المعجم العربي الجامع
تَعاقَلَ
المعنى: تَعاقُلًا أرى من نَفْسه العَقْل وليس به.؛- القومُ دمَ فلانٍ: اِشْتَركوا في دَفْع دِيته.
المعجم: القاموس تعاقلَ يتعاقل، تعاقُلاً، فهو مُتعاقِل
المعنى: • تعاقل الفتى: تظاهَر بالفهم والحكمة والإدراك وليس به "شابٌّ مُتعاقِل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة طنبل
المعنى: ـ طَنْبَلَ: تَحامَقَ بعدَ تَعاقُلٍ. وطَنْبولُ: قَرْيَتان بمِصْرَ.
المعجم: القاموس المحيط طَنْبَلَ
المعنى: تحامق بعد تعاقل.؛(الطَّنْبَل): البليد الأحمق. ويقال له بالعاميَّة: تَنْبَل.
المعجم: الوسيط تَنْتَلَتِ
المعنى: البيضةُ: فسدت. و ـ الرجلُ: اتَّسَخَ بعد تنظيف. و ـ تحامَقَ بعد تعاقُل.؛التِّنْتال: القصير. (ج) تَناتِيلُ.؛التِّنْتالة: التِّنْتال. (ج) تَناتِل.؛التَّنْتَلُ: التِّنْتال. (ج) تناتِلُ.؛التِّنْتِيلُ: التِّنْتال. (ج) تناتِيلُ.
المعجم: الوسيط تنتل
المعنى: التهذيب في الرباعي: إذا مَذِرَت البَيْضة فهي التَّنْتَلة. وقال ابن الأَعرابي: تَنتَل الرجلُ إذا تَقَذَّر بعد تنظيف، وتَنْتَل إذا تَحامَق بعد تَعاقُل.
المعجم: لسان العرب تنتل
المعنى: تنتل التِّنْتَلُ كدِرْهَمٍ، والتِّنْتالَةُ بِالْكَسْرِ أهمله الْجَوْهَرِي والصاغاني، وَقَالَ غَيرهمَا: هُوَ القَصِيرُ من النَّاس، والتِّنْتَلُ مُلْحَقٌ بنَظائرِه، وَقد يسْتَدرك بِهِ وَبِمَا مَرَّ عَلَى بَحْرَقٍ، فِي شرح اللاميّة. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: تَنْتَلَةُ: موضِعٌ فِي أَرض غَطَفانَ، قَالَه نَصر. والتَّنْتَلَةُ: البَيضَةُ المَذِرَةُ، ذكره الْأَزْهَرِي فِي الرُّباعيّ. وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: تَنْتَلَ الرجُلُ: إِذا تَقَذَّر بعدَ تَنْظِيفٍ، وَأَيْضًا: تَحامَقَ بَعْدَ تَعاقُلٍ.
المعجم: تاج العروس الرطيط
المعنى: ـ الرَّطِيطُ: الجَلَبَةُ، والصِّياحُ، والحُمْقُ، والأَحْمَقُ ـ ج: رِطاطٌ ورَطائطُ. ـ وأرَطَّ: حَمُقَ، ـ وـ في مَقْعَدِه: ألَحَّ فلم يَبْرَحْ. و "أرِطِّي، فإِن خَيْرَكِ في الرَّطيطِ " مَثَلٌ للأحْمَقِ يُرْزَقُ، فإِذا تَعاقَلَ، حُرِمَ. ـ والرَّطْراطُ: الماءُ أسْأَرَتْه الإِبِلُ في الحِياضِ. ـ والرَّطُّ: ع بين فارِسَ والأَهْوازِ. ـ واسْتَرْطَطْتُه: اسْتَحْمَقْتُه. ـ ورُطْ رُطْ، بالضم: أمرٌ بالتَّحامُقِ.
المعجم: القاموس المحيط طنبل
المعنى: طنبل طَنْبَلَ الرَّجُلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الصَّاغانِيُّ: أَي: تَحَامَقَ بَعْدَ تَعَاقُلٍ. وطَنْبُولُ، بالفتحِ، كَما هوَ ظاهِرُ إِطْلاقِهِ، بل وُجِدَ هَكَذَا فِي نُسْخَةِ شَيْخِنا مُقَيَّداً، قالَ شيخُنا: ولعلَّهُ مُعَرَّبٌ أَو مُوَلَّدٌ، إِذْ لَا فَعْلُولَ بالفتحِ فِي كَلاَمِ العَرَبِ: قَرْيَتَانِ بِمِصْرَ، مِنْ أَعْمالِ الشَّرْقِيَّةِ، ويُقالُ أَيْضاً: طَمْبُولُ، بِقَلْبِ النُّونِ مِيماً، وَهَكَذَا وَرَدَ فِي الْكُتُبِ، والمَشْهُورُ الأَوَّلُ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ. الطَّنْبَلُ، كَجَعْفَرٍ: هوَ الْبَلِيدُ الأَحْمَقُ الْوَخِمُ الثَّقِيلُ. وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: كانَ بَيْنَهُمْ طَنْبَلَةٌ، أَي شَرٌّ.
المعجم: تاج العروس