المعجم العربي الجامع
تَعَرُّقٌ
المعنى: (مصدر تَعَرَّقَ)؛-: تَرَشُّحُ العَرَق من الجِسْم.؛-: تَوَزُّع العُروق في وَرَقة نبات أو جَناح حَشَرة.
المعجم: القاموس تَعَرَّقَ
المعنى: تَعَرُّقًا العَظْمَ: أكَلَ ما عليه من اللَّحم نَهْشًا بأسنانه.؛- الشَّجَرُ: اِمْتَدَّت عُروقُه في الأرض.؛- فلانًا: أخَذَ رأسه تحت إبطِه فصَرَعه.؛- تْهُ الخُطوبُ: أخَذَتْ منه.؛- الخَمْرَ: مَزَجَها بعِرْق من الماء.؛-: تَجَزَّعَ.
المعجم: القاموس عَرَقَ -ُ
المعنى: عَرْقًا العَظْمَ: أَخَذَ ما عَلَيْهِ مِنْ لَحْمٍ * تَعْرُقُ الكِلابُ العِظامَ.
المعجم: القاموس اِقْتَفَرَ
المعنى: اِقْتِفارًا الأَثَرَ: اقتفاه.؛- العظْمَ: تعرَّقه أي أكل ما عليه من اللَّحم نهشًا بأسنانه.
المعجم: القاموس نمم
المعنى: هو نمّام بيّن النّميم والنّميمة، وهو يمشي بالنّمائم، ونمّ الحديث ينمّه، ونمّ على الرّجل. وسمعت نميمة القانص. همس كلامه. قال أبو ذؤيب: ونميمة من قانص متلبب في كفّه جشء أجشّ وأقطع وثوب منمنم: موشيٌّ. ونمنم كتابه: قرمط خطّه. ونمنمت الرّيح الرمل والماء. وعلى ظفر الصبيّ نمنمة: بياض في أصله وجمعها نمنم ونمانم بالكسر ورواه أبو حاتم بالضّم. ومن المجاز: نمّت على المسك رائحته. وهذه الإبل لا تنم جلودها أي لا تعرق.
المعجم: أساس البلاغة ذأَج
المعنى: ذأَج : ( {ذَأَجَ المَاءَ، كمَنَع وسَمِعَ) } يَذْأَجُه {ذَأْجاً، إِذا (جَرَعَه) جَرْعاً (شَدِيداً) . } والذَّأْجُ: الشُّرْبُ، عَن أَبي حَنيفةَ. {وَذَأَجَ من الشَّرَابِ واللَّبَنِ، أَو مَا كانَ إِذا أَكثر مِنْهُ، قَالَ الفَرّاءُ:} ذَئِجَ وضَئِمَ وصَئِبَ وقَئِبَ، إِذا أَكثرَ من شُرْبِ الماءِ. (أَو) {ذَأَجَه (: شَرِبَه قَليلاً) ، كَذَا فِي التّهذيب، فَهُوَ (ضِدٌّ) . (و) } ذَأَجَ (: ذَبَحَ) ، من التَّهْذِيب. (و) {ذَأَجَ السِّقاءَ} ذَأْجا، إِذا (خَرَقَ) . (وأَحْمَرُ {ذَؤُوج) كصبُورغ (قانِىءٌ) . (} وانْذَأَجَتِ القِرْبَةُ: تَخَرَّقَتْ) ، وَفِي اللِّسان: ذَأَجَ السِّقاءع {ذَأْجاً نَفَخَه، وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا نَفَخْتَ فِيه، تُعَرَّقَ أَو لم يَتَخَرَّقْ. } وذَأَجَ النَّارَ {ذَأْجاً} وذَأَجاً: نَفَخَها، وَقد رُوِيَ ذالك بالحاءِ. {وذأَجَه} ذَأْجاً! وذَأَجاً: قَتَلَه، عَن كُراع.
المعجم: تاج العروس فتر
المعنى: ـ فَتَرَ يَفْتُرُ ويَفْتِرُ فُتُوراً وفُتاراً: سَكَنَ بعدَ حِدَّةٍ، ولانَ بعدَ شِدَّةٍ. وفَتَّرَهُ تَفْتِيراً. ـ وفَتَرَ الماءُ: سَكَنَ حَرُّهُ فهو فاتِرٌ وفاتورٌ، ـ وـ الشيءَ: كالَهُ بِفِتْرِهِ، ـ وـ جِسْمُهُ فُتُوراً: لانَتْ مَفاصِلُهُ، وضَعُفَ. ـ والفَتَرُ، محرَّكةً: الضَّعْفُ، والعَضَلُ من اللَّحْمِ، ومقْدارٌ معلومٌ من الطعامِ. ـ وأفْتَرَهُ الدَّاءُ: أضْعَفَه. ـ والفُتارُ، كغُرابٍ: ابتداءُ النَّشْوَةِ. ـ وطَرْفٌ فاتِرٌ: ليسَ بِحادِّ النَّظَرِ. ـ والفِتْرُ، بالكسر: ما بَيْنَ طَرَفِ الإِبْهامِ وطَرَفِ المُشيرَةِ، وبالضم: كالسُّفْرَةِ من الخُوصِ، يُنْخَلُ عليها الدقيقُ. ـ والفَتْرَةُ: ما بَيْنَ كُلِّ نَبِيَّيْنِ، وسَمَكَةٌ إذا وطِئْتَها، أخَذَتْكَ فَتْرَةٌ في الرِّجْلَيْن حتى تَعْرَقَ، ـ كالفِتَّرِ، كقِنَّبٍ. ـ وأفْتَرَ: ضَعُفَتْ جُفونُهُ، فانْكَسَرَ طَرْفُهُ، ـ وـ الشَّرابُ: فَتَرَ شارِبُهُ. ـ وفَتَّرَ السَّحابُ تَفْتيراً: تَحَيَّرَ، وسَكَنَ، وتَهَيَّأ لِلمَطَرِ. ـ و ـ ؟؟ الفَرَسُ: اسْتَجَرَّ. ـ والتَّفْتَرُ: الدَّفْتَرُ. وفَتْرٌ، بالفتح: اسمُ امرأةٍ، ووَهِم الجوهريُّ.
المعجم: القاموس المحيط القفر
المعنى: ـ القَفْرُ والقَفْرَةُ: الخَلاءُ من الأرضِ، ـ كالمِقْفارِ ـ ج: قِفارٌ وقُفُورٌ. ـ وأقْفَرَ المَكانُ: خَلاَ، ـ وـ الرَّجُلُ: خَلا من أهْلِهِ، وذَهَبَ طَعَامُهُ، وجاعَ. ـ وقَفِرَ مالُهُ، كفَرِحَ: قَلَّ، ـ وـ الطّعامُ: صارَ قَفَاراً. وككَتِفٍ: القَليلُ القَفَرِ، أي: الشَّعَرِ، والذِئْبُ المَنْسُوبُ إلى القَفْرِ. ـ وسَويقٌ قَفَارٌ، كسَحابٍ: غَيْرُ مَلْتُوتٍ. ـ وخُبْزٌ قَفْرٌ وقَفَارٌ: غَيْرُ مَأْدُومٍ. ـ والتَّقْفيرُ: جَمْعُكَ التُّرابَ وغَيْرَهُ. ـ والقَفِيرُ، كأَميرٍ: الزَّبيلُ، والطَّعامُ غيرَ مَأْدُومٍ، والجُلَّةُ العظيمةُ، وماءٌ بأرْضِ عُذْرَةَ منْ طَريقِ الشامِ. ـ وقَفَرَ الأَثَرَ ـ واقْتَفَرَهُ وتَقَفَّرَهُ: اقْتَفَاهُ وتَبِعَهُ. وكتَنُّورٍ: وِعاءُ طَلْعِ النخلِ، ـ كالقافُورِ، ونَبْتٌ. وكَجهَيْنَةَ: أُمُّ الفَرَذْدَقِ. ـ واقْتَفَرَ العَظْمَ: تَعَرَّقَهُ. ـ وأقْفَرْتُ البَلَدَ: وجَدْتُهُ قَفْراً. وكَسحابٍ: لَقَبُ خالدِ بنِ عامرٍ، لأَنَّهُ أطْعَمَ في وليمةٍ خُبْزاً ولبَناً ولم يَذْبَحْ. ـ والقَفْرُ: الثَّوْرُ إذا عُزِلَ عن أُمِّهِ لِيُحْرَثَ به.
المعجم: القاموس المحيط رَمَّ
المعنى: العَظْمُ ـِ رَمًّا، ورِمّةً، ورَميماً: بَلِيَ. ويُقال: رمَّ الميُّتُ. وـ الحبلُ: تقطّع. وـ الشيءُ ـُ رَمًّا، ومَرَمّة: أصلحه وقد فسَد بعضُه. ويُقال: رمّ المنزل. وـ الشيءَ: أكله. ويُقال: رَمَّت الشاةُ الحشيش: أخذته بشفتيها.؛(أرَمَّ) العظمُ: رَمَّ. وكذلك أرمَّ الميّت. وـ العظم: جرى فيه المخّ. ويُقال للشاة المهزولة: ما يُرِمُّ منها مَضرِب: أَي إِِذا كُسر عظْم من عظامها لم يُصَبْ فيه مخّ. وـ فلان إِِلى اللّهو: مال. وـ سكت. وفي الحديث: (أَيُّكم المُتكلِّم بكذا وكذا؟ فأرمَّ القومُ).؛(رَمَّمَهُ): رَمَّهُ.؛(ارْتَمَّتِ) الشاةُ الحشيشَ: رمّته. ويُقال: ارتمّ ما على الخِوان: اكتَنَسَه.؛(تَرَمَّمَ) العظمَ: تعرّقه. وـ الشيء: تتبَّعه بالإِصلاح.؛(استَرَمَّ) الشيء: حان له أَن يُرَمّ ودعا إِِلى إِصلاحه. يُقال: استرمّ الجدار.؛(الأرْمامُ): حبْلٌ أرمامٌ: بالٍ، كقولهم ثوب أخلاق.؛(التَّرْمِيمُ): (في علم الرسم والتصوير): وضع ورقة شفّافة على الرسم المراد نقله، والمرور بالقلم على الورقة الشّفّافة مترسِّماً الخطوط التي في الرسم الأصلي. وـ الرسم الذي يظهر فوق الورقة الشّفّافة. (مج).؛(الرِّمَامُ): حَبْلٌ رِمام: أَرْمامٌ.؛(الرُّمامُ): الرَّمِيم. وـ البَقْلُ حين يُبْقل.؛(الرُّمَامةُ): البُلْغة من العيش.؛(الرِّمُّ): الثّرى. وـ مخّ العظم. وـ ما تحمله الريح. وـ ما يحمله الماء.؛(الرُّمُّ): الهَمّ.؛(الرَّمَّاءُ): نعجة رمّاء: لاشية فيها.؛(الرَّمَّامُ): القشّاش الذي يَقُشّ أرذل الطعام وما سقط منه ليأكله، ولا يتوقّى قَذَرَه.؛(الرُّمَّةُ): القطعة من الحبل البالية. (ج) رُمّ، ورُمَم، ورِمام. وـ الحبل يُشَدّ في عنق البعير. ومنه يُقال: أعطاه الشيء برُمَّته: كلّه.؛(الرِّمَّةُ): الرَّمَّة. وـ العظام البالية. وـ الأَرَضَة. وـ النملة ذات الجناحين. (ج) رِمَم، ورِمام.؛(الرَّمِيمُ): البالي من كلّ شيء. وفي التنزيل العزيز: (مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيم): كالفتات من الخشب والتّبن. يُقال: عظم رميم، وعظام رميم ورمائم. وفي التنزيل العزيز: (يُحْيِي العِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ).؛(المَِرَمَّةُ): شَفَةُ كلِّ ذات ظِلْفٍ.؛(المَرَمَّة): متاع البيت. وـ موضع الرَّمِّ.
المعجم: الوسيط هيش
المعنى: الهَيْشةُ: الجماعةُ؛ قال الطرِمّاح: كــأَن الخِيـمَ هـاشَ إِليـه منـه نِعــاجُ صــَرائمٍ جُــمّ القُــرُونِ وفي حديث ابن مسعود: إِياكم وهَيْشاتِ الليلِ وهَيْشاتِ الأَسواقِ؛ والهَيْشاتُ: نحوٌ من الهَوْشات، وهو كقولهم: رجل ذو دَغَواتٍ ودَغَياتٍ، وفي حديث آخر: ليس في الهَيْشاتِ قَوَدٌ؛ عَنى به القَتِيلَ يُقْتَل في الفِتْنة لا يُدْرى مَنْ قتَله، ويقال بالواو أَيضاً. وهاشَ القومُ بعضهم إِلى بعض وتَهَيَّشُوا: وهو من أَدْنى القِتالِ؛ وتَهَيَّشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض تَهَيُّشاً. أَبو زيد: هذا قتِيلُ هَيْشٍ إذا قُتِل، وقد هاشَ بعضُهم إِلى بعض، والهَيْشُ: الاختلاطُ. وهاشَ في القوم هَيْشاً: عاثَ وأَفْسَدَ. الجوهري: الهَيْشةُ مثل الهَوْشةٍ. وهاشَ القومُ يَهِيشُون هَيْشاً إذا تحرّكوا وهاجُوا؛ قال الشاعر: هِشْتُم علينا، وكنتم تَكْتَفُون بما نُعْطِيكـمُ الحَـقَّ منـا غيرَ مَنْقُوصِ وهاشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض للقتال، والمَصْدَرُ الهَيْشُ؛ أَبو زيد: هاشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض هَيْشاً إذا وَثَبَ بعضُهم إِلى بعض للقتال. والهَيْشُ: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، جاء به في باب حَلْب الغَنَم، قال ثعلب: وهو بالكفّ كلّها.والهَيْشَةُ: أُمُّ حُبَيْنٍ؛ قال بِشْر بن المعتمر: وهَيْشــــَة تأْكلهــــا ســـُرْفةٌ وســــِمْعُ ذِئبٍ هَمُّـــه الحُضـــْرُ وقال: أَشـْكُو إِليـك زَمانـاً قد تَعَرّقَنا كمـا تَعـرَّقَ رأْسَ الهَيْشـةِ الذِّيبُ يعني أُمَّ حُبَين، واللَّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب هـيش
المعنى: هـيش . {الهَيْشُ: الإِفْسَادُ} كالهَوْشِ، وَقد {هاشَ فِيهم} هَيْشاً: عاثَ وأَفْسَدَ و {الهَيْشُ: التَّحَرُّكُ والهَيْجُ،} كالهَوْشِ، قالَ أَبو زَيْدٍ: هاشَ القَوْمُ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ، إِذا وَثَبَ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ لِلقِتَالِ. وَفِي الصّحاح: هاشَ القَوْمُ {يَهِيشُونَ} هَيْشاً، إِذا تَحَرَّكُوا وهَاجُوا وأَنْشَدَ: ( {هِشْتُم عَلَيْنَا وكُنْتُم تَكْتَفُونَ بِمَا ... نُعْطِيكُمُ الحَقَّ منّا غَيْرَ مَنْقُوصِ) } وهَيَشَاتُ اللَّيْلِ، وهَيشاتُ الأَسْواقِ نَحْوٌ من الهَوَشاتِ، وقالَ الكِسَائِيُّ:! الهَيْش: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، جاءَ بِهِ فِي بَابِ حَلْبِ الغَنَمِ، قَالَ ثَعْلَب: وَهُوَ بالكَفّ كُلِّهَا، وَقد تَقَدَّم أَنّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ رَوَاهُ بالباءِ المُوَحَّدَةِ. والهَيْشُ: الجَمْعُ، عَن الفَرّاءِ فِي نَوَادِرِه، يُقَالُ: {هاشَ} يَهِيشُ، إِذا حَوَى وجَمَع. والهَيْشُ: الإِكْثَارُ من الكَلامِ القَبِيحِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. {والهَيْشَةُ: مِثْلُ الهَوْشَةَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ:} الهَيْشَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاسِ، كَمَا نَقله الجَوْهَرِيُّ، وزادَ بَعْضُهم: المُخْتَلِطَةُ مِنْهُم. والهَيْشَةُ: الفِتْنَةُ، كالهَوْشَةِ. والهَيْشَةُ: أُمُّ حُبَيْنٍ، قالَ بِشْرُ بنُ المُعْتَمِر: ( {وهيَشْةَ تَأْكُلُهَا سُرْفَةٌ ... وسِمْعُ ذِئْبٍ هَمُّه الحُضْرُ) وقالَ: (أَشْكُو إِلَيْكَ زَماناً قد تَعَرَّقَنَا ... كَمَا تَعَرَّقَ رَأْسَ} الهَيْشَةِ الذِّيبُ) وَفِي الحَدِيثِ لَيْسَ فِي {الهَيْشَاتِ قَوَدٌ، أَي فِي القَتِيلِ يُقْتَلُ فِي الفِتْنَةِ، لَا يُدْرَي قاتِلُه، ويُرْوَى بالوَاوِ أَيْضاً. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} هَاشَ الرّجُلُ: {هَشَّ، قالَهُ شَمِرٌ، وأَنْشَدَ قولَ الرّاعِي: (فكَبَّرَ لِلرُّؤْيَا} وَهاشَ فُؤَادُه ... وبَشَّرَ نَفْساً كانَ قَبْلُ يَلُومُهَا) قالَ: هَاشَ: طَرِبَ. {وتَهَيَّشَ القَوْمُ بَعْضُهم إِلى بَعْضٍ} تَهَيُّشاً، وهُوَ مِنْ أَدْنَى القِتَالِ. {وهَيْشَانُ بالفَتْحِ: مِنْ قُرَى أَصْفَهَان.} وهَيْشَةُ: جَدُّ حاطِبِ بنِ الحَارِثِ ابنِ قَيْسِ بنِ الأَوْسِ، الَّذِي نُسِبَتْ إِلَيْه حَرْبُ حاطِبٍ.
المعجم: تاج العروس