المعجم العربي الجامع
أَضْمَرَ
المعنى: إِضْمارًا: الأَمْرَ: أَخْفاهُ في نَفْسِهِ، ضِدُّ أَعْلَنَهُ أو أَظْهَرَهُ * لا تُضْمِرْ لأَحَدٍ شَرًّا. - الفَرَسَ أَوْ غَيْرَهُ: جَعَلَهُ ضامِرًا (قَليلَ الشَّحْمِ واللَّحْمِ) * تُضْمِرُ حَلَباتُ السِّباقِ الخُيولَ. [ضمر]
المعجم: القاموس وَغْر [مفرد]
المعنى: 1- مصدر وغَرَ/ وغَرَ على. 2- غَيظ، ضِغْن وحِقْد "امتلأ صدره وغْرا - لا تُضْمر وغْرًا في نفسك". 3- عداوة "بينهما وغْرٌ". 4- صوت الجيش وجلبتُه "أحدث الجيشُ وَغْرًا كبيرًا".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ضمر
المعنى: فرس ضامر وضمر ومضمر ومضطمر، وقد ضمر وضمر ضمراً وضموراً، ومهرة ضامر، وناقة ضامر. ورجل ضمر: مهضم البطن، وامرأة ضمرة، وتضمر وجهه من الهزال. قال الأخطل: ورأيـــــن أنــــي قــــد علتنــــي كــــبرة فــــــالوجه فيــــــه تضــــــمر وســـــهوم وجرى في المضمار والمضامير. وفي ضميري كذا. وأضمرت شيئاً في قلبي. وعطاء ضمار. وعدة ضمار لا ترجى. ومن المجاز: لؤلؤ مضطمر: في وسطه انضمام. وأضمرته البلاد إذا سافر سفراً بعيداً فغيبته. قال الأعشى: أرانا إذا أضمرتك البلا_د نجفى وتقطع منا الرحم وقال الطرماح: يبــــــــدو وتضـــــــمره البلاد كـــــــأنه ســـــيف علـــــى شـــــرف يســــل ويغمــــد والغناء مضمار الشعر. قال: تغــــن بالشــــعر إمــــا كنــــت ذا بصـــر إن الغنـــــاء لهـــــذا الشــــعر مضــــمار
المعجم: أساس البلاغة أَضْمَرَ
المعنى: جذ.: (ضمر) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَضْمَرْتُ، أُضْمِرُ، أَضْمِرْ، (مص. إِضْمارٌ). 1. "أَضْمَرَ الشاعِرُ": أَتَى بِالإِضْمارِ. 2. "أَضْمَرَ أَمْرَهُ": أَخْفاهُ. 3. "أَضْمَرَ لَهُ الحِقْدَ": خَبَّأَهُ. يُضْمِرُ لَهُ الشَّرَّ وَهُوَ لا يَعْلَمُ" • "ماذَا تُضْمِرُهُ لَنا الأيَّامُ القادِمَةُ؟". 4. "أَضْمَرَ في نَفْسِهِ السَّفَرَ": عَزَمَ عَلَيْهِ. 5. "أَضْمَرَتْهُ الأَرْضُ": غَيَّبَتْهُ إِما بِسَفَرٍ أو بِمَوْتٍ. 6. "أَضمَرَ فَرَسَهُ": جَعَلَهُ ضامِرًا، أَي هَزِيلًا ضَعِيفًا.
المعجم: معجم الغني ضمر
المعنى: (الضُّمْرُ) بِسُكُونِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا الْهُزَالُ وَخِفَّةُ اللَّحْمِ. وَقَدْ (ضَمَرَ) الْفَرَسُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (ضَمُرَ) أَيْضًا بِالضَّمِّ (ضُمْرًا) بِوَزْنِ قُفْلٍ فَهُوَ (ضَامِرٌ) فِيهِمَا وَ (أَضْمَرَهُ) صَاحِبُهُ وَ (ضَمَّرَهُ تَضْمِيرًا فَاضْطَمَرَ) هُوَ. وَنَاقَةٌ (ضَامِرٌ) وَ (ضَامِرَةٌ) . وَ (تَضْمِيرُ) الْفَرَسِ أَيْضًا أَنْ تَعْلِفَهُ حَتَّى يَسْمَنَ ثُمَّ تَرُدَّهُ إِلَى الْقُوتِ وَذَلِكَ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَهَذِهِ الْمُدَّةُ تُسَمَّى (الْمِضْمَارَ) . وَالْمَوْضِعُ الَّذِي تُضَمَّرُ فِيهِ الْخَيْلُ أَيْضًا مِضْمَارٌ. وَ (أَضْمَرَ) فِي نَفْسِهِ شَيْئًا وَالِاسْمُ (الضَّمِيرُ) وَالْجَمْعُ (الضَّمَائِرُ) . وَ (الْمُضْمَرُ) الْمَوْضِعُ وَالْمَفْعُولُ. وَ (الضِّمَارُ) مَا لَا يُرْجَى مِنَ الدَّيْنِ وَالْوَعْدِ، وَكُلُّ مَا لَا تَكُونُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ."
المعجم: مختار الصحاح ضَمَُرَ
المعنى: ـُ ضُمُوراً: هُزِل وقلَّ لحمه. وـ انكمش وانضمّ بعضه إلى بعض. وـ العود ونحوه: ذهب ماؤه فرقّ.؛(أَضْمَرَتِ) المرأة ونحوها: حملت. وـ الشاعر: استعمل الإضمار في شعره. وـ الحيوان: جعله يضمُر. وـ الشيء: أخفاه. ويقال: أضمر في نفسه أمراً: عزم عليه بقلبه.؛(ضَمَّرَهُ): جعله يضمُر. وـ ذلَّله. وـ الفرس للسباق ونحوه: ربطه وعلفه وسقاه كثيراً مدة، وركضه في الميدان حتَّى يخفّ ويدقّ ومدة التضمير عند العرب أربعون يوماً.؛(اضْطَمَرَ): ضَمُر. وـ اللُّؤْلُؤ: انضمَّ، أو انضمَّ وسطه بعض الانضمام.؛(انْضَمَرَ): ضَمَُرَ.؛(تَضَمَّرَ): مطاوع ضَمَّرَه. وـ الوجه ونحوه: انْضَمَّت جلدته هُزالاً.؛(الإضمَارُ): (في العَرُوضِ): إسكانُ الحرف الثاني، كالتاءِ من مُتَفَاعِلُنْ في الكامل، فيصير مُتْفَاعِلُنْ، فينقل إلى مُسْتَفْعِلُنْ.؛(الضّامِرُ): القليل اللحم الرقيق. يقال: جمل ضامر، وناقة ضامر وضامرة. وفي التنزيل العزيز: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ}. (ج) ضُمَّر، وضوامر.؛(الضِّمارُ): الغائب. وـ الأمر لا يكون المرء منه على ثِقَة. ويقال: مال ضِمار: لا يرجى عوده. ودَيْنٌ ضِمار: ليس له أجل معلوم، أو لا يُرجى أداؤه، ووعد ضمار: فيه تسويف.؛(الضَّمْرُ): الضيِّق. ويقال: رجل ضَمْر: ضامر البطن. وـ الضمير: وـ الخفي أو المخفى.؛(الضُّمُورُ): (الضُّمُور العضَليّ): (في الطب): ضمُور وراثيّ في العضلات يبدأ في العقد الرابع من العمر، ويصيب الذكور والإناث، ويكون في أطراف عضلات الأقدام. (مج).؛(الضَّمِيرُ): المُضْمَر. وـ ما تُضمِرُه في نفسِك، ويصعب الوقوف عليه. وـ استعداد نفسي لإدراك الخبيث والطيب من الأعمال والأقوال والأفكار، والتفرقة بينها، واستحسان الحسن واستقباح القبيح منها. وـ (عند النُّحاة): ما دلَّ على متكلم كأَنَا، أو مخاطب كأَنْتَ، أو غائب كهُوَ. (ج) ضَمائر.؛(الضَّوْمَرَانُ، والضَّيْمَُرَانُ): الريحانُ الفارسيّ.؛(المِضْمَارُ): المكان تضمَّرُ فيه الخيل أو تتسابق. وـ مدةُ تضمير الخيل. (ج) مَضاميرُ.
المعجم: الوسيط ضَمِيرٌ
المعنى: جذ.: (ضمر) | مَا يُضْمِرُهُ الإِنْسَانُ فِي نَفْسِهِ وَيَصْعُبُ الوُقُوفُ عَلَيْهِ، وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بِالقِيَمِ سَلْبًا أَوْ إِيجَابًا. 1. "حَيُّ الضَّمِيرِ": لَهُ نَفْسٌ تُضْمِرُ حَيَوِيَّةً وَتَيَقُّظًا وَأَنَفَةً. 2. "فَاقِدُ الضَّمِيرِ": لَا شَيْءَ يُحَرِّكُ وَعْيَهُ وَإِدْرَاكَهُ وَإِحْسَاسَهُ. 3. "تَأْنِيبُ الضَّمِيرِ": مَا يُحِسُّهُ الْمَرْءُ مِنْ تَأْنِيبٍ وَعَذَابٍ وَنَدَمٍ نَتِيجَةَ سُلُوكٍ مُشِينٍ قَامَ بِهِ. 4. "وَجَدَهُ مُرْتَاحَ الضَّمِيرِ": هَادِئَ البَالِ. 5. "الضَّميرُ العالَمِيُّ": الشُّعُورُ الدَّوْلِيُّ الْمَبْنِيُّ عَلَى مَبَادِئِ الأَخْلَاقِ وَالقِيَمِ الإِنْسَانِيَّةِ الْمُثْلَى كَمَا تَنُصُّ عَلَيْهَا وَثِيقَةُ حُقُوقِ الإِنْسَانِ. 6. "الضَّمِيرُ فِي النَّحْوِ": هُوَ مَا دَلَّ عَلَى مُتَكَلِّمٍ أَوْ مُخَاطَبٍ أَوْ غَائِبٍ، وَهُوَ إِمَّا ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ: أَنَا، أَنْتَ، أَنْتِ، هُوَ، هِيَ، هُمَا، هُمْ، هُنَّ. أَوْ مُتَّصِلٌ كاَلتَّاءِ: "خَرَجْتُ"، أَوْ (نَا): "خَرَجْنَا"، أَوِ اليَاءُ: "مُعْجَمِي"، أَوِالكَافُ "مُعْجَمُكَ".
صيغة الجمع: ضَمَائِرُ
المعجم: معجم الغني الضمر
المعنى: ـ الضُّمْرُ، بالضم وبضمتين: الهُزالُ، ولَحاقُ البَطْنِ، ضَمَرَ ضُمُوراً، كَنَصَر وكَرُمَ، واضْطَمَرَ، وجَمَلٌ ضامِرٌ كناقَةٍ، وبالفتح: الرجلُ الهَضِيمُ البَطْنِ، اللطيفُ الجِسمِ، وهي: بهاءٍ، والفرسُ الدَّقيقُ الحاجبين. ـ والضميرُ: العِنَبُ الذابِلُ، والسِّرُّ، وداخِلُ الخاطِرِ ـ ج: ضَمائرُ. ـ واضْمَرَه: أخْفاه، والموضعُ والمفعولُ: مُضْمَرٌ، ـ وـ الأرضُ الرجلَ: غَيَّبَتْهُ، إما بسَفَرٍ أو بمَوْتٍ. ـ وقَضيبٌ ضامِرٌ ومُنْضَمِرٌ: ذَهَبَ ماؤُهُ. ـ وَضَمَّرَ الخَيْلَ تَضْميراً: عَلَفَها القُوتَ بعدَ السِّمَنِ، ـ كأَضْمَرَها. ـ والمِضْمارُ: الموضعُ تُضْمَرُ فيه الخَيْلُ، وغايةُ الفرسِ في السِّباقِ. ـ ولُؤْلُؤٌ مُضْطَمِرٌ: مُنْضَمٌّ. ـ وتَضَمَّرَ وجْهُهُ: انْضَمَّتْ جِلْدَتُهُ هُزالاً. ـ والإِضْمارُ: الاِسْتقْصاءُ، وإسكانُ التاءِ من مُتفاعلُنْ في الكامِل. ـ والضِّمارُ، ككِتابٍ، من المالِ: الذي لا يُرْجَى رُجوعهُ، ـ وـ من العِداتِ: ما كان ذا تَسْويفٍ، وخِلافُ العِيانِ، ـ وـ من الدَّيْنِ: ما كان بِلا أجَلٍ، ومكانٌ، وصَنَمٌ عَبَدَهُ العَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ ورَهْطُه. ـ والضَّمْرُ: الضَّيِّقُ، والضَّميرُ، وجَبَلٌ ببلادِ بني سَعْدٍ، وبالضم: ببلادِ بني قَيْسٍ. ـ وكأميرٍ: د من عُمانَ. ـ وكزُبَيْرٍ: ع قُرْبَ دِمَشْقَ، وجَبَلٌ بالشأمِ. ـ وبَنُو ضَمْرَةَ: رَهْطُ عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ. ـ والضَّيْمَرانُ والضَّوْمَرانُ: من رَيْحانِ البَرِّ، أو الرَّيْحانُ الفارِسيُّ. وكسَكْرانَ: وادٍ بِنَجْدٍ، ونَبْتٌ من دِقِّ الشَّجَرِ، وبالضم: كَلْبٌ لا كَلْبَةٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ. والبَيْتُ الذي أشارَ إليه هو: ـ فَهَابَ ضُمْرانُ منه حيثُ يُوْزِعُهُ **** طَعْنُ المُعارِكِ عندَ المُجْحَرِ النَّجِدِ
المعجم: القاموس المحيط ضمر
المعنى: الضُّمْرُ والضُّمُر، مثلُ العُّسْر والعُسُر: الهُزالُ ولَحاقُ البطنِ، وقال المرّار الحَنْظليّ: قـــــــد بَلَوْنـــــــاه علـــــــى عِلاَّتِهـــــــ، وعلــــــى التَّيْســــــُورِ منــــــه والضــــــُّمُرْ ذُو مِراحٍـــــــــ، فـــــــــإِذا وقَّرْتَهـــــــــ، فـــــــذَلُولٌ حَســـــــنٌ الخُلْـــــــق يَســـــــَرْ التَّيْسورُ: السِّمَنُ وذو مِراح أَي ذو نَشاطٍ. وذَلولٌ: ليس بصَعْب. ويَسَر: سَهْلٌ؛ وقد ضَمَرَ الفرسُ وضَمُرَ؛ قال ابن سيده: ضَمَرَ، بالفتح، يَضْمُر ضُموراً وضَمُر، بالضم، واضْطَمَر؛ قال أَبو ذؤيب: بَعِيـد الغَـزَاة، فمـا إِن يَزا_لُ مُضْطَمِراً طُرّتاه طَلِيحا وفي الحديث: إذا أَبْصَرَ أَحدُكم امرأَةً فَلْيأْت أَهْلَه فإِن ذلك يُضْمِرُ ما في نفسه؛ أَي يُضْعِفه ويُقَلّلُه، من الضُّمور، وهو الهُزال والضعف. وجمل ضامِرٌ وناقة ضامِرٌ، بغير هاء أَيضاً، ذَهبوا إِلى النَّسَب، وضامِرةٌ. والضَّمْرُ من الرجال: الضامرُ البَطْنِ، وفي التهذيب:المُهَضَّمُ البطن اللطيفُ الجِسْم، والأُنثى ضَمْرَةٌ. وفرس ضَمْرٌ: دقيق الحِجاجَينِ؛ عن كراع. قال ابن سيده: وهو عندي على التشبيه بما تقدم.وقَضِيب ضامرٌ ومُنْضَمِرٌ وقد انْضَمَرَ إذا ذهب ماؤُه. والضَّمِيرُ:العِنبُ الذابلُ. وضَمَّرْتُ الخيلَ: عَلْفتها القُوتَ بعد السِّمَنِ.والمِضْمارُ: الموضع الذي تُضَمَّرُ فيه الخيلُ، وتَضْميرُها: أَن تُعْلَف قُوتاً بعد سِمَنها. قال أَبو منصور: ويكون المِضْمارُ وقتاً للأَيام التي تُضَمِّر فيها الخيلُ للسِّباقِ أَو للرَّكضِ إِلى العَدُوِّ، وتَضْميرُها أَن تُشَدّ عليها سُروجُها وتُجَلَّل بالأَجِلَّة حتَّى تَعْرق تحتها، فيذهب رَهَلُها ويشتدّ لحمها ويُحْمل عليها غِلمانٌ خِفافٌ يُجْرُونها ولا يَعْنُفونَ بها، فإِذا فُعل ذلك بها أُمِنَ عليها البُهْرُ الشديد عند حُضْرها ولم يقطعها الشَّدُّ؛ قال: فذلك التَّضْميرُ الذي شاهدتُ العرب تَفْعله، يُسمّون ذلك مِضْماراً وتَضْمِيراً. الجوهري: وقد أَضْمَرْتُه أَنا وضَمَّرْتُه تَضْمِيراً فاضْطَمَرَ هو، قال: وتَضْمِيرُ الفرس أَيضاً أَن تَعْلِفَه حتى يَسْمَن ثم تردّه إِلى القُوت، وذلك في أَربعين يوماً، وهذه المدّة تسمى المِضْمَارَ، وفي الحديث: من صامَ يوماً في سبيل الله باعَدَه اللهُ من النار سَبْعين خَريفاً للمُضَمِّرِ المُجِيدِ؛ المُضَمِّرُ: الذي يُضَمِّرُ خيلَه لغَزْوٍ أَو سِباقٍ. وتَضْمِيرُ الخيلِ:هو أَن يُظاهِرَ عليها بالعَلفِ حتى تَسْمَنَ ثم لا تُعْلف إِلاَّ قُوتاً. والمُجيدُ: صاحبُ الجِيادِ؛ والمعنى أَن الله يُباعِدُه من النار مسافةَ سبعين سنة تَقْطعُها الخيل المُضَمَّرةُ الجِيادُ رَكْضاً. ومِضْمارُ الفرس: غايتُه في السِّباق. وفي حديث حذيفة: أَنه خطب فقال: اليَومَ المِضْمارُ وغداً السِّباقُ، والسابقُ من سَبَقَ إِلى الجنّة؛ قال شمر: أَراد أَن اليوم العملُ في الدنيا للاسْتِباق إِلى الجنة كالفرس يُضَمَّرُ قبل أَن يُسابَقَ عليه؛ ويروي هذا الكلام لعليّ، كرم الله وجهه. ولُؤُلؤٌ مُضْطَمِرٌ: مُنْضَمّ؛ وأَنشد الأَزهري بيت الراعي: تَلأْلأَتِ الثُّرَيَّـــــــــــــا، فاســــــــــــْتنارَتْ، تَلأْلُـــــــؤَ لُؤْلُـــــــؤٍ فيـــــــه اضــــــْطِمارُ واللؤلؤ المُضْطَمِرُ: الذي في وسطه بعضُ الانضمام. وتَضَمّرَ وجهُه: انضمت جِلْدتُه من الهزال.والضَّمِيرُ: السِّرُّ وداخِلُ الخاطرِ، والجمع الضمَّائرُ. الليث: الضمير الشيء الذي تُضْمِره في قلبك، تقول: أَضْمَرْت صَرْفَ الحرف إذا كان متحركاً فأَسْكَنْته، وأَضْمَرْتُ في نفسي شيئاً، والاسم الضَّمِيرُ، والجمع الضمائر. والمُضْمَرُ: الموضعُ والمَفْعولُ؛ وقال الأَحْوص بن محمد الأَنصاري: ســـيَبْقَى لهـــا، فـــي مُضــْمَرِ القَلْــب والحَشــا، ســــــَرِيرَةُ وُدٍ، يـــــوم تُبْلـــــى الســـــَّرائِرُ وكـــــــلُّ خَلِيـــــــطٍ لا مَحالَــــــةَ أَنهــــــ، إِلـــى فُرقـــةٍ، يومـــاً مـــن الـــدَّهْرِ، صـــائرُ ومَــــنْ يَحْــــذَرِ الأَمـــرَ الـــذي هـــو واقعٌـــ، يُصـــــِبْهُ، وإِن لــــم يَهْــــوَه مــــا يُحــــاذِرُ وأَضْمَرْتُ الشيء: أَخْفَيته. وهَوىً مُضْمَرٌ وضَمْرٌ كأَنه اعْتُقد مَصدراً على حذف الزيادة: مَخْفِيٌّ؛ قال طُريحٌ: بـــــه دَخِيـــــلُ هَــــوىً ضــــَمْرٍ، إذا ذُكِــــرَتْ ســـَلْمَى لـــه جـــاشَ فـــي الأَحشـــاءِ والتَهبـــا وأَضْمَرَتْه الأَرضُ: غَيَّبَتْه إِما بموت وإِما بسَفَرٍ؛ قال الأَعشى: أُرانا، إذا أَضْمَرَتْك البِلا_دُ، نُجْفى، وتُقْطَعُ مِنا الرَّحِم أَراد إذا غَيَّبَتْكَ البلادُ. والإِضْمارُ: سُكونُ التاء من مُتَفاعِلن في الكامل حتى يصير مُتْفاعلن، وهذا بناءٌ غير مَعْقولٍ فنُقِل إِلى بناءٍ مَقُولٍ، مَعْقولٍ، وهو مُسْتَفْعِلن، كقول عنترة: إِنــــي امْــــرُؤٌ مــــن خيــــرِ عبْـــسٍ مَنْصـــِباً شــــــَطْرِي، وأَحْمِــــــي ســـــائري بالمُنْصـــــُلِ فكلُّ جزء من هذا البيت مُسْتَفْعلن وأَصْلُه في الدائرة مُتَفاعلن، وكذلك تسكينُ العين من فَعِلاتُنْ فيه أَيضاً فَيْبقى فَعْلاتن فيُنْقَل في التقطيع إِلى مفعولن؛ وبيته قول الأَخطل: ولقـــــد أَبِيــــتُ مــــن الفَتــــاة بمَنْزِلِــــ، فـــــــــأَبِيتُ لا حَـــــــــرِجٌ ولا مَحْـــــــــرُوم وإِنما قيل له مُضْمَرٌ لأَن حركته كالمُضْمَر، إِن شئت جئت بها، وإِن شئت سَكَّنْته، كما أَن أَكثر المُضْمَر في العربية إِن شئت جئت به، وإِن شئت لم تأْتِ به.والضِّمارُ من المال: الذي لا يُرْجَى رُجوعُه والضَّمَارُ من العِدَات: ما كان عن تسْوِيف. الجوهري: الضِّمَارُ ما لا يُرْجى من الدَّين والوَعْد وكلِّ ما لا تَكون منه على ثِقةٍ؛ قال الراعي: وأَنْضـــــــاء أُنِخْـــــــنَ إِلـــــــى ســــــَعِيدٍ طُرُوقـــــــاً، ثــــــم عَجَّلْــــــن ابْتِكــــــارا حَمِـــــــدْنَ مَزارَهـــــــ، فأَصــــــَبْنَ منــــــه عَطــــــاءً لـــــم يكـــــن عِـــــدَةً ضـــــِمارا والضِّمَارُ من الدَّينِ: ما كان بلا أَجَل معلوم. الفراء: ذَهَبُوا بمالي ضِماراً مثل قِمَاراً، قال: وهو النَّسِيئةُ أَيضاً. والضِّمارُ:خِلافُ العِيَانِ؛ قال الشاعر يذمّ رجلاً: وعَيْنُـــــــــه كالكَـــــــــالِئ الضـــــــــِّمَارِ يقول: الحاضرُ من عَطِيّتِه كالغائب الذي لا يُرْتجى؛ ومنه قول عمر بن عبد العزيز، رحمه الله، في كتابه إِلى ميمون بن مِهْرانَ في أَموال المظالم التي كانت في بيت المال أَن يَرُدّها ولا يَأْخذَ زكاتَها: فإِنه كان مالاً ضِماراً لا يُرجى؛ وفي التهذيب والنهاية: أَن يَرُدَّها على أَرْبابها ويأْخُذَ منها زكاةَ عامِها فإِنه كان مالاً ضِماراً؛ قال أَبو عبيد:المالُ الضِّمارُ هو الغائب الذي لا يُرْجَى فإِذا رُجِيَ فليس بِضمارٍ من أَضْمَرْت الشيء إذا غَيَّبْتَه، فِعَالٌ بمعنى فاعِلٍ أَو مُفْعَلٍ، قال: ومثلُه من الصفات ناقةٌ كِنازٌ، وإِنما أَخذَ منه زكاة عامٍ واحد لأَن أَربابَه ما كانوا يَرْجون رَدَّه عليهم، فلم يُوجِبْ عليهم زكاةَ السِّنِينَ الماضية وهو في بيت المال.الأَصمعي: الضَّمِيرةُ والضَّفِيرة الغَدِيرةُ من ذوائب الرأْس، وجمعها ضَمائرُ. والتَّضْمِيرُ؛ حُسْنُ ضَفْرِ الضَّميرة وحُسْنُ دَهْنِها.وضُمَيرٌ، مُصَغّرٌ: جَبَلٌ بالشام. وضَمْرٌ: رمْلة بعَيْنِها؛ أَنشد ابن دريد: مــــن حَبْــــلِ ضــــَمْرٍ حيــــنَ هابــــا ودَجـــا والضُّمْرانُ والضَّمْرانُ: من دِقِّ الشجر، وقيل: هو من الحَمْض؛ قال أَبو منصور: ليس الضُّمْران من دِقِّ الشجر له هَدَبٌ كَهَدبِ الأَرْطى؛ ومنه قول عُمر بن لَجَإٍ: بِحَســـــــْبِ مُجْتَــــــلِّ الإِمــــــاءِ الخُرَّمِــــــ، مـــــن هَـــــدَبِ الضـــــَّمْرانِ لـــــم يُحَـــــزَّمِ وقال أَبو حنيفة: الضَّمْرانُ مثل الرِّمْثِ إِلاَّ أَنه أَصغر وله خَشَب قليل يُحْتَطَبُ؛ قال الشاعر: نحـــــــنُ مَنَعْنـــــــا مَنْبِــــــتَ الحَلِيِّــــــ، ومَنْبِـــــــــتَ الضـــــــــَّمْرانِ والنَّصـــــــــِيِّ والضِّيْمُرانُ والضَّوْمَرانُ ضرب من الشجر؛ قال أَبو حنيفة: الضَّوْمَرُ والضَّوْمَرانُ والضَّيْمُرانُ من رَيحانِ البر، وقال بعضُ الرُّواة: هو الشَّاهِسْفَرَمْ، وقيل: هو مثلُ الحَوْكِ سواء، وقيل: هو طيِّب الريح؛ قال الشاعر: أُحِـــــــــبُّ الكَــــــــرائنَ والضــــــــَّوْمَرانَ، وشـــــــــُرْبَ العَتِيقَـــــــــةِ بالســــــــِّنْجِلاطْ وضُمْرانُ وضَمْرانُ: من أَسماء الكلاب؛ وقال الأَصمعي فيما روى ابن السكيت أَنه قال في قول النابغة: فهـــــابَ ضـــــَمْرانُ منـــــهُ حيــــث يُــــوزِعُهُ قال: ورواه أَبو عبيد ضُمْرانُ، وهو اسم كلب في الروايتين معاً. وقال الجوهري: وضُمْرانُ، بالضم، الذي في شعر النابغة اسمن كلبة. وبنو ضَمْرَةَ:من كنانة رَهْطُ عمرو بن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ.
المعجم: لسان العرب حشب
المعنى: الحَشِيبُ والحَشِيبيُّ والحَوْشَبُ: عَظْمٌ في باطن الحافر، بين العَصَبِ والوَظِيف؛ وقيل: هو حَشْوُ الحافِر؛ وقيل: هو عُظَيْم صغير، كالسُّلامَى في طَرَف الوَظِيف، بينَ رَأْسِ الوَظِيف ومُسْتَقَرِّ الحافر، مما يَدخل في الجُبَّةِ. قال أَبو عمرو: الحَوْشَبُ حَشْوُ الحافِر، والجُبَّةُ الذي فيه الحَوْشَبِ، والدَّخِيسُ بينَ اللَّحْم والعَصَبِ. قال العجاج: فـي رُسـُغٍ لا يَتَشـَكَّى الحَوْشَبا، مُسـْتَبطِناً، مـعَ الصَمِيمِ، عَصَبا وقيل: الحَوْشَبُ: مَوْصِلُ الوَظِيفِ في رُسْغِ الدَّابةِ. وقيل: الحَوْشَبانِ من الفرس: عَظْما الرُّسْغ؛ وفي التهذيب: عَظْما الرُّسْغَيْنِ.والحَوْشَبُ: العَظِيمُ البَطْنِ. قال الأَعلم الهذلي: وتَجُــــرُّ مُجْريــــةٌ، لهـــا لَحْمِيــ، إلــى أَجْــرٍ حَواشـِبْ أَجْرٍ: جمع جِرْوٍ، على أَفْعُلٍ. وأَراد بالمُجْرِيةِ: ضَبُعاً ذات جِراءٍ، وقيل: هو العَظِيمُ الجَنْبَينِ، والأُنثى بالهاءِ. قال أَبو النجم: لَيْسـَتْ بَحَوْشـَبةٍ يَبِيتُ خِمارُها، حـتى الصـَّباحِ، مُثَبَّتـاً بِغِراءِ يقول: لا شعر على رأْسِها فهي لا تَضَع خِمارَها. والحَوْشَبُ: المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ. وقول ساعدة ابن جؤية: فالـدَّهْرُ، لا يَبْقَى على حَدَثانِه أَنَـسٌ لَفِيفٌـ، ذو طَرائفَ، حَوْشَبُ قال السكري: حَوْشَبٌ: مُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، فاستعار ذلك للجمع الكثير، ومما يُذكر من شعر أَسد بن ناعِصةَ: وخَـــرْقٍ تَبَهْنَـــسُ ظِلْمــانُه، يُجـــاوِبُ حَوْشـــَبَه القَعْنَــبُ قيل: القَعْنَبُ: الثَّعْلَب الذَّكر. والحَوْشَبُ: الأَرْنَب الذكر؛ وقيل: الحَوْشَبُ: العِجْل، وهو وَلد البَقرة. وقال الآخر: كأَنهــا، لمَّـا ازْلأَمَّ الضـُّحَى، أُدْمانـــةٌ يَتْبَعُهـــا حَوْشــَبُ وقال بعضهم: لحَوْشَبُ: الضَّامِرُ، والحَوْشَبُ: العَظِيمُ البَطْنِ، فجعله من الأَضداد. وقال: في البُدْنِ عِفْضاجٌ، إذا بَدَّنْتَه، وإذا تُضــَمِّرهُ، فحَشــْرٌ حَوْشـَبُ فالحَشْرُ: الدَّقِيقُ، والحَوْشَب: الضامِرُ. وقال المؤَرج: احْتَشَب القومُ احْتِشاباً إذا اجتمعوا.وقال أَبو السميدع الأَعرابي: الحَشِيبُ من الثِّياب. والخَشِيبُ والجَشِيبُ: الغَلِيظُ.وقال المؤَرج: الحَوْشَبُ والحَوْشَبةُ: الجماعةُ من الناس، وحَوْشَبٌ: اسم.
المعجم: لسان العرب خلا
المعنى: (خَلَا) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ سَمَا. وَ (خَلَوْتُ) بِهِ (خَلْوَةً) وَ (خَلَاءً) وَ (خَلَا) إِلَيْهِ اجْتَمَعَ مَعَهُ فِي (خَلْوَةٍ) . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ} [البقرة: 14] وَقِيلَ: إِلَى بِمَعْنَى مَعَ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} [آل عمران: 52] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ} [فاطر: 24] أَيْ مَضَى وَأُرْسِلَ. وَتَقُولُ: أَنَا مِنْكَ (خَلَاءٌ) أَيْ بَرَاءٌ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ. وَأَنَا مِنْكَ (خَلِيٌّ) أَيْ بَرِيءٌ فَيُثَنَّى وَيُجْمَعُ لِأَنَّهُ اسْمٌ. وَ (الْخَلَاءُ) بِالْمَدِّ الْمُتَوَضَّأُ. وَالْخَلَاءُ أَيْضًا الْمَكَانُ الَّذِي لَا شَيْءَ بِهِ. وَ (الْخَلِيَّةُ) النَّاقَةُ تُطْلَقُ مِنْ عِقَالِهَا وَيُخْلَى عَنْهَا. وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ: أَنْتِ خَلِيَّةٌ كِنَايَةٌ عَنِ الطَّلَاقِ. وَالْخَلِيَّةُ أَيْضًا السَّفِينَةُ الْعَظِيمَةُ. وَهِيَ أَيْضًا بَيْتُ النَّحْلِ الَّذِي تُعَسِّلُ فِيهِ. وَ (خَلَا) كَلِمَةٌ يُسْتَثْنَى بِهَا وَتَنْصِبُ مَا بَعْدَهَا وَتَجُرُّ. تَقُولُ: جَاءُونِي خَلَا زَيْدًا، تَنْصِبُ إِذَا جَعَلْتَهَا فِعْلًا وَتُضْمِرُ فِيهَا الْفَاعِلَ كَأَنَّكَ قُلْتَ خَلَا مَنْ جَاءَنِي مِنْ زَيْدٍ. وَإِذَا قُلْتَ: خَلَا زَيْدٍ فَجَرَرْتَ فَهِيَ عِنْدَ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ حَرْفُ جَرٍّ بِمَنْزِلَةِ حَاشَى وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ مَصْدَرٌ مُضَافٌ. وَأَمَّا مَا خَلَا فَلَا يَكُونُ فِيمَا بَعْدَهَا إِلَّا النَّصْبُ، تَقُولُ: جَاءُونِي مَا خَلَا زَيْدًا. وَقَوْلُهُمْ: افْعَلْ كَذَا وَ (خَلَاكَ) ذَمٌّ أَيْ أَعْذَرْتَ وَسَقَطَ عَنْكَ الذَّمُّ. وَ (الْخَلِيُّ) الْخَالِي مِنَ الْهَمِّ وَهُوَ ضِدُّ الشَّجِيِّ. وَالْقُرُونُ (الْخَالِيَةُ) هُمُ الْمَوَاضِي. وَ (الْخَلَى) مَقْصُورٌ الرَّطْبُ مِنَ الْحَشِيشِ الْوَاحِدَةُ (خَلَاةٌ) وَ (خَلَيْتُ) الْخَلَى قَطَعْتُهُ وَبَابُهُ رَمَى، وَ (اخْتَلَيْتُهُ) أَيْضًا. وَ (الْمِخْلَى) مَا يُقْطَعُ بِهِ الْخَلَى. وَ (الْمِخْلَاةُ) مَا يُجْعَلُ فِيهِ الْخَلَى وَ (أَخْلَتِ) الْأَرْضُ كَثُرَ خَلَاهَا. وَ (خَلَا) لَهُ الشَّيْءُ وَ (أَخْلَى) بِمَعْنًى. وَ (أَخْلَيْتُ) الْمَكَانَ صَادَفْتُهُ خَالِيًا. وَ (أَخْلَى) الرَّجُلُ أَيْ خَلَا وَأَخَلَى غَيْرَهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَأَخْلَى عَنِ الطَّعَامِ خَلَا عَنْهُ. وَ (خَالَيْتُ) الرَّجُلَ تَارَكْتُهُ وَتَخَلَّى تَفَرَّغَ. وَ (خَلَّى) عَنْهُ وَ (خَلَّى) سَبِيلَهُ (تَخْلِيَةً) فِيهِمَا فَهُوَ (مُخَلًّى) وَرَأَيْتُهُ مُخَلَّيًا. قُلْتُ: وَهَذَا نَادِرٌ أَنْ" [ص:97] يَكُونَ الِاسْمُ الْمَقْصُورُ فِي حَالَةِ النَّصْبِ بِخِلَافِهِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ وَالْجَرِّ كَالْمَنْقُوصِ.
المعجم: مختار الصحاح