المعجم العربي الجامع
تَطَرُّقٌ
المعنى: جذ.: (طرق) | (مص. تَطَرَّقَ). 1. "التَّطَرُّقُ إِلىَ الْمَوْضُوعِ مُبَاشَرَةً": تَنَاوُلُهُ. 2. "حَاوَلَ التَّطَرُّقَ إِلَى جَوَانِبَ أُخْرَى مِنَ الْمَسْأَلَةِ": التَّصَدِّي لَهَا. 3. "تَطَرُّقُ الشَّكِّ إِلَى نَفْسِهِ": مُسَاوَرَتُهُ.
المعجم: معجم الغني تَطَرَّقَ
المعنى: جذ.: (طرق) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). تَطَرَّقْتُ، أَتَطَرَّقُ، تَطَرَّقْ، (مص. تَطَرُّقٌ). 1. "تَطَرَّقَ إِلىَ مَوْضُوعٍ يَهُمُّهُ": تَنَاوَلَهُ. تَطَرَّقَ إِلَى مَوْضُوعِ السَّاعَةِ". 2. "كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتَطَرَّقَ إِلَى عَنَاصِرَ أُخْرَى فِي مَوْضُوعِهِ": أَنْ يَتَصَدَّى لَهَا، أَنْ يَأْتِيَ بِهَا. 3. "تَطَرَّقَ إِلَيْهِ": سَارَ حَتَّى أَتَاهُ. 4. "تَطَرَّقَ الشَّكُّ إِلىَ نَفْسِهِ": دَاخَلَهُ.
المعجم: معجم الغني تَطَرَّقَ
المعنى: تَطَرُّقًا إلَيْهِ: سار حتّى أتاه.؛- إلى الأمر: سَلَكَ إليه طريقًا، عَرَضَ له، تَناوله.؛لا يتطرَّقُ إليه الشَّكّ: لا يَرْقَى إليه شَكّ، لا سبيل إلى الشّكّ فيه، غير مَشكوك فيه.
المعجم: القاموس تَطَرَّقَ
المعنى: تَطَرُّقًا: إِلى الأَمْرِ: تَناوَلَهُ في حَدِيثِهِ دُونَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الموضوعَ الأَصْلِيَّ، تَناوَلَهُ عَلى جانِبِ ما تَحَدَّثَ بِهِ * كانَ الوَزيرُ يَتَحَدَّثُ في السِّياسَةِ فتَطَرَّقَ إِلى التَّربِيَةِ. [طرق]
المعجم: القاموس تطرَّقَ إلى يَتطرّق، تطرُّقًا، فهو مُتطرِّق، والمفعول مُتطرَّق إليه
المعنى: • تطرَّق الشَّكُّ إلى فكره: ابتغى إليه طريقًا، عرض له، تناوله في مجرَى حديثه "تطرَّق المتكلِّمُ إلى موضوع آخر - تطرَّق اليأسُ إلى نفسها: تسلَّل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَعَرَّضَ
المعنى: تَعَرُّضًا لـ: كان هَدَفًا أو عُرضةً لِـ، واجَه (تَعرَّضَ للمَوْتِ/للخطر).؛- لِـ: تَصدَّى لِـ، جابه (تَعَرَّضَ للمَوْضوعِ).؛- له بِسُوءٍ: أصابه بسُوء.؛-: تَطَرَّق لِـ، بَحَثَ (تعَرَّضَ للمَسْأَلة).؛-: خاض، اِقتَحَمَ.؛- الشَّيْءُ: دَخَله الفَساد.؛- للفَتَيات في الشّارع: تَحَرَّشَ بهنَّ.؛- في الجبل: أخذ في سَيْره يمينًا وشِمالًا لصُعوبة الطَّريق.
المعجم: القاموس طَرَقَ
المعنى: جذ.: (طرق) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). طَرَقْتُ، أَطْرُقُ، اُطْرُقْ، (مص. طَرْقٌ، طُرُوقٌ). 1. "طَرَقَ البَابَ": قَرَعَهُ، نَقَرَهُ. 2. "طَرَقَ مَوْضُوعًا جَدِيدًا": عَالَجَهُ. 3. "طَرَقَ سَمْعَهُ أَخْبَارُ الأَهْلِ": بَلَغَتْهُ، وَصَلَتْ سَمْعَهُ. 4. "طَرَقَ النَّجْمُ": طَلَعَ لَيْلًا. 5. "طَرَقَ النَّقْدَ بِدَارِ السِّكَّةِ": سَكَّهُ. 6. "طَرَقَ الْحَدِيدَ بِالْمِطْرَقَةِ": ضَرَبَهُ، مَدَّدَهُ. 7. "تَطْرُقُ الصُّوفَ": تَنْتِفُهُ، تَضْرِبُهُ بِالقَضِيبِ، بِالْمِطْرَقِ. 8. "طَرَقَ كُلَّ الأَبْوَابِ": سَعَى إِلَيْهَا جَمِيعًا، أَتَاهَا لِطَلَبِ شَيْءٍ مَّا. 9. "طَرَقَ الْخَيالُ النَّائِمَ": زَارَهُ فِي الْحُلُمِ. 10. "طَرَقَ الكَاهِنُ": ضَرَبَ بِالْحَصَى. 11. "طَرَقَهُ الزّمانُ بِنَوائِبِهِ": أَصابَهُ.
المعجم: معجم الغني احتمال [مفرد]
المعنى: ج احتمالات (لغير المصدر): 1- مصدر احتملَ. 2- افتراضُ تحقُّق المخاطر بنسبة مئويّة معيّنة حسب دلالة الإحصائيّات "احتمال ضعيف/ مؤكَّد/ وارد/ قويّ" بعيد الاحتمال: غير متوقّع الحدوث. 3- إمكان، جوازٌ، أرجحيّة، عكسه يقين "في أسوأ/ كلِّ الاحتمالات - لا يوجد غير احتمال أو رأي واحد" هناك احتمال كبير أن. 4- (فق) اتِّساع الأمر لقبول عدّة وجوه من التأويل، ومنه قول الفقهاء: الدليل إذا تطرَّق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال. • حساب الاحتمال: (رض) مجموعة من القواعد الرياضيّة تمكن حساب المصادفات. • مذهب الاحتمال: (سف) مذهب يقرِّر أنّه من المحال بلوغ اليقين المطلق مع إمكان ترجيح رأي على آخر.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نوب
المعنى: نابه أمرٌ نوبةً. وأصابته نوائب ونوبٌ ونائبةٌ ونوبةٌ، والخطوب تنوبه وتتناوبه. قال: أجـــدّك أيّمــا رجــل ترامــت بــه الغـارات يشـحط أو يـؤوب تنــاوبه المنيــة كــل يــوم وتطرقـــه الحــوادث لا يشــيب وناب إليه نوبة ومنابا: رجع مرة بعد أخرى. والنّحل تنوب إلى الخلايا ولذلك سمّيت النّوب. قال أبو ذؤيب: إذا لسعته النّحل لم يرج لسعها وحالفهـا فـي بيـت نـوبٍ عوامل "وإليه مناب": مرجعي. وخير نائب: كثيرٌ عوّادٌ. وهو ينتابنا، وهو منتاب: مغادٍ مراوح. وأناب إلى الله. وعبد منيب. وأتاني فلان فما أنبت إليه إذا لم تحفل به. وناوبه مناوبة. وتناوب القوم في الماء وغيره. ونوّب فلان: جعلت له النّوبة. وناب عنه نوبةً، وهو ينوب منابه. وأنبته منابي، واستنبته.
المعجم: أساس البلاغة طَرَقَ
المعنى: النَّجْمُ ـُ طُرُوقاً: طلع ليلاً، وهو النجم الطارق. وفي التنزيل العزيز: {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}. وـ المعدنَ طرقاً: ضربه ومدَّدَه. وـ الصوفَ ونحوه: نفشه وندفه. وـ البابَ: قرعه. وـ القومَ طرقاً، وطُرُوقاً: أتاهم ليلاً. وـ الطريقَ: سلكه. وـ الكلامَ: عرض له وخاض فيه.؛(طُرِق) طرقاً: ضعُف عقله.؛(أطْرَقَ): أمال رأسه إلى صدره وسكت فلم يتكلم. وـ سكت لحيرة أو خوف أو نحوهما. ويقال: أطرق بصرَهُ: أغضى. وـ جناحُ الطائر: ركبَ بعضُ ريشه بعضاً. وـ الشيءَ: أطبق بعضه على بعض. وـ الشيءَ بالجلد ونحوه: ألبسه إياه. وـ فلاناً فحلاً: أعاره إياه ليلقح نوقه. وـ الصيدَ ونحوه: نصب له طَرَقَة؛ وهي الحبالة.؛(طَارَق) الشيءَ: جعل بعضه على بعض وطابقه. وـ الشيئين وبينهما: كذلك. وـ النعلَ ونحوها: أطرقها وصيرها طاقا فوق طاق.؛(طَرَّقَت) الحاملُ: نشِب جنينها في بطنها، أو خرج بعضُه ثم نشب. ويقال: طرَّقت بولدها. وـ الدجاجةُ ونحوها: عسُر خروج بيضها. وـ الشيءَ: بالغ في طرقه. وـ الموضعَ: جعله طريقاً وممرًّا. وـ طريقاً: سهَّله حتى طرقه المارَّة. وـ له: جعل له طريقاً.؛(انْطَرَق): مطاوع طرقه.؛(تَطَارَقَ): تتابع.؛(تَطَرَّقَ) إليه: ابتغى إليه طريقاً. وـ توسَّل. ويقال: تطرَّق إلى ذهنه كذا، وتطرق إلى الموضوع وما أشبه.؛(اسْتَطْرَقَ) إلى البابِ ونحوه: سلك الطريق إليه. وـ فلاناً: طلب منه الطريق في حدّ من حدوده. وـ فلاناً فحلاً: طلبه منه ليطرق نوقه.؛(الطَّارِق): الآتي ليلاً. وـ النجمُ الثاقب. وـ الحادث، أو الحادث ليلاً. (ج) طُرَّاق. (في العقلاء). وطَوارِق (في غيرهم).؛(الطَّارِقَة): عشيرة الرّجل. وـ سرير صغير. وـ الضاربة بالحصى للتكهّن. (ج) طَوارِق.؛(الطِّرَاق): طبقة من جلد أو نحوه تطبّق على مثلها، كل طبقة طِراق، والطبقات كلها طِراق. وـ ضراب الفحل.؛(الطَّرْق): الضرب بالحصى، وهو ضرب من التكهن. وـ الفخّ. (ج) طروق.؛(الطِّرْق): الفخّ. وـ الشحم. وـ القوة. (ج) أطراق.؛(الطَّرْقَة): المرة من الطَّرق. يقال: أنا آتيه في اليوم طرقتين، وطرقة واحدة، أي أتية.؛(الطُّرْقَة): الطَّرِيق. وـ المذهب. وـ الدأب والعادة. وـ الطريقة في الأشياء المطارقة، أي المطارق بعضها على بعض. (ج) طُرُق. والطُّرُق: حجارة بعضها فوق بعض.؛(الطّرِيق): المطروق. وـ الممرّ الواسع الممتد أوسع من الشارع. وـ مسلك الطائفة من المتصوِّفة. (ج) طُرُق.؛و(طُرُق الطَّعْن): (في قانون المرافعات): الوسائل القضائية التي يلجأ إليها المحكوم عليه ابتغاء إلغاء الحكم أو تعديله. (مج).؛(الطَّرِيقَة): الطريق. وـ السيرة. وـ المذهب. وفي التنزيل العزيز في قصة فرعون: {وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى}. وـ الطبقة. (ج) طرائق.؛و(الطَّرائِق): الطَّبَقَات بعضها فوق بعض. وـ الفرق المختلفة الأهواء. ويقال: ثوب طَرَائِق: خَلَق، أو قِطع.؛(المُسْتَطْرِقَة): المعادِن القابلة للطَّرْق: وهي المعادن الَّتِي يُمكِن تشكيلها بالطَّرْق، (بمِطْرَقَة) أَو بالضَّغط أَو بالثَّنْي أَو بالسَّحْب. والأواني المستطرقة:(في الفيزيقا): عددٌ من الأَواني الزّجاجيَّة عادة متَّصل بعضُها ببعض بأَنابيب، إِذا وُضِعَ سَائِلٌ في إِحداها توزّع إِلى بقية الأَواني متَّخذًا منسوبًا أُفقيًا واحدًا.؛(المِطْرَاق): آلة الطَّرْق. وـ الطريق الكثير الإطراق. وـ من الشيء: تلوه ونظيره. (ج) مطاريق. والمطاريق: القوم المشاة. وجاءت الدوابُّ مطاريق: جاءت يتبعُ بعضُها بعضاً على طريق واحد.؛(المِطْرَق): آلة من حديدٍ ونحوه يُطرَق بها الحديد ونحوه من المعادن. وـ آلة يدقّ بها الصوف والقطن ليندف. (ج) مطارق.؛(المِطْرَقَة): المِطْرَق.؛(المَطْرُوق): الذي به طَرْق: ضعف عقل.؛(المنْطرقَات): الأجسام المعدنية المطروقة.
المعجم: الوسيط سخبر
المعنى: السَّخْبَرُ: شجر إذا طال تدلت رؤُوسه وانحنت، واحدته سَخْبَرَة، وقيل: السخبر شجر من شجر الثُّمام له قُضُب مجتمعة وجُرْثُومة؛ قال الشاعر: واللـؤمُ ينبُت في أُصُولِ السَّخْبَر وقال أَبو حنيفة: السخبر يشبه الثُّمام له جُرْثُومة وعيدانه كالكرّات في الكثرة كأَنَّ ثمره مكاسح القَصب أَو أَرق منها، وإِذا طال تدلت رؤوسه وانحنت. وبنو جعفر بن كلاب يُلقَّبون فروعَ السخْبَرِ؛ قال دريد بن الصمة: ممـا يجيـءُ بـه فـروعُ السَّخْبَرِ ويقال: ركب فلان السخْبَرَ إذا غَدَرَ؛ قال حسان ابن ثابت: إِنْ تَغْدِرُوا فالغَدْرُ منكم شِيمةٌ، والغَـدْرُ يَنْبُتُ في أُصُولِ السَّخْبَرِ أَراد قوماً منازلهم ومحالُّهم في منابت السخبر؛ قال: وأَظنهم من هذيل؛ قال ابن بري: إِنما شبه الغادر بالسخبر لأَنه شجر إذا انتهى استرخى رأْسه ولم يبق على انتصابه، يقول: أَنتم لا تثبتون على وفاء كهذا السخبر الذي لا يثبت على حال، بينا يُرى معتدلاً منتصباً عاد مسترخياً غير منتصب.وفي حديث ابن الزبير: قال لمعاوية لا تُطْرِقْ إِطْراقَ الأُقْعُوانِ في أُصول السخبر؛ هو شجر تأْلَفُه الحَيَّاتُ فتسكن في أُصوله، الواحدة سخبرة؛ يقول: لا تتغافَلْ عما نحن فيه.
المعجم: لسان العرب أَتى / إتى
المعنى: أَتْيًا وأُتيًّا وإتْيانًا وإتْيانَةً ومَأْتاةً [لازم ومُتَعَدٍّ]: جاء وحَضَرَ {فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى} [ط?ه:60].؛- بِـ: أحْضَر (أتى به).؛- هُ به: جاءَه به.؛- فُلانًا بِـ: أعطاه، زَوَّدَه بِـ.؛- المَكانَ: حَضَره.؛-: فَعَل، قام بِـ (أتى الأَمْرَ).؛- جُرْمًا: اِرْتَكَبَه. وفي القرآن: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِين} [الأعرَاف:80].؛- الرجال أو الذُّكران: فعل بهم المنكر. قال تعالى: {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء} [الأعرَاف:81].؛- الصلاة: أدّاها. قال تعالى: {وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى} [التّوبَة:54].؛-: باشَرَ {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البَقَرَة:223]. وقال تعالى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} [البَقَرَة:222].؛- الشَّيْءَ: أَتَمّه، أنْفَدَه.؛- الشَّيْءُ: صار (أتى العَمَلُ تامًّا).؛-: كان {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [ط?ه:69].؛-: قَرُبَ وَدَنا {أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ} [النّحل:1].؛- على: قَضَى على، أهلك.؛- على الجريح: أجْهَزَ عليه.؛- على: قوَّضَ، هَدَمَ {فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ} [النّحل:26].؛- على: مَرَّ، مَضى {هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا} [الإنسَان:1].؛- عليه الدَّهْرُ: أهْلَكَهُ، أفْناه.؛-: مَرَّ بِـ {فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ} [الأعرَاف:138].؛- على ذِكْرهِ: تَطَرَّق إليه.؛- المَرْأةَ: باشَرَها. {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} [البَقَرَة:222].؛- عليه آتٍ: أصابَتْه مُصيبة.؛- على آخِرِه: أتَمَّه.؛- على الأخْضَرِ واليابِسِ: قضى على كُلِّ شيْءٍ.؛-: بَلَغَ {هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} [النَّازعَات:15].؛- القَوْمَ: اِنْتَسَبَ إليهم وليس منهم، فهو أتيٌّ.؛-: نَزَلَ بِـ، أصاب {كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُون} [الزُّمَر:25].؛- الرَّجُلُ صَلاتَه: أدّاها.؛ما يأتي ما يلي.؛كما يأتي: كما يلي.
المعجم: القاموس