المعجم العربي الجامع
تَشَخُّصٌ
المعنى: جذ.: (شخص) | (مص. تَشَخَّصَ). 1. "تَشَخُّصُ الصُّورَةِ": تَعَيُّنُهَا. 2. "تَشَخُّصُ الْخَيَالِ لَهُ": تَرَائِيهِ لَهُ بِصُورَةِ شَخْصٍ.
المعجم: معجم الغني تَشَخَّصَ
المعنى: جذ.: (شخص) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). يَتَشَخَّصُ، (مص. تَشَخُّصٌ). 1. "تَشَخَّصَتِ الصُّورَةُ": تَعَيَّنَتْ، تَجَسَّدَتْ، تَبَيَّنَتْ، تَمَيَّزَتْ. 2. "تَشَخَّصَ لَهُ الْخَيَالُ": تَرَاءَى لَهُ بِصُورَةِ شَخْصٍ.
المعجم: معجم الغني تَشَخَّصَ
المعنى: تَشْخيصًا شُخِّصَ، صار له شَخْص يُرَى.؛- الشَّيْءُ: تَمَيَّزَ وتَعَيَّنَ.؛- له: تَراءى له.
المعجم: القاموس تشخَّصَ/ تشخَّصَ لـ يتشخَّص، تشخُّصًا، فهو مُتشخِّص، والمفعول مُتشخَّص له
المعنى: • تشخَّص الأمرُ: مُطاوع شخَّصَ: تعيّن، تحدّد، تميّز "تشخَّص المرضُ". • تشخَّص له: تراءى له في صورة شخص.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شَخَصَ
المعنى: جذ.: (شخص) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). شَخَصْتُ، أَشْخَصُ، اِشْخَصْ، (مص. شُخُوصٌ). 1. "شَخَصَ النَّجْمُ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ": بَرَزَ، طَلَعَ، ظَهَرَ. شَخَصَ الْجَبَلُ". 2. "شَخَصَ بِبَصَرِهِ إلَى السَّمَاءِ": رَفَعَهُ إلَى أعْلَى دُونَ أنْ يَطْرَفَ بِهِمَا، اِطَّلَعَ عُلُوًّا. 3. "شَخَصَ البَصَرُ": اِتَّسَعَ دُونَ أَنْ يَطْرَفَ. {إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَار} (إبراهيم: 42) (قرآن). 4. "شَخَصَ الْمُسَافِرُ مِنْ بَلَدِهِ": خَرَجَ. 5. "شَخَصَ الْجُرْحُ": وَرِمَ. 6. "شَخَصَ إلَيْهِ": رَجَعَ.
المعجم: معجم الغني شَخَصَ
المعنى: شُخوصًا الشَّيْءُ: عَلا، اِرْتَفَعَ، طَلَعَ.؛- بَصَرُه/ببَصَرِه: فَتَحَ عَيْنيه فلم يَنطبِق أحدُ جَفنَيْه على الآخَر. قال تعالى: {إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَار} [إبراهيم:42].؛- الجُرحُ: وَرِمَ.؛- الجِلْدُ: اِنْتَبَرَ.؛- السَّهْمُ: اِرْتَفَع عن الهَدَف، مَرَّ فوقه.؛- النَّجمُ: طَلَعَ.؛- الميتُ بَصَرَه/ ببَصره: رَفعه.؛- من بلده أو عنه: خَرَجَ منه.؛- إليه: رَجَعَ إليه.؛- أمامه: مَثَلَ بشَخْصِه.؛- عن قومه: فارَقَهم.
المعجم: القاموس تمثَّلَ/ تمثَّلَ بـ/ تمثَّلَ لـ/ تمثَّلَ من يتمثّل، تمثُّلاً، فهو مُتمثِّل، والمفعول مُتمثَّل
المعنى: • تمثَّل الشَّيءَ: تصوّر مثالَه "تمثَّل الشَّجاعةَ في شخص فلان - كرّر وجهة نظره المُتَمَثَّلَة في كذا". • تمثَّل الجسمُ الغذاءَ: أخذه وامتصّ ما فيه من نفع. • تمثَّل بِبَيْت من الشِّعر في خطابه: ضربه مثلاً. • تمثَّل بأبيه في الحزم: تشبّه به "تمثّل بالكرام - يحاول الطالبُ التمثُّل بأستاذه". • تمثَّل الشَّيءُ له: تصوّر له، تشخَّص له {فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا}. • تمثَّل من خَصْمه: امتثل منه، اقتصّ منه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شَخَصَ
المعنى: الشيءُ ـَ شُخُوصاً: ارتفع. وـ بدَا من بعيد. وـ السهمُ: جاوَزَ الهدف من أعلاه. وـ من بلدِه، وعنه: خَرَج. وـ إليه: رَجع. وـ أمامه: مَثَل بشخصه. وـ فلان بَصَرَه وببصره: فتح عينيه ولم يَطْرِف بهما مُتَأمِّلاً أو منزعجاً. وفي التنزيل العزيز: (إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ).؛(شَخُصَ) فلانٌ ـُ شَخاصَةً: ضخُمَ وعَظُمَ جسمه. فهو شخيص. وهي شخيصة.؛(أشخَصَ) فلانٌ: حان سيرُه. وـ الرامي: شخصَ سهمُهُ. ويقال: أشخص سهمَه وبسهمِه. وـ فلاناً من بلده أخرجه. وـ فلاناً إليه: بعث به.؛(شَخَّصَ) الشيءَ: عيَّنَه وميَّزَه مما سواه. ويقال: شخَّص الداء، وشخَّص المشكلة.؛(تَشَخَّصَ) الأمرُ: تعيَّن وتميَّز.؛(الشاخِصُ): الشيء الماثل. ويطلقُ على الهدف والعلامة البارزة للحدِّ وللقائم يُحدَّدُ به القياس.؛(الشَّخْصُ): كلُّ جسمٍ له ارتفاعٌ وظُهورٌ؛ وغلب في الإنسان. وـ (عند الفلاسفة): الذات الواعية لكيانها المستقلة في إرادتها، ومنه: (الشَّخْصُ الأخلاقيّ) وهو مَنْ توافَرَت فيه صفاتٌ تؤهِّله للمشاركة العقليَّة والأخلاقية في مجتمع إنسانيّ. (مج). (ج) أشخاص، وشخوص.؛(الشَّخْصيُّ): أمر شخصيّ: يخصّ إنساناً بعينه.؛(الشَّخْصيَّةُ): صفات تميز الشخص من غيره. ويقال: فلان ذو شخصية قوية: ذو صفاتٍ مُتَمَيِّزة وإرادة وكيان مستقلّ. (محدثة).؛و(الأحوال الشخصية): المسائل الشرعية المتعلقة بالأُسرة، كأحكام الميراث والزواج.
المعجم: الوسيط جرَّدَ يجرِّد، تجريدًا، فهو مُجرِّد، والمفعول مُجرَّد
المعنى: • جرَّد الشَّيءَ: جرَده، قشره وأزال ماعليه "جرَّد الشجرةَ". • جرَّده الثَّوبَ/ جرَّده من الثَّوب: عرَّاه، نزعه عنه "جرَّد اللصوص المصرفَ من النقود - منطقة مجرَّدة من السلاح - جرّد العظم من اللحم - جرَّد الخبرَ من التفاصيل الزائدة: أزالها" جرَّدتُ له عن ساعدي: تهيّأت - جرَّدته الحكومة من حقوق المواطنة أو الجنسيّة: حرمته منها - جرَّده من السِّلاح: نزعه عنه وجعله أعزل - جرَّده من المال: سلبه كلَّ ماله - جرَّده من رتبته العسكريّة: سحبها منه على سبيل العقوبة. • جرَّد السَّيْفَ من غمده: سلَّه "فجرِّدْ حُسَامَك من غمدِه... فليس له بعدُ أنْ يُغمدا" جرَّد قلمَه: استخدمه في خدمة قضيّة ما. • جرَّد الأمرَ أو الشَّيءَ: (سف) انتزع عنصرًا من عناصره والتفت إليه وحده دون غيره أو استخرج ذهنيًّا الماهيّة بقطع النَّظر عن تشخُّصها الخارجيّ. • جرَّد الكتابَ: عرّاه عن الضبط. • جرَّد الجِلْدَ: كشطه، أزال الشعر عنه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فوق
المعنى: ـ فَوْقُ: نَقيضُ تَحْتَ، يَكونُ اسْماً وظَرْفاً، مَبْنيٌّ، فإذا أضيفَ أُعْرِبَ. ـ و {بَعوضَةً فَما فَوْقَها} ، أي: في الصِّغَرِ، وقيلَ في الكِبَرِ. ـ وفاقَ أصحابه فَوْقاً وفَواقاً: عَلاهُمْ بالشَّرَفِ، ـ وـ فُواقاً، بالضم: شَخَصَتِ الرِّيحُ من صَدْرِهِ، ـ وـ بِنَفْسِهِ فُؤُوقاً وفُواقاً: إذا كانَتْ على الخُروجِ، أو ماتَ، أو جادَ بها، ـ وـ الناقَةُ: اجْتَمَعَت الفيقَةُ في ضَرْعها. ـ والفائِقُ: الخِيارُ من كُلِّ شيءٍ، ومَوْصِلُ العُنُقِ والرَّأسِ. ـ والفَوَقَةُ، مُحرَّكةً: الأُدَباءُ الخُطباءُ. ـ والفاقُ: الجَفْنَةُ المَمْلوءَةُ طَعاماً، والزَّيْتُ المَطْبُوخُ، والصَّحْراءُ، وأرضٌ، والطَّويلُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ، ـ كالفُوقِ والفُوقَةِ، بِضَمِّهِما، ـ والفِيقِ، بالكَسْرِ، ـ والفُواقِ والفُياقِ، بِضَمِّهِما، وطائِرٌ مائِيٌّ طَويلُ العُنُقِ. ـ والفاقَةُ: الفَقْرُ والحاجَةُ. ـ ومَحالَةٌ فَوْقاءُ: لِكلِّ سِنٍّ منها فُوقانِ. ـ والفَوْقاءُ: الكَمَرَةُ المحَدَّدَةُ الطَّرَفِ. ـ وفُوقُ الذَّكَرِ، بالضم: أعْلاهُ. ـ والفُوقُ: الطَّريقُ الأَوَّلُ. ـ ورَمَيْنا فُوقاً: رِشْقاً. ـ وما ارْتَدَّ على فُوقِهِ: مَضَى ولم يَرْجِعْ، ـ وـ : طائِرٌ، والفَنُّ مِن الكَلامِ، وفَرْجُ المَرْأةِ، وَطَرَفُ اللِّسانِ، أو مَخْرَجُ الفَمِ وَجَوْبَتُهُ، ومَوْضِعُ الوَتَرِ مِنَ السَّهْمِ، ـ كالفُوقَةِ، أوِ الفُوقانِ: الزَّنَمَتانِ، ـ ج: كصُرَدٍ وأصْحابٍ، وفُقَّى، مَقْلوبَةً. ـ وذو الفُوقِ: سَيْفُ مَفْروقٍ أبي عَبْدِ المَسيحِ. ـ وفُوقٌ: مَلِكٌ لِلرُّومِ، نُسِبَ إليه الدَّنانيرُ الفُوقِيَّةُ، (أو الصَّوابُ بالقافَيْنِ) ـ وفُقْتُ السَّهْمَ: كَسَرْتُ فُوقَهُ، فَهو سَهْمٌ أفْوَقُ. ـ والفَوَقُ، محرَّكةً: مَيَلٌ وانْكِسارٌ في الفُوقِ، أو فِعْلُهُ: فاقَ السَّهْمُ يَفاقُ فاقاً وفَوْقاً، بالفتح، ثم حُرِّكَ الواوُ، وأُخْرِجَ مُخْرَجَ الحَذَرِ، لأَنَّ هذا الفعْلَ على فَعِلَ يَفْعَلُ. ـ والفُواقُ، كغُرابٍ: الذي يأخُذُ المُحْتَضَرَ عندَ النَّزْعِ، والريحُ التي تَشْخَصُ مِن الصَّدْرِ، وما بَيْنَ الحَلْبَتَيْنِ من الوَقْتِ، ويُفْتَحُ، أو ما بَيْنَ فَتْحِ يَدِكَ وقَبْضِها على الضَّرْعِ، ـ ج: أفْوِقَةٌ وآفِقَةٌ. ـ والفِيْقَةُ، بالكسرِ: اسْمُ اللَّبَنِ يَجْتَمِعُ في الضَّرْعِ بين الحَلْبَتَيْنِ، ـ ج: فِيقٌ، بالكسرِ، وفِيَقٌ، كعِنَبٍ، وفِيقاتٌ وأفْواقٌ، ـ جج: أفاويقُ. ـ والأفاويقُ: ما اجْتَمَعَ في السحابِ من ماءٍ، فهو يُمْطِرُ ساعةً بعدَ ساعةٍ. ـ وـ من الليل: أكْثَرُه. ـ وأفِيقُ، كأميرٍ: ة باليَمنِ، ـ وة بين دِمَشْقَ وطَبَرِيَّةَ، ولِعَقَبَتِهِ ذِكْرٌ في أخْبارِ المَلاحِمِ، ولا تَقُلْ: فِيقٌ، كالعامَّةِ. ـ وفِيقَةُ الضُّحَى: ارْتِفاعُها. ـ وأفَقْتُ السَّهْمَ: وضَعْتُ فُوقَهُ في الوَتَرِ، ـ كأَوْفَقْتُه، ـ وأما: أفْوَقْتُه، فَنادِرٌ. ـ وأفاقَتِ الناقةُ: اجْتَمَعَتِ الفِيقَةُ في ضَرْعِها، فهي مُفيقٌ ومُفيقَةٌ، ـ ج: مَفاويقُ. ـ وأفاقَ من مَرَضِه: رَجَعَت الصِحَّةُ إليه، أو رَجَعَ إلى الصِحَّةِ، ـ كاسْتَفَاقَ، ـ وـ الزَّمانُ: أخْصَبَ بعدَ جَدْبٍ. ـ والإِفاقةُ: الراحَةُ، والراحةُ بينَ الحَلْبَتَيْنِ. ـ وفَوَّقَ السهمَ: جَعَلَ له فُوقاً، ـ وـ الفَصيلَ: سَقاهُ اللَّبَنَ فُواقاً فُواقاً. وكمُعَظَّمٍ: ما يُؤْخَذُ قليلاً قليلاً من مأكولٍ ومشروبٍ. ـ وتَفَوَّقَ: تَرَفَّعَ، ـ وـ الفَصيلُ: شَرِبَ اللَّبَنَ فُواقاً فُواقاً، ـ وـ زيدٌ ناقَتَه: حَلَبَها كذلك، ـ كاسْتَفاقَها. ـ واسْتَفِقِ الناقةَ: لا تَحْلُبْها قَبْلَ الوَقْتِ. ـ ورجُلٌ مُسْتَفيقٌ: كثيرُ النَّوْمِ. ـ وما يَسْتَفيقُ من الشَّرابِ: ما يَكُفُّ. ـ وانْفاقَ الجَمَلُ: هُزِلَ وهَلَكَ، ـ وـ السهمُ: تَكَسَّرَ فُوقُه. ـ وافْتَاقَ: افْتَقَرَ، أو ماتَ بكَثْرَةِ الفُواقِ. ـ وشاعرٌ مُفِيقٌ: مُفْلِقٌ.
المعجم: القاموس المحيط شقذ
المعنى: الشَّقْذِ والشَّقِيذُ والشَّقَذانُ: الذي لا يكاد ينام. وفي التهذيب: الشَّقِذُ العَيْنِ الذي لا يكاد ينام. إِنه لَشَقِذُ العين إذا كان لا يَقْهَرُه النُّعاسُ؛ زاد الجوهري: ولا يكون إِلا عَيُوناً يصيب الناس بالعين. قال ابن سيده: وهو العَيُونُ الذي يصيب الناس بالعَين، وقيل: هو الشديد البصر السريع الإِصابة؛ وقد شقِذ، بالكسر، شَقَذاً. وشقِذَ الرجلُ: ذهب وبَعُدَ. وأَشْقَذَهُ: طرده، وهو شَقِذٌ وشَقَذان، بالتحريك.الأَصمعي: أَشْقَذْتُ فلاناً إِشقاذاً إذا طردته. وشَقِذَ هو يَشْقَذُ إذا ذهب، وهو الشَّقَذانُ؛ قال عامر بن كثير المحاربي: فــإِني لسـتُ مـن غَطَفـانَ أَصـْلي، ولا بينـــي وبينهـــم اعْتِشــَارُ إذا غَضــِبُوا علــيّ وأَشــْقَذُوني، فصـــرتُ كـــأَنني فَــرَأٌ مُتــارُ متار: يُرْمَى تارة بعد تارة. ومعنى متار: مفزع. يقال: أَتَرْتُه أَي أَفزعته وطردته، فهو مُتار؛ قال ابن بري: أَصله أَتأَرته فنقلت الحركة إِلى ما قبلها وحذفت الهمزة. قال: وقال ابن حمزة: هذا تصحيف وإِنما هو مُنارٌ بالنون. يقال: أَنرته بمعنى أَفزعته، ومنه النَّوارُ، وهي النَّفُورُ.والاعتشار: بمعنى العِشْرَة؛ قال: وقد ذكره الجوهري في فصل تور شاهداً على قولهم فلان يُتار على أَن يؤخذ أَي يُدارُ. وطَرَدٌ مِشْقَذٌ: بعيد؛ قال بخدج: لاقــى النُّخيلاتُ حنــاذاً مِحْنَــذا منيــ، وشــَلاًّ للأَعــادي مِشــْقَذا أَراد أَبا نخلة فلم يُبَلْ كيف حرّف اسمه لأَنه كان هاجياً له.والشَّقْذاءُ: العُقاب الشديدة الجوع. وعقاب شَقَذى. شديدة الجوع والطلب؛ قال يصف فرساً: شـَقْذاءُ يَحْتَثُّهـا فـي جَرْيِها ضَرَم. والشِّقْذان: الضَّبُّ والوَرَلُ والطُّحَنُ وسامُّ أَبرص والدَّسَّاسَةُ، وأَخذته شِقْذَةٌ؛ وجعلت امرأَة من العرب الشّقْذانَ واحِداً فقالت تهجو زوجها وتشبهه بالحرباء: إِلــى قَصـْرِ شـِقْذانٍ كَـأَنَّ سـِبالَه ولحيتــه فــي خُـرْو مَـانٍ مُنَـوَّر الخرؤُمانة: بقلة خبيثة الريح تنبت في الأَعطان والدِّمَنِ؛ وأَورد الأَزهري هذا البيت مستشهداً به على الواحد من الحَرابيِّ. والشَّقْذُ والشِّقْذُ والشَّقِذُ والشَّقَذانُ: الحِرْباءُ، وجمعه شِقْذانٌ مثل كَرَوانٍ وكِرْوانٍ، وقيل: هو حرباء دقيق مَعْصُوبٌ صَعْلُ الرأْس يلزق بِسُوقِ العِضَاه. والشِّقَذُ والشَّقَذُ والشُّقَذُ: ولد الحِرْباء؛ عن اللحياني، والجمع من كل ذلك الشُّقاذى والشِّقْذانُ؛ قال: فَرَعَـــــتْ بهــــا حَتَّــــى إِذا رَأَتِ الشــــــُّقاذى تَصــــــْطَلي اصطلاؤُها: تحرّيها للشمس في شدة الحر؛ وقال بعضهم: الشُّقاذى في هذا البيت الفَراش؛ قال: وهذا خطأٌ لأَن الفَراشَ لا يصطلي بالنار، وإِنما وصف الحمر فذكر أَنها رعت الربيع حتى اشتد الحر واصْطَلَتِ الحَرابي وعَطِشَتْ فاحتاجتِ الوُرُودَ؛ وقال ذو الرمة يصف فلاة قطعها: تَقَـاذَف والعُصـْفُور في الجُحرِ لاجِئ مَعَ الضَّبِّ، والشِّقْذانُ تَسْمُو صُدورُها أَي تشخص في الشجر، وقيل: الشِّقْذانُ الحشرات كلها والهوام، واحدتها شَقِذَةٌ وشَقِذٌ وشِقْذٌ؛ قال: ولا أَدري كيف تكون الشَّقِذَةُ واحدةَ الشِّقْذان إِلا أَن يكون على طرح الزائد. والشَّقْذُ والشَّقَذانُ والشِّقْذان، الأَخيرة عن ثعلب: الذئب والصقر والحرباء. والشِّقْذانُ؛ فراخ الحُبارى والقطا ونحوهما. والشَّقْذانَةُ: الخفيفة الروح؛ عن ثعلب. وما له شَقَذٌ ولا نَقَذٌ أَي ما له شيء. ومتاع ليس به شَقَذٌ أَي نقص ولا خلل. ابن الأَعرابي: ما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ أَي ما به حَراكٌ. وفلان يشاقذني أَي يعاديني. الأَزهري في ترجمة عذق: امرأَة عَقْذانة وشَقْذانَةٌ وعَدْوانَةٌ أَي بذية سليطة.
المعجم: لسان العرب شخص
المعنى: الشَّخْصُ: جماعةُ شَخْصِ الإِنسان وغيره، مذكر، والجمع أَشْخاصٌ وشُخُوصٌ وشِخاص؛ وقول عمر بن أَبي ربيعة: فكـــــانَ مِجَنِّيـــــ، دُونَ مَــــنْ كنــــتُ أَتّقــــي ثَلاثَ شُخُوصـــــــــٍ: كاعِبـــــــــانِ ومُعْصــــــــِرُ فإِنه أَثبت الشَّخْصَ أَراد به المرأَة. والشَّخْصُ: سوادُ الإِنسان وغيره تراه من بعيد، تقول ثلاثة أَشْخُصٍ. وكلّ شيء رأَيت جُسْمانَه، فقد رأَيتَ شَخْصَه. وفي الحديث: لا شَخْصَ أَغْيَرُ من اللّه؛ الشَّخْص: كلُّ جسم له ارتفاع وظهور، والمرادُ به إِثباتُ الذات فاسْتُعير لها لفظُ الشَّخْصِ، وقد جاء في رواية أُخرى: لا شيءَ أَغْيَرُ من اللّه، وقيل: معناه لا ينبغي لشَخْصٍ أَن يكون أَغْيَرَ من اللّه.والشَّخِيصُ: العظِيم الشَّخْصِ، والأُنْثى شَخِيصةٌ، والاسمُ الشَّخاصةُ؛ قال ابن سيده: ولم أَسمع له بفِعْل فأَقول إِن الشَّخاصة مصدر، وقد شَخُصْت شَخاصةً. أَبو زيد: رجل شَخِيصٌ إذا كان سَيِّداً، وقيل: شَخِيصٌ إذا كان ذا شَخْصٍ وخَلْقٍ عظيم بَيّن الشَّخاصةِ.وشَخُصَ الرجلُ، بالضم، فهو شَخِيصٌ أَي جَسيِم. وشَخَصَ، بالفتح، شُخُوصاً: ارتفع. ابن سيده: وشَخَصَ الشيءُ يَشْخَصُ شُخُوصاً انْتَبَرَ، وشخَصَ الجُرْحُ وَرِمَ. والشُّخُوصُ: ضِدُّ الهُبوطِ. وشَخَصَ السهمُ يَشْخَصُ شُخُوصاً، فهو شاخِصٌ: علا الهدفَ؛ أَنشد ثعلب: لهـــــا أَســــْهُمٌ لا قاصــــِراتٌ عــــن الحَشــــَا، ولا شاخِصــــــاتٌ عــــــن فُــــــؤادي طَوالِــــــعُ وأَشْخَصَه صاحِبُه: عَلاه الهَدَفَ. ابن شميل: لَشَدّ ما شَخَصَ سَهْمُك وقَحَزَ سَهْمُك إذا طمَحَ في السماء، وقد أَشْخَصَه الرامي إِشْخاصاً؛ وأَنشد: ولا قاصــــــِراتٌ عــــــن فُــــــؤادِي شــــــواخِصُ وأَشْخَصَ الرامي إذا جازَ سَهْمُه الغَرَضَ من أَعْلاه، وهو سَهْم شاخصٌ. والشُّخُوصُ: السَّيْرُ من بَلَدٍ إِلى بلدٍ. وقد شَخَصَ يَشْخَصُ شُخُوصاً وأَشْخَصْتُه أَنا وشَخَصَ من بلدٍ إِلى بلدٍ شُخُوصاً أَي ذَهَبَ. وقولهم: نحن على سفر قد أَشْخَصْنا أَي حان شُخُوصُنا. وأَشْخَصَ فلان بفلان وأَشْخَسَ به إذا اغْتابَه. وشَخَصَ الرجل بِبَصَرِه عند الموت يَشْخَصُ شُخُوصاً: رَفَعَه فلم يَطْرِفْ، مشتق من ذلك. شمر: يقال شَخَصَ الرجل بَصَرَه فَشَخَصَ البَصَرُ نَفْسُه إذا سَما وطَمَحَ وشَصا كلُّ ذلك مثلُ الشُخُوص. وشَخَصَ بَصَرُ فلانٍ، فهو شاخصٌ إذا فَتَحَ عَيْنَيْه وجَعَلَ لا يَطْرِف. وفي حديث ذكر المَيّت: إذا شَخَصَ بَصَرُه؛ شُخُوصُ البَصَرِ ارتفاعُ الأَجفانِ إِلى فَوْقُ وتَحْديدُ النظَر وانْزِعاجُه.وفرسٌ شاخِص الطَّرْفِ: طامِحُه، وشاخِصُ العظامِ: مُشْرِفُها. وشُخِصَ به: أَتى إِليه أَمْرٌ يُقْلِقُه. وفي حديث قَيْلَة: إِن صاحِبَها اسْتَقْطَعَ النبيَّ، صلّى اللّه عليه وسلّم، الدَّهْناءَ فأَقْطعَه إِيّاها، قالت: فشُخِصَ بي. يقال للرجل إذا أَتاه ما يُقْلِقُه: قد شُخِصَ به كأَنه رُفِعَ من الأَرض لقَلَقِه وانْزِعاجِه، ومنه شُخُوصُ المسافِرِ خُروجُه عن مَنْزلهِ. وشَخَصَت الكلمة في الفَمِ تَشْخَصُ إذا لم يَقْدِرْ على خَفْضِ صوته بها. التهذيب: وشَخَصَت الكلِمةُ في الفَمِ نَحْوَ الحنَكِ الأَعْلى، وربما كان ذلك في الرجل خِلْقَةً أَي يَشْخَصُ صَوْتُه لا يَقْدِر على خَفْضه. وشَخَصَ عن أَهلِه يَشْخَصُ شُخُوصاً: ذهَبَ. وشَخَصَ إِليهم: رجَعَ، وأَشْخَصَه هو.وفي حديث عثمان: إِنما يَقْصُر الصلاةَ من كان شاخِصاً أَو بِحَضْرة عَدُوٍّ أَي مُسافِراً. والشاخِصُ: الذي لا يُغِبُّ الغَزْوَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: أَمـــــا تَرَيْنــــي اليَــــوْم ثِلْبــــاً شاخِصــــا. الثِّلْبُ: المُسِنّ. وفي حديث أَبي أَيوب: فلم يَزَلْ شاخِصاً في سبيل اللّه.وبنو شَخِيصٍ: بُطَيْنٌ، قال ابن سيده: أَحْسَبُهم انْقَرَضُوا.وشَخْصانِ: موضعٌ؛ قال الحرث بن حلزة: أَوْقَدَتْها بَيْنَ العَقِيقِ فشَخْصَيْ_نِ بِعُودٍ، كما يَلُوحُ الضِّياءُ وكلامٌ مُتَشاخِصٌ ومُتَشاخِسٌ أَي مُتَفاوِت.
المعجم: لسان العرب