المعجم العربي الجامع
يَعْسوبيَّات [جمع]
المعنى: (حن) فصيلة حشرات أجناسُها مُتعدِّدة مُفترِسة تألف المستنقعات، أجنحتها الأربعة لا تُطبَق أبدًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَطابَقَ
المعنى: تَطابُقًا الشَّيْئانِ: تَساويَا وتَوافَقا.؛- مع: مصدر تطابَقَ؛ تَماثَلَ، تَوافَقَ، اِتَّفَقَ.؛-: تَطَبَّقَ، تَراصَفَ في طَبَقات.
المعجم: القاموس الكَفُّ
المعنى: (مُؤَنَّثَةٌ) اليَدُ، راحَةُ اليَدِ مَعَ الأَصابِعِ * لا تُطْبَقُ كَفُّ الكَريمِ إلّا لتُفْتَحَ. [كفف]
صيغة الجمع: (ج) أَكُفٌّ وكُفُوفٌ وكُفٌّ
المعجم: القاموس يَعْسُوب [مفرد]
المعنى: ج يعاسيبُ • اليَعْسُوب: 1- ملكة النَّحل، وهي أنثى، وكان العرب يظنُّونها ذكرًا لضخامتها هو يَعْسوبُ قومه: رئيسهم وكبيرهم. 2- (حن) حشرة غير ضارّة من الفصيلة اليعسوبيّة، أجنحتها الأربعة لا تُطبَق أبدًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عَفَاءٌ
المعنى: التُّراب؛ المَطَر؛ الهَلاك.؛-: اِمِّحاء أَثَر الدِّيار.؛-: مَحْوٌ، اِمِّحاء؛ البَياض على الحَدَقَة.؛- (في القانون) هو أن يُغْفَل طَويلًا أحَد القوانين فلا يُعمَل به ولا تُطبَّق أحكامه حتّى يزول.
المعجم: القاموس تَطْبِيقِيٌّ، ةُ
المعنى: جذ.: (طبق) | (مَالَهُ عَلَاقَةٌ بِالتَّطْبِيقِ). 1. "أَنْجَزَ تَمَارِينَهُ التَّطْبِيقِيَّةَ": التَّمَارِينُ العَمَلِيَّةُ الَّتِي تُطَبَّقُ عَلَيْهَا القَوَاعِدُ. يَهْتَمُّ بِالأَشْغَالِ التَّطْبِيقِيَّةِ". 2. "العُلُومُ التَّطْبِيقِيَّةُ": العُلُومُ الَّتِي تَكُونُ نَتِيجَةَ تَطْبِيقِ نَظَرِيَّاتٍ لِمَعْرِفَةِ نَتَائِجِهَا.
المعجم: معجم الغني أَطْبَقَ
المعنى: إِطْباقًا: الشَّيْءَ: طَواهُ على بَعْضِهِ، ضِدُّ بَسَطَهُ * لا تُطْبِقِ الكِتابَ قَبْلَ أَنْ تَقْرَأَ فيهِ. - القِدْرَ: جَعَلَ عَلَيْها غِطاءَها. - اللَّيْلُ: أَظْلَمَ. - الجَيْشُ عَلى أَعْدائِهِ: انْقَضَّ عَلَيْهِم. [طبق]
المعجم: القاموس اقْتِصادِيّ [مفرد]
المعنى: 1- اسم منسوب إلى اقْتِصاد: كلّ ما له علاقة بالاقْتِصاد "تنمية/ وسيلة نقل اقْتِصادِيّة - حصار اقْتِصادِيّ: تضييقٌ اقتصاديٌّ على بلد من البلدان - انطلاقة/ آليَّة / أزمة اقْتِصادِيّة" الاستكفاء الاقْتِصادِيّ: حالة بلد يكفي نفسه بنفسِه في الحقل الاقْتِصادِيّ أي يستغني عن الخارج لسدّ احتياجاته - الاقْتِصادِيّات: عناصر الاقْتِصاد عامّة - عقوبات اقْتِصادِيّة: إجراء اقتصادي تطبِّقه دولةٌ على أخرى كمقاطعة بضائعها أو الامتناع عن التَّصدير لها. 2- مُتخَصِّص في الاقْتِصاد "باحث اقْتِصادِيّ". • التَّوازُن الاقتصاديّ: (قص) نظريَّة اقتصاديّة حديثة مفادها أنّ هناك أسبابًا متعدِّدة تؤثِّر في تحديد قيم السِّلع بسبب التَّرابط بين جميع الظَّواهر الاقتصاديّة. • النُّمُوّ الاقتصاديّ: (قص) زيادة في القيمة الاقتصاديّة لإنتاج السِّلع والخدمات، ويعبِّر ذلك النموّ عن القوة الاقتصاديّة لدولةٍ ما من خلال ناتجها الاقتصاديّ القوميّ. • الإغراق الاقتصاديّ: (قص) تدفّق السِّلع نتيجة لفتح أبواب الاستيراد ممّا يؤدِّي إلى عجز الإنتاج المحلّيّ عن المنافسة إمّا لعدم جودة الإنتاج وإما لارتفاع التكلِفة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة زعم
المعنى: زعم فلان أن الأمر كيت وكيت زعماً وزعما ومزعماً إذا شككت أنه حق أو باطل وأكثر ما يستعمل في الباطل، وزعموا مطيّة الكذب. وفي قوله مزاعم إذا لم يوثق به. وأفعل ذلك ولا زعماتك، وهذا القول ولا زعماتك أي ولا أتوهم زعماتك. قال ذو الرمة: لقـد خـط رومـي ولا زعماته لعتبة خطاً لم تطبق مفاصله روميّ عريف كان بالبادية قضى عليه لعتبة ابن طرثوث رجل كان يخاصمه في بئر وكتب له سجلاً. وتزعم فلان تكذب. وعزمت به: كفلت زعامة "وأنا به زعيم" وهو زعيم بني فلان: لسيدهم. وقد زعم زعامة. ومن المجاز: زعم فلان في غير مزعم: طمع في غير مطمع لأن الطامع زاعم ما لم يستيقنه، وأزعمته أنا: أطمعته. وأمر مزعم. وناقة زعوم: ضبوث وهو من أمراء الكلام وزعماء الحوار.
المعجم: أساس البلاغة طبق
المعنى: "وافق شن طبقه": غطاءه. ووضع الطبق على الحب وهو قناعه، وأطبقت الحب والحقّة ونحوهما، وأطبقت الرحى إذا وضعت الطبق الأعلى على الأسفل. وطابق الغطاء الإناء، وانطبق عليه وتطبق. ويقال: لو تطبقت السماء على الأرض ما فعلت. والسموات طباق: طبقة فوق طبقة أو طبق فوق طبق. وطبق العنق: أصاب المفصل فأبانها. وسيف مطبق. وحقيقة التطبيق: إصابة الطبق وهو موصل ما بين العظمين. ومن المجاز: مطر طبق الأرض. وجراد طبق البلاد: قد غطاها وجللها بكثرته، وطبق الأرض، ومطر وجراد مطبق: عام. وهذه بنت طبق وإحدى بنات طبق. وفي مثل "إحدى بنات طبق شرك على رأسك" وهي الداهية وأصلها الحية لأنها تشبه الطبق إذا استدارت أو لأن الحواء يمسكها تحت طبق السفط أو لإطباقها على الملسوع. و"لتركبن طبقاً على طبق": منزلة بعد منزلة وحالاً بعد حال. وبات يرعى طبق النجوم: حالها في مسيرها. قال الراعي: إذا أمســت تكــالأ راعياهــا مخافــة جارهـا طبـق النجـوم وليس هذا بطبق لذا أي بمطابق له. ومضى من الليل طبق. وأقمت عنده طبقاً من النهار وطبقة: طائفة. ومضى طبق بعد طبق: عالم من الناس بعد عالم. قال العبّاس: تنقّــل مــن صـالب إلـى رحـم إذا مضــى عــالم بــدا طبـق والدهر أطباق: حالات. وقال الأفوه: وصــروف الــدهر فـي أطبـاقه خلفـة فيهـا ارتفـاع وانحدار وفلان على طبقات شتى. والناس طبقات: منازل ودرجات بعضها أرفع من بعض. وعن الفراء: قلت لأبي محضة: ما أظن امرأتك تكتب إليك، فقال: بأبي إنّ كتبها إليّ طبقة أي متواترة. وأطبق شفتيك أي اسكت. وأطبقوا على الأمر: أجمعوا عليه. وسنة مطبقة: شديدة. قال: وأهـل السـكينة فـي المطبقات وأهــل السـماحة فـي المحفـل وأطبق الغيم السماء وطبقها. وأطبق على نعله برقته. وأطبقت عليه الحمى. وتركوه في المطبق وهو السجن تحت الأرض. وبيت مطبق: انتهى عروضه في وسط الكلمة. ولعبيد لاميّة كلها مطبقة إلا بيتاً واحداً. وطبق الراكع كفيه بين فخذيه. ونهي عن التطبيق. وطبقت الإبل الطريق: قطعته غير مائلة عن الفصد. قال الراعي: وطبقـن عـرض القـف لما علونه كما طبقت في العظم مدية جازر وطبق الحاكم والمفتي: أصاب. قال ذو الرمة: لقــد خــط رومـي فلا زعمـاته لعتبـة خطـاً لـم تطبق مفاصله وطابق بين الشيئين: جعلهما على حذوٍ واحد. وطابقته على الأمر: مالأته. وطابق الفرس والبعير: وضع رجله في موضع يده. قال: حـتى ترى البازل منها الأكبدا مطابقـاً يرفـع عـن رجـل يـدا ومنه: مطابقة المقيد: مقاربة خطوه.
المعجم: أساس البلاغة غدف
المعنى: غدف الغُدافُ، كغُرابٍ: غُرابُ القَيْظِ نقَلَه الجوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: الضَّخْمُ، وأَطْلَقه بَعْضُهم، فَقَالَ: هُوَ الغُرابُ مُطْلَقاً ورُبَّما سُمِّيَ النَّسْرً الكَثِيرُ الرِّيشِ غُدافاً ج: غِدْفانٌ بالكَسْرِ. والغُدَافُ: علَم رجُلٍ. والغُدَافُ: الشَّعْرُ الطَّوِيلُ الأَسْودُ الوافِرُ، قالَ الكمُيْتُ يَصِفُ الظَّلِيمَ وبيْضَه: (يَكْسُوُه وَحْفاً غُدافاً من قَطِيفَتِه ... ذاتِ الفُضُولِ مَعَ الإِشْفاقِ والحَدَبِ) واَنشَدَ ابنُ الْأَعرَابِي: (تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرِّجالِ بفاحِمٍ ... غُدافٍ وتَصْطادِينَ عُثّاً وجُدْجُدَا) والغُدَافُ: الجَناحُ الأَسْودُ قالَ رُؤْبَةُ: رُكِّبَ فِي جَناحِكَ الغُدافِي من القُدامَى وَمن الخَوافِي ويُقالُ: أَسْوَدُ غُدافِيٌّ: إِذا كَانَ شَدِيدَ السَّوادِ، وَقيل: كُلُّ أَسْوَدَ حالِكٍ غُدافٌ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغادِفُ: المَلاحُ لُغةٌ يَمانِيّةٌ. قالَ: والغَادُوفُ: المِجْدافُ بلُغَتِهِمْ كالمِغْدَفِ كمِنْبَرٍ، وَكَذَلِكَ المِغْدَفَةُ بالهاءِ. ويُقال: هُمْ فِي غَدَفٍ من مَعِيشَتِهِم مُحَرَّكَةً: أَي نَعْمَة وخِصْبٍ وسَعَةٍ كَمَا فِي العُبابِ والتّكْمِلَة، ووَقَع فِي اللِّسانِ فِي غِدافٍ من عِيشَتِهمْ. والغِدَفُّ كهِجَفِّ: الأَسَدُ نقلَه الصّاغانِيُّ. وقالَ ابنُ عبّادٍ: غَدَفَ لهُ فِي العَطاءِ: أَي أَكْثَرَ ووَسَّعَ. وأَغْدَفَت المَرْأَةُ قِناعَها: أَي أِرْسَلَتْه على وَجْهِها قَالَ عَنْتَرَةُ:) (إِنْ تُغْدِفِي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِي ... طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ) وَمن المَجازِ: أَغْدَفَ اللَّيْلُ: إِذا أَقْبَلَ، وأَرْخَى سُدُولَه قالَ: حَتَّى إِذا اللَّيْلُ البَهيمُ أَغْدَفا وأَغْدَفَ الصَّيّادُ الشَّبَكَةَ عَلى الصَّيْدِ: إِذا أَسْبَلَها عليهِ، وَمِنْه الحَدِيثُ: فأَغْدَفَ عَلَيْهما خَمِيصَةً سَوْداءَ أَي عَلى عليِّ وفاطِمَةَ رَضِي الله عَنْهُمَا. وأَغْدَفَ الخاتِنُ: اسْتَأْصَلَ الغُرْلَةَ كأَسْحَتَ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنِدِي أَنّ أَغْدَفَ: تَرَكَ مِنْهُ، وأَسْحَتَ: اسْتَأْصَلَه، ويُقال: إِذا خَتَنْتَ فَلَا تُسْحِتْ وَلَا تُغْدِفْ، وَمعنى لم يُغْدِفْ. أَي لم يُبْقِ شَيْئا كَثِيراً من الجِلْدِ، وَلم يُطْحِرْ: لم يَسْتَأْصِل. وأَغْدَفَ الرَّجُلُ بِها أَي بالمَرْأَةِ: إِذا جامَعَها نقلَهُ ابنُ عَبّادٍ، وَفِي الأَساسِ: دَخَل بهَا. واغْتَدَفَ فلانٌ مِنْهُ اغْتِدافاً: أَخذَ مِنْهُ شَيْئا كَثِيراً كَمَا فِي اللِّسانِ والمُحِيطِ. واغْتَدَفَ الثَّوْبَ: قَطَعَه كَمَا فِي المُحِيط. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: اغْدَوْدَفَ اللَّيْلُ: أَقْبَلَ بظَلامِه. وأَغْدَفَ عليهِ: أَرْسَلَ عَلَيْهِ الشَّبَكَة، وَمِنْه الحَدِيثُ: إِنّ قَلْبَ المُؤْمنِ أَشَدُّ ارْتِكاضاً من الذَّنب يُصِيبُه من العُصْفُورِ حِين يُغْدَفُ بِهِ نَقله الجوْهريُّ، أَراد: حِين تُطْبِقُ الشِّباكُ عَلَيْهِ فيضطَّربُ ليُفْلتَ مِنْها. والغِدْفَةُ بالكَسر: لباسُ المَلكِ. وبالضَّمِّ: كهيْئَةِ القِناعِ تَلْبسُه نساءُ الأَعْرابِ. وعيْشٌ مُغْدِفٌ: مُلْبِسٌ واسِعٌ. وأَغْدَفَ البحْرُ: اعْتَكرتْ أَمْواجُه، وَهُوَ مجازٌ.
المعجم: تاج العروس