المعجم العربي الجامع
تَشَارَسَ
المعنى: جذ.: (شرس) | (ف: خما. لازم). يَتَشَارَسُ، (مص. تَشَارُسٌ). "تَشَارَسَ الأَطْفَالُ": تَعَادَوْا، تَجَافَوْا.
المعجم: معجم الغني تَشَارُسٌ
المعنى: جذ.: (شرس) | (مص. تَشَارَسَ). "عَادَ الوِئَامُ بَيْنَهُمْ بَعْدَ تَشَارُسٍ": بَعْدَ تَجَافٍ وَتَعَادٍ.
المعجم: معجم الغني تشارسَ يَتشارَس، تشارُسًا، فهو مُتشارِس
المعنى: • تشارس القَومُ: تعادَوْا وتعاملوا بغلظةٍ وجفاء "تشارس الجيرانُ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شَرَسَ
المعنى: الجلدَ ـُ شَرْساً: دَلَكَه. وـ صاحبَه: أمَضَّهُ بالقول. وـ الدابَّةَ: راضها.؛(شَرِسَ) ـَ شَرَساً، وشَرَاسةً: ساءَ خُلُقُه واشتدَّ خِلافه. ويقال: شَرِسَ خُلُقُه، وشَرِسَتْ نفسُه. فهو شَرِس، وأشرس، وهي شرِسَة، وشَرْساء. (ج) شُرْس.؛(شَرُسَ) ـُ شَراسةً: شَرِسَ فهو شَرِيس، وهي شريسة.؛(شَارَسَه) مُشارَسَةً، وشِراساً: عاسَرَهُ وشاكَسه.؛(تَشَارَسَ) القوم: تعادَوْا وتخالفوا.؛(الإشراس): مادة يُلصَق بها.؛(الشِّرَاسُ): الإشراس.؛(الشَّرِيسُ): السيِّئُ الخُلُق. وـ الشديد الخِلاف. وـ كلُّ بشع الطعم كَرِيه.
المعجم: الوسيط شرس
المعنى: رَجُلٌ أشْرَسُ وشَرِسٌ بَيِّنُ الشَّرَسِ والشَّرَاسَةِ: أي سَيِّئُ الخُلُقِ عَسِرٌ شَديدُ الخِلافِ، وأنشد الليث ؛ فَظَلْتُ ولي نَفْسانِ نَفْسٌ شَرِيْسَةٌ *** ونَفْسٌ تَعَنّاها الفِراقُ جَزُوْعُ ؛ والأشْرَسُ: الجريء في القتال. ؛ والأشْرَسُ والشَّرِسُ: الأسد، سمِّيَ بذلك لسوءِ خُلُقِه، قال أبو زبَيْد حَرْمَلة بن المنذر الطائي يصف الأسد ؛ جَهْمَ المُحَيّا عَبُوْسًا ضَيْغَمًا شَرِسًا *** ما إنْ يَطُوْرُ حِماهُ غَيْرُ مَعْرُورِ ؛ وأشْرَسُ بن غاضِرَةَ -رضي الله عنه-: له صحبة. ؛ وأرضٌ شَرْساء وشَرَاسٍ -على فَعَالٍ- مثال شَنَاحٍ ورَبَاعٍ وحَزَابٍ وشَرَاسٌ -مثال سَراب وزَمان ومَكان-:غليظة. ؛ والشِّرَاسُ -بالكسر-: دِباقُ الأساكِفَةِ، ويكْتُبُونَه في كُتُبِ الطِّبِّ: إشْرَاسٌ. ؛ والشَّريس: الشَّراسَة. ومنه حديث عمر -رضي الله عنه- أنَّه قال لعمرو بن معدي كَرِب -رضي الله عنه-: ما قَولُك في عُلَة بن جَلدٍ؟ قال: أولئك فوارِسُ أعراضِنا وشِفاءُ أمراضِنا؛ أحَثُّنا طَلَبًا وأقَلُّنا هَرَبًا، قال: فَسَعْدُ العشيرَة؟ قال: أعظمُنا خَميسًا وأكثرُنا رئيسًا وأشدُّنا شَرِيسًا، قال: فبنو الحَرثِ؟ قال: حَسَكَة مَسَكَة، قال: فَمُراد؟ قال: أولئك الأتقياء البَرَرَة والمَسَاعير الفَخَرَة؛ أكرمنا قرارًا وأبعَدُنا آثارًا. ؛ وناقةُ ذات شَرِيس: أي شَرِسَة، قال ؛ قد عَلِمَت عَمْرَةُ بالغَمِيْسِ *** أنَّ أبا المِسْوَرِ ذو شَرِيْسِ ؛ ولانَ شَرِيسُه: كقولِهِم لانَت عَريكَتُه. ؛ والشَّرْس: جَذْبُكَ الناقة بالزِّمام. ؛ وقال ابن عبّاد: شَرَسْتُ الجِلْدَ والرّاحِلَة: إذا مَرَسْتُهما، وكذلك الرجل إذا أمَضَّكَ بالكلام. ؛ ولم يُشْرَسْ جَمَلُه: أي لم يُرَضْ ولم يُهَنْ. ؛ والشِّرْسُ -بالكسر-: عِضَاهُ الجبل، وهو ما صَغُرَ من شَجَر الشَّوْكِ، كالشُّبْرُم والحاجِ والشُّكَاعى والقَتَادِ، وأنشد ابن الأعرابي ؛ واضِعَةٌ تأكُلُ كُلَّ شِرْسِ ؛ ومكان شَرْس -بالفتح-: أي غليظ، قال ؛ إذا أُنيخَت بِمَكانٍ شَرْسِ ؛ وقال الدِّيْنَوَريّ: الشَّرَسُ -بالتحريك-: ما صَغُرَ من شَجَر الشَّوْكِ. قال: ومن أمثال العَرَب: عثرَ بأشْرَس الدَّهر: أي بالشِّدَّة. ؛ والشَّرْساء: السحابة الرقيقة البيضاء. ؛ وقال ابن الأعرابي: شَرِسَ -بالكسر-: إذا تَحَبَّبَ إلى الناس. ؛ وشَرِسَ: إذا دام على رعي الشِّرْسِ. ؛ وقال أبو عمرو: الشُّرْسُ -بالضم-: الجَرَبُ في مشافِرِ الإبل، وإبلٌ مَشروسَة. ؛ وقال أبو زيد: الشَّراسَة: شِدَّة أكل الماشِيَة، يقال منه: شَرَسَتْ تَشْرُسُ شَرَاسَة، وانَّه لَشَرِس الأكل. ؛ والمُشَارَسَة والشِّرَاسُ: الشِّدَّة في معاملة الناس، يقال: ناقةٌ ذات شِراس. ؛ وقال ابن فارِس: تَشَارَسَ القَوْمُ: إذا تَعَادَوا. ؛ والتركيب يدل على خِلاف الخَير في جميع فُروعِه.
المعجم: العباب الزاخر شرس
المعنى: أَبو زيد: الشَّرِسُ السَّيءُ الخُلُق. ورجل شَرِسُ وشَريسٌ وأَشْرَسُ: عَسِرُ الخُلُق شديد الخلاف، وقد شَرِسَ شَرَساً. وفيه شِراسٌ، ورجل شَرِسُ الخُلق بَيِّنُ الشَّرَسِ والشَّراسَةِ، وشَرِسَتْ نفْسُه شَرَساً وشَرُسَتْ شَراسةً، فهي شَرِيسَة؛ قال: فَرُحْتُ، ولي نَفْسانِ: نَفْسٌ شَرِيسَةٌ ونَفْـسٌ تَعَنَّاهـا الفِـراقُ جَزوعُ والشِّراسُ: شدَّة المُشارَسَةِ في معاملة الناس. وتقول: رجل أَشْرَسُ ذو شِراسٍ وناقة شريسَة ذات شِراسٍ وذات شَريس. وفي حديث عمرو بن مَعْديكرب: هم أَعظمنا خَمِيساً وأَشدّنا شَريساً أَي شَراسةً؛ وقد شَرِسَ يَشْرَسُ، فهو شَرِسٌ، وقوم فيهم شَرَسٌ وشَريسٌ وشَراسَة أَي نُفُور وسُوء خُلق. وشارَسه مُشارَسَة وشِراساً: عاسَره وشاكَسَه. وناقة شَريسَة: بَيِّنة الشِّراس سيئة الخلق. وإِنه لذو شَريس أَي عُسْرٍ؛ قال: قــد علمَــتْ عَمْـرَةُ بـالغَمِيسِ أَنَّ أَبــا المِسـْوارِ ذو شـَريسِ وتَشارَسَ القومُ: تَعادَوْا. ابن الأَعرابي: شَرِسَ الإِنسانُ إذا تحبَّبَ إِلى الناس. والشَّرْسُ: شدّة وَعْكِ الشيء، شَرَسَه يَشْرُسُه شَرْساً وشَرَسَ الحمارُ آتُنَه يَشْرُسُها شَرْساً: أَمَرَّ لَحْيَيه ونحو ذلك على ظهورها. الليث: الشَّرْسُ شِبه الدَّعْكِ للشيءِ كما يَشْرُسُ الحمارُ ظهورَ العانة بلَحْيَيْه؛ وأَنشد: قَـدّاً بأَنْيـابٍ وشَرْسـاً أَشْرَسـا ومكان شَراسٌ: صُلْبٌ خَشِنُ المَسِّ. الجوهري: مكان شَرْسٌ أَي غليظ؛ قال العجاج: إِذا أُنِيخَــتْ بمكــانٍ شَرْســِ، خَــوَّتْ علــى مُسـْتَوِياتٍ خَمْسـِ، كِرْكِــــرَةٍ وثَفِنـــاتٍ مُلْـــسِ قال ابن بري: صواب إِنشاده على التذكير لأَنه يصف جملاً: إِذا أُنيـــخ بمكـــان شــرسِ خَــوَّى علــى مُســْتَوَياتٍ خَمْـسِ وقبله بأَبيات: كـأَنه مـن طُـولِ جَـذْعِ العَفْسِ، ورَمَلانِ الخِمْــسِ بعـد الخِمْسـِ، يُنْحَــتُ مــن أَقْطــارِه بفَـأْسِ قوله خَوَّى: يريد بَرَكَ متجافياً على الأَرض في بُروكه لضُمْرِه وعِظَمِ ثَفِناتِه، وهي ما ولي الأَرضَ من قوائمه إذا برك. والكِرْكِرَةُ: ما وَليَ الأَرضَ من صدره. والجَذْعُ: الحبس على غير عَلَفٍ. والعَفْسُ: الإِذالةُ. والرَّمَلانُ: ضرب من السير. وأَرض شَرْساء وشَراسِ، على فَعالِ مثال قَطامِ: خَشِنَة غليظة، نعت الأَرض واجب كالاسم.أَبو زيد: الشَّراسَة شدة أَكل الماشية؛ قال أَبو حنيفة: شَرَسَتِ الماشيةُ تَشْرُسُ شَراسَةً اشتدّ أَكلُها. وإِنه لَشَرِيسُ الأَكل أَي شديده.والشَّريسُ: نبت بَشِع الطعم، وقيل: كلُّ بشع الطعم شَريسٌ. والشِّرْسُ، بالكسر: عِضاهُ الجبَل وله شوك أَصفر، وقيل: هو ما صَغُرَ من شجر الشوك كالشُّبْرُمِ والحاجِ، وقيل: الشِّرْسُ ما رَقَ شوكه، ونباتُه الهُجُول والصَّحارَى ولا ينبت في الجَرَعِ ولا قيعان الأَوْدية، وقيل: الشِّرْسُ شجر صغار له شوك، وقيل: الشِّرْسُ حَمْلُ نَبْت مَّا. وأَشْرَسَ القومُ: رَعَتْ إِبلهم الشِّرْسَ. وبنو فلان مُشْرِسُون أَي ترعى إِبلهم الشِّرْسَ. وأَرض مُشْرِسَة وشَريسَة: كثيرة الشِّرس، وهو ضرب من النبات.والشَّرَسُ، بفتح الشين والراء: ما صَغُر من شَجر الشوك؛ حكاه أَبو حنيفة. ابن الأَعرابي: الشِّرْسُ الشُّكاعى والقَتادُ والسَّحا وكل ذي شوك مما يَصْغُرُ؛ وأَنشد: واضـــعة تأْكُــلُ كــلَّ شــَرْس وأَشْرَسُ وشَريسٌ: اسمان.
المعجم: لسان العرب