِ والبَحْرَين. ويَوْمُ الصَّعَابِ) : يَوْمٌ (م) مِنْ أَيَّامِهِم. وَعقَبَةٌ صَعْبَةٌ إِذَا كانَتْ شَاقَّةً. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاس: (فَلَمَّا رَكِبَ الناسُ الصَّعْبَةَ والذَّلُولَ لم نَأْخُذْ مِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا نَعْرِف) أَي شَدَائِدَ الأُمُرِ وسُهُولَهَا. والمُرَاد تَرْكُ المُبَالَاة بالأَشْيَاءِ والاحْتِرَازُ فِي القَوْل والعَمَل، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. وأَمِينُ الدِّين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ القَادِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّعْبِيُّ: فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ سَمِع أَبا الفَرَج الحَرَّانِيَّ وغيْره.
المعجم: تاج العروس