المعجم العربي الجامع
تَسَلُّفٌ
المعنى: جذ.: (سلف) | (مص. تَسَلَّفَ). "تَسَلُّفُ مِقْدَارٍ مِنَ الْمَالِ": اِقْتِرَاضُهُ.
المعجم: معجم الغني تَسَلَّفَ
المعنى: جذ.: (سلف) | (ف: خما. لازمتع. م.بحرف). تَسَلَّفْتُ، أَتَسَلَّفُ، تَسَلَّفْ، (مص. تَسَلُّفٌ). 1. "تَسَلَّفَ مِنْهُ": اِقْتَرَضَهُ مِنْهُ. 2. "تَسَلَّفَ مِقْدَارًا مِنَ الْمَالِ": اِقْتَرَضَهُ.
المعجم: معجم الغني تَسَلَّفَ
المعنى: أكل السُّلفة، وهي ما يُقدَّم من الطَّعام قبل الغَداء.؛- منه: اِقْتَرَضَ مالًا، اِسْتَدان.
المعجم: القاموس تسلَّفَ يتسلَّف، تسلُّفًا، فهو مُتسلِّف، والمفعول مُتسلَّف
المعنى: • تسلَّف مالاً/ تسلَّف منه مالاً: مُطاوع سلَّفَ: اقترضه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَسْلَفَ
المعنى: إسْلافًا أقرَضَ (أسْلَفَهُ مالًا: أقْرَضَهُ إيّاه).؛- العَمَلَ: قَدَّمَه.؛- تِ الأرْضُ: حان لها أن تُسْلَف.؛- تِ المَرأةُ: جاوَزَتِ الأربعين.
المعجم: القاموس سلف
المعنى: السلف تلف. وأسلفته مالاً وسلفته، واستلف فلان واستسلف وتسلف. قال: تــذكر أيامـاً تسـلف لبنهـا علـى لـذة لـو يرجع المتسلف وسلف القوم: تقدموا سلوفاً، وهم سلف لمن وراءهم، وهم سلاف العسكر. وكان ذلك في الأمم السالفة والقرون السوالف. وضم إلى سالف نعمته آنفها. وامرأة حسنة السالفة والسالفتين وهما جانبا العنق. قال ذو الرمة: وميـة أحسـن الثقليـن جيـداً وســـالفةً وأحســنه قــذالا وشرب السلاف والسلافة وهي أفضل الخمر وأخلصها ما تحلب من غير عصر. وتسلفوا: أكلوا السلفة وهي اللهنة. وسلفوا ضيفكم. وهو سلفى وهي سلفتي، وبيننا سلف كما تقول: بيننا صهر. ومن المجاز: سقاه سلافة المودة. وسلاف الليل: مقدماته. قال مزاحم: فجاءت ومن أخرى النهار بقية أضـر بهـا سـلاف أدعـج مقبـل جعل مقدمات الليل مضرة ببقية النهار، ويجوز أن يريد دنا من القطاة التي وصفها كقوله: غـداة أضـر بالحسـن السـبيل
المعجم: أساس البلاغة سلف
المعنى: (سَلَفَ) الْأَرْضَ مِنْ بَابِ نَصَرَ سَوَّاهَا (بِالْمِسْلَفَةِ) وَهِيَ شَيْءٌ تُسَوَّى بِهِ الْأَرْضُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَرْضُ الْجَنَّةِ (مَسْلُوفَةٌ) » . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هِيَ الْمُسْتَوِيَةُ أَوِ الْمُسَوَّاةُ. وَ (سَلَفَ) يَسْلُفُ بِالضَّمِّ (سَلَفًا) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مَضَى. وَالْقَوْمُ (السُّلَّافُ) الْمُتَقَدِّمُونَ. وَ (سَلَفُ) الرَّجُلِ آبَاؤُهُ الْمُتَقَدِّمُونَ وَالْجَمْعُ (أَسْلَافٌ) وَ (سُلَّافٌ) . وَ (السَّلَفُ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْضًا نَوْعٌ مِنَ الْبُيُوعِ يُعَجَّلُ فِيهِ الثَّمَنُ وَتُضْبَطُ السِّلْعَةُ بِالْوَصْفِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَقَدْ (أَسْلَفَ) فِي كَذَا وَ (اسْتَسْلَفَ) مِنْهُ دَرَاهِمَ وَ (تَسَلَّفَ فَأَسْلَفَهُ) . وَ (سَلِفُ) الرَّجُلِ زَوْجُ أُخْتِ امْرَأَتِهِ وَكَذَا (سِلْفُهُ) مِثْلُ كَبِدٍ وَكِبْدٍ. وَ (السَّالِفَةُ) نَاحِيَةُ مُقَدَّمِ الْعُنُقِ مِنْ لَدُنْ مُعَلَّقِ الْقُرْطِ إِلَى قَلْتِ التَّرْقُوَةِ. وَ (السُّلَافُ) مَا سَالَ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ قَبْلَ أَنْ يُعْصَرَ وَيُسَمَّى الْخَمْرُ سُلَافًا. وَ (سُلَافَةُ) كُلِّ شَيْءٍ عَصَرْتَهُ أَوَّلُهُ.
المعجم: مختار الصحاح أنى
المعنى: انتظرنا إنى الطعام أي إدراكه. وبلغت البرمة إناها. "غير ناظرين إناه". يقال أنى الطعام أنًى، وحميم آن، وعين آنية: قد انتهