المعجم العربي الجامع
تَعَشَّقَ
المعنى: جذ.: (عشق) | (ف: خما. لازمتع). تَعَشَّقْتُ، أَتَعَشَّقُ، تَعَشَّقْ، (مص. تَعَشُّقٌ). 1. "تَعَشَّقَ فَتَاةً": صَارَ عَاشِقًا لَهَا وَمُحِبًّا، أَيْ تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِهَا تَعَلُّقًا شَدِيدًا. 2. "تَعَشَّقَ الشَّابُّ": تَكَلَّفَ العِشْقَ.
المعجم: معجم الغني تَعَشُّقٌ
المعنى: جذ.: (عشق) | (مص. تَعَشَّقَ). "تَعَشُّقُ فَتَاةٍ": تَعَلُّقُ القَلْبِ بِهَا تَعَلُّقًا شَدِيدًا.
المعجم: معجم الغني تَعَشَّقَ
المعنى: تَعَشُّقًا عَشِقَ.؛-: تَكَلَّفَ العِشْق.؛- تِ التُّروسُ: تَداخَلَ بَعضُها في بَعْض.
المعجم: القاموس تَعَشَّقَ
المعنى: تَعَشُّقًا: المَرأةَ أو غَيْرَها: أَحَبَّها وتَعَلَّقَ بِها تَعَلُّقًا شَديدًا، ضِدُّ مَقَتَها أو نَفَرَ مِنها * «تَتَعَشَّقُ الأَطْيارُ عَذْبَ غِنائِهِ». [عشق]
المعجم: القاموس الحِينُ
المعنى: الوَقْتُ، المُدَّةُ، الزَّمنُ * «والأُذْنُ تَعْشَقُ قَبْلَ العَيْنِ أَحْيانًا».
صيغة الجمع: (ج) أَحْيانٌ (جج) أَحايِينُ
المعجم: القاموس إِيشْ قُلْتُمْ فِي جَدَعْ لَا عِشِقْ وَلَا اتْمَعْشَقْ؟ قَالُوا: يْعِيشْ حُمَارْ وِيْمُوتْ حُمَارْ
المعنى: الجدع يريدون به الشاب. واتمعشق: تعلق بالعشق وتظاهر به، وكثيرًا ما يأتون بهذه الصيغة في هذا المعنى، كقولهم: اتمشيخ، وقد تكلمنا عليها في القواعد بمعجم العامية. يُضرَب في وصف من لا يَعْشَقُ بالبلادة، وهو من قول الشاعر إِذَا كُنْتَ لَمْ تَعْشَقْ وَلَمْ تَدْرِ مَا الْهَوَى فَأَنْتَ وَعيرٌ فِي الْفَلَاةِ سَوَاءُ ويُروَى: «فكن حَجَرًا من يَابِسِ الصَّخْرِ جَلْمَدَا.»١٠٨ وأنشد صاحب الأغاني لعمر بن أبي ربيعة:١٠٩ إِذَا أَنْتَ لَمْ تَعْشَقْ وَلَمْ تَدْرِ مَا الْهَوَى فَكُنْ حَجَرًا بِالْحَزْنِ مِنْ حرة أَصَم والرواية في نسخة تَغْلُب عليها الصِّحة من ديوانه إِذَا أَنْتَ لَمْ تَعْشَقْ وَلَمْ تَتْبَعِ الْهَوَى فَكُنْ صَخْرَةً بِالْحِجْرِ مِنْ حَجَرٍ أَصَم
المعجم: الأمثال العامية عَشِقَه
المعنى: ـَ عِشْقاً، وعَشَقاً، ومَعْشقاً: أحَبَّه أشدّ الحبّ، فهو عاشق، وهي عاشق وعاشقة. وـ بالشيء: لصق به ولزمه.؛(عَشَّقَ) الشيءَ بآخر: أدخل أطراف أحدهما بين أطراف الآخر. (محدثة).؛(تَعَشَّقَ): تكلّف العشق. وـ فلانة: عشقها.؛(العِشِّيق): الكثير العِشْق.؛(العُشُق): من يُسَوّون غروس الرّياحين ويصلحونها.؛(العَشَقَة): شجرة اللبلاب. (ج) عشق.؛(العَشِيق): العاشق. وـ المعشوق.
المعجم: الوسيط أُذْنٌ، أُذُنٌ
المعنى: مُؤَنَّثَة. مثنى: أُذُنَانِ. 1. "لِكُلِّ إِنْسَانٍ وَحَيَوَانٍ أُذْنَانِ يَسْمَعُ بِهِمَا": عُضْوُ السَّمَاعِ. وَالأذْنُ مِنَ الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ. 2. "أَعَرْتُهُ أُذْنًا صاغِيَةً": اِسْتَمَعْتُ إِلَيْهِ بِانْتِباهٍ. أَعِرْنِي أُذُنَيْكَ". 3. "لَهُ أُذْنٌ مُوسِيقِيَّةٌ": أَيْ هُوَ يَتَذَوَّقُ الْمُوسيقَى ويَسْتَوْعِبُ أَلْحَانَهَا. الأذْنُ تَعْشَقُ قَبْلَ العَيْنِ أَحْيَانًا" (بشار بن برد). 4. "إِنَّ لِلْحِيطَانِ آذَانًا": تَعْبِيرٌ يُقالُ لِلْحِيطَةِ وَالْحَذَرِ، أَيْ لِيَحْذَرِ الْمَرْءُ لِسَانَهُ!.
صيغة الجمع: آذَانٌ
المعجم: معجم الغني العشق
المعنى: ـ العِشْقُ والمَعْشَقُ، كمَقْعَدٍ: عُجْبُ المُحِبِّ بمَحْبوبِه، أو إفْراطُ الحُبِّ، ويكونُ في عَفافٍ وفي دَعارةٍ، أو عَمَى الحِسِّ عن إدْراكِ عُيوبِهِ، أو مَرَضٌ وسْواسِيٌّ يَجْلُبُه إلى نَفْسِه بتَسْليطِ فِكْرِهِ على اسْتِحْسانِ بعضِ الصُّوَر، عَشِقَهُ، كعَلِمَه، عِشْقاً، بالكسرِ وبالتحريكِ، فهو عاشِقٌ، وهي عاشِقٌ وعاشِقَةٌ. ـ وتَعَشَّقَهُ: تَكَلَّفَهُ، وكسِكِّيتٍ: كثيرُه. ـ وعَشِقَ به، كفرِحَ: لَصِقَ. ـ والعَشَقَةُ، محرَّكةً: شجرةٌ تَخْضَرُّ ثم تَدِقُّ وتَصْفَرُّ، ـ ج: عَشَقٌ. ـ والمَعْشوقُ: قَصْرٌ بِسُرَّ من رَأى، ـ وع بمِقْياسِ مِصْرَ. ـ والعُشُقُ، بضمتينِ: المُصْلحونَ غُروسَ الرَّياحينِ ومُسَوُّوها.
المعجم: القاموس المحيط عشق
المعنى: العِشْقُ: فرط الحب، وقيل: هو عُجْب المحب بالمحبوب يكون في عَفاف الحُبّ ودَعارته؛ عَشِقَه يَعْشَقُه عِشْقاً وعَشَقاً وتَعَشَّقَهُ، وقيل: التَّعَشُّقُ، تكلّف العِشْقِ، وقيل: العِشْقُ الاسم والعَشَقُ المصدر، قال رؤبة: ولم يُضِعْها بينَ فِرْكِ وعَشَقْ ورجل عاشِقٌ من قوم عُشَّاقٍ، وعِشِّيقٌ مثال فِسِّيقٍ: كثير العِشْقِ.وامرأَة عاشِقٌ، بغير هاء، وعاشِقةٌ. والعَشَقُ والعَسَقُ، بالشين والسين المهملة: اللزوم للشيء لا يفارقه، ولذلك قيل للكَلِف عاشِق للزومه هواه والمَعْشَقُ: العِشْقُ؛ قال الأَعشى: وما بيَ منْ سُقْمٍ وما بيَ مَعْشَق وسئل أَبو العباس أَحمد بن يحيى عن الحُبِّ والعِشْقِ: أَيّهما أَحمد؟ فقال: الحُب لأن العِشْقَ فيه إِفراط، وسمي العاشِقُ عاشِقاً لأَنه يَذْبُلُ من شدة الهوى كما تَذْبُل العَشَقَةُ إذا قطعت، والعَشَقَةُ: شجرة تَخْضَرُّ ثم تَدِقُّ وتَصْفَرُّ؛ عن الزجاج، وزعم أَن اشتقاق العاشق منه؛ وقال كراع: هي عند المُوَلَّدين اللَّبْلابُ، وجمعها العَشَقُ، والعَشَقُ الأَراك أَيضاً.ابن الأَعرابي: العُشُقُ المُصْلحون غُرُوس الرياحين ومُسَوُّوها، قال:والعُشُقُ من الإِبل الذي يلزم طَرُوقَتَه ولا يَحنّ إِلى غيرها. أَبو عمرو: يقال للناقة إذا اشتدت ضَبَعَتُها قد هَدِمَتْ وهَوِسَتْ وبَلَمَتْ وتَهالَكَتْ وعَشِقَتْ وأَبْلَسَتْ، فهي مِبْلاسٌ، وأَرَبَّتْ مثله.
المعجم: لسان العرب فند
المعنى: يقال للضّخ الثقيل: كأنه فندٌ وهو الشمراخ من الجبل. وقيل لشهلٍ: الفند لقوله في بعض الوقائع: استندوا إليّ فإني لكم فندٌ، وسمّي به من قيل فيه: "أبطأ من فندٍ" لتثاقله في الحاجات. وفلان مفندٌ ومفنّدٌ: إذا أنكر عقله من هرم وخلّط في كلامه، وقد أفنده الهرام: جعله في قلة فهمه كالحجر. كما قال: إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكـن حجـراً مـن يـابس الصّخر جلمدا وفيه فند. وقد فند صاحبه إذا ضعف رأيه ونسبه إلى الفند. وتقول: فلان ملوم مفند، كل لسان عليه سيف مهنّد. ولا يقال للمرأة. مفنّدة لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي فتفنّد في كبرها. ومن المجاز: ما ورد في هذا الحديث "إني أريد أن أفنّد فرساً" أي أتخذه حصناً ألجأ إليه من الفند.
المعجم: أساس البلاغة أجأ
المعنى: أَجَأ على فَعَلٍ بالتحريك: جبلٌ لطيِّءٍ يذكَّر ويؤَنَّث. وهنالك ثلاثةُ أَجبُل: أَجَأ وسَلْمَى والعَوْجَاءُ. وذلك ان أَجَأً اسمُ رجُل تعشَّق سَلْمَى وجمعَتْهما العَوْجاءُ، فهرب أَجأ بسَلمى وذهبَت معهما العوجاءُ، فتبِعهم بعلُ سلمى، فأَدركهم وقتلهم، وصلبَ أَجأً على أَحدِ الأَجْبُلِ، فسمِّيَ أَجأً، وصلب سلمى على الجبل الآخرِ، فسمِّيَ بها، وصلب العوجاءَ على الثالث، فسمِّيَ باسمها. قال: إذا أَجَــأ تَلفَّعــتْ بشـِعافِها عليَّ، وأَمْستْ، بالعماءِ، مُكلَّله وأَصْبَحَتِ العَوْجاءُ يَهتَزُّ جِيدُها، كَجِيـدِ عَـرُوسٍ أَصـْبَحَتْ مُتَبَـذِّلَه وقول أَبي النَّجم: قـدْ حيَّرَتْـهُ جِـنُّ سـَلْمى وأَجـا أَراد وأَجأ فخفَّف تخفيفاً قياسيّاً، وعامَلَ اللفظ كما أَجاز الخليل رأْساً مع ناس، على غير التخفيف البدَلي، ولكن على معاملة اللفظ، واللفظُ كثيراً ما يراعَى في صناعة العربية. أَلا تَرى أَن موضوعَ ما لا ينصرف على ذلك، وهو عند الأَخفَش على البدل. فأَما قوله: مِثْــل خَناذِيــذِ أَجـا وصـخْرهِ فإِنه أَبدل الهمزةَ فقلبها حرف علَّة للضرورة، والخَناذِيذُ رؤُوس الجبال: أَي إِبل مثل قِطع هذا الجبل. الجوهري: أَجأ وسلمى جبلان لطيءٍ يُنْسب إليهما الأَجئِيّون مثل الأَجعِيُّون. ابن الأَعرابي: أَجَأَ إذا فَرَّ.
المعجم: لسان العرب