المعجم العربي الجامع
تَعَفْرَتَ
المعنى: جذ.: (عفر) | (ف: خما. لازم). تَعَفْرَتُّ، أَتَعَفْرَتُ، تَعَفْرَتْ، (مص. تَعَفْرُتٌ). 1. "تَعَفْرَتَ الصَّبِيُّ": صَارَ عِفْرِيتًا. 2. "تَعَفْرَتَ مَعَ أَقْرَانِهِ": عَمِلَ عَمَلَ العِفْرِيتِ.
المعجم: معجم الغني تَعَفْرَتَ
المعنى: صار عفريتاً.؛(العِفْريت): الخبيث المنكر. وـ النافذ في الأمر مع دهاء. (ج) عفاريت.
المعجم: الوسيط تعفرتَ يتعفرت، تعَفْرُتًا، فهو مُتَعَفْرِت
المعنى: • تعفرت الشَّخْصُ: صار عِفْريتًا، تصرَّف تصرُّف العفاريت "تعفرت الصَّبيُّ - تعفرت التّلاميذُ في الفصل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَعَفَّرَ
المعنى: جذ.: (عفر) | (ف: خما. لازم). يَتَعَفَّرُ، (مص. تَعَفُّرٌ). 1. "تَعَفَّرَ الْجَسَدُ": تَمَرَّغَ فِي التُّرَابِ. 2. "تَعَفَّرَتْ مَلَابِسُهُ": تَلَوَّثَتْ بِالتُّرَابِ.
المعجم: معجم الغني تَعَفَّرَ
المعنى: تَعَفُّرًا: تَمَرَّغَ في التُّرابِ، تَلَوَّثَ بالتُّرابِ * وَقَعَ الطِّفْلُ على الأَرْضِ وتَعَفَّرَتْ ثِيابُهُ. [عفر]
المعجم: القاموس بوغ
المعنى: ارتفعت بوغاء الطيب أي ريحه. وأصلها ما يثور من الغبار ودقاق التراب. قال: لعمـرك لـولا هاشم ما تعفرت ببغدان في بوغائها القدمان
المعجم: أساس البلاغة العتريف
المعنى: ـ العِتْريفُ، كزِنْبيلٍ وعُصْفُورٍ: الخَبيثُ الفاجِرُ، الجَريءُ الماضي، الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ، ـ وـ من الجِمالِ: الشَّديدُ، وهي: بهاءٍ، ـ أو العِتْريفَةُ: القليلَةُ اللَّبَنِ، والعَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالي الزَّجْرَ. ـ والعُتْرُفانُ، بالضم: الديكُ، وننَبْتٌ عَريضٌ رَبيعِيٌّ. ـ والعَتْرَفَةُ: الشِّدَّةُ. ـ والتَّعَتْرُفُ: التَّغَطْرُشُ، وضِدُّ التَّعَفْرُتِ.
المعجم: القاموس المحيط عترف
المعنى: رجل عِتْرِيْفٌ وعُتْرُوْفٌ: أي خبيث فاجر جريء ماضٍ، وقال ابن دريد: مُتَغَشْرِمٌ غاشم.؛وجَمَلٌ عِتْرِيْفٌ وعُتْرُوْفٌ: شديد، وناقة عِتْرِيْفَةٌ كذلك، قال تميم بن أُبَيِّ بن مقبل؛من كل عِتْرِيْفَةٍ لم تعد أن بزلت *** لم يبغ درتها راعٍ ولا رُبَعُ؛وقال ابن عباد: العِتْرِيْفَةُ: القليلة اللبن والعزيزة النفس التي لا تبالي الزجر.؛والعُتْرُفانُ: الديك، ونبت عريض من نبات الربيع.؛والعَتْرَفَةُ: الشدة.؛والتَّعِتْرُفُ: التَّغَطْرُسُ.؛والتَّعَتْرُفُ -أيضًا-: ضد التَّعَفْرُتِ، من العِفْرِيْتِ.
المعجم: العباب الزاخر بوغ
المعنى: أبو عُبيد: البَوغاء: التربة الرخوة التي كأنها ذرِيرة. وفي حديث المولد؛تَلَفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ؛وقد كُتب الحديث بتمامه في تركيب و ب ذ. وقال آخر؛لَعَمْرُكَ لولا هاشمٌ ما تَعَفَّرَتْ *** بِبَغْدَانَ في بَوْغائها القَدَمانِ؛وقال الليث: البَوْغاء: التراب الهابي في الهواء.؛وطاشَة الناس وحَمْقاهم: هم البَوغاء، قال: والبَوْغاءُ: سَفِلَة الناس.؛وقال ابن عبّاد يقال بين القوم بَوْغَاء: أي اختلاط.؛وبَوْغاء الطّيْب: رائحته.؛وبُوْغ؟ بالضم- من قرى تِرْمِذ.؛وقال الفَرّاء: يقال إنك لَعَالِم ولا تُباغ؟ بالرفع- ولا تُبَاغانِ ولا تُباغونَ: أي لا يُقْرَن بك ما يَغْلِبُك.؛وتَبَوّغ الدم بصاحبه وتَبَيَّغَ فقتهل: أي غلبه، وتَبَوَّغَ الرجل بصاحبه: كذلك.؛والتركيب يدل على ثوران الشيء.
المعجم: العباب الزاخر عترف
المعنى: عترف العِتْرِيفُ، كزِنْبِيلٍ وعُصْفُورٍ: الخَبِيثُ الفاجِرُ نقَلَه الجوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: الَّذِي لَا يُبالِي مَا صنَعَ، وَزَاد الجَوْهرِيُّ: الجَرِيءُ الماضِي وزادَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ وَبِه فُسِّر الحديثُ: أَوَّهْ لِفِراخِ مُحَمّدٍ من خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلف، عِتْريفٍ مُتْرَفٍ، يَقْتُلُ خَلَفِي، وخَلَفَ الخَلَفِ. وقيلَ: هُوَ الدَّاهِي الخَبِيثُ. وقيلَ: هُوَ قَلْبُ العِفْرِيتِ، للشَّيْطانِ الخَبِيثِ. والعِتْرِيفُ، والعُتْرُوفُ من الجِمالِ: الشّدِيدُ، وَهِي بهاءٍ قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ: (من كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لم تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ ... لَمْ يَبْغِ دِرَّتَها راعٍ وَلَا رُبَعُ) أَو العِتْرِيفَةُ: القَلِيلةُ اللَّبَنِ قَالَه ابنُ عَبّادٍ. والعِتْريفَةُ أَيضاً: العَزيزَةُ النَّفْسِ الَّتِي لَا تُبالِي الزَّجْرَ عَن ابنِ عَبّادٍ والعُتْرُفانُ بالضمِّ: الدِّيكُ نقلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ: (ثَلاثَةَ أَحْوالٍ وشَهْراً مُحَرَّماً ... تُضِيءُ كعَيْنٍ العُتْرُفانِ المُحارِبِ) وَكَذَلِكَ العُتْرُسان، كَمَا تَقّدم. والعُتْرُفانُ: نَبْتٌ عَريضٌ رَبِيعِيٌّ كَمَا فِي اللِّسانِ والعُبابِ. والعَتْرُفُ: التَّغَطْرُشُ. والتَّعْتْرُفُ أَيضاً: ضِدُ التَّعَفْرُتِ نَقله الصاغانيُّ. وَمِمَّا يستَدْرك عَلَيْهِ: العُتْرُفُ، كقُنْفُذٍ: الدِّيكُ، وكذلِك العُتْرُسُ. وأَبو العِتْريفِ: من كُناهُم.
المعجم: تاج العروس بوغ
المعنى: البَوْغاءُ: التراب عامة، وقيل: هي التُّرْبَةُ الرّخوة التي كأَنها ذَرِيرةٌ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرمة: تَشـُجُّ بهـا بَوْغـاءَ قُفٍّـ، وتارةً تَسـُنُّ عليهـا تُـرْبَ آمِلـةٍ عُفْـرِ يعني كُثْبانَ رَمْلٍ؛ قال وقال آخر: لَعَمْرُكَـ، لـولا أَرْبـعٌ ما تَعَفَّرَتْ بِبَغدانَ، في بَوْغائِها، القَدَمانِ وقيل: البَوْغاءُ التُّرابُ الهابي في الهَواء، وقيل: هو التراب الذي يطير من دقته إذا مُسَّ؛ وفي حديث سطيح: تَلُفُّـه فـي الرِّيحِ بَوْغاءُ الدِّمَنْ البَوْغاءُ: التراب الناعِمُ، والدِّمَنُ: منه ما تَدَمَّنَ أَي تَجَمَّعَ وتَلَبَّدَ؛ قال ابن الأَثير: وهذا اللفظ كأَنه من المقلوب تلفه الريح في بوغاء الدمن؛ قال: وتشهد له الرواية الأُخرى: تلفـه الرِّيـحُ ببوغـاء الـدمن ومنه الحديث في أَرض المدينة: إِنما هي سِباخٌ وبَوْغاء. وبَوْغاءُ الناسِ: سَفِلَتُهم وحَمْقاهُم وطاشَتُهم. والبَوْغُ: الذي يكون في أَجْوافِ الفِقَعةِ وهو من ذلك.وتَبَوَّغَ به الدمُ: هاجَ كتَبَيَّغَ، وتَبَوَّغَ الرجلُ بصاحبه فغلبه، وتَبَوَّغَ الدمُّ بصاحبه فقتله. وحكى بعض الأَعراب: مَنْ هذا المُبَوَّغُ عليه ومَن هذا المُبَيَّغُ عليه؟ معناه لا يُحْسَدُ. وتَبَوَّغَ الشرُّ وتَبَوَّقَ إذا اتَّسَعَ.
المعجم: لسان العرب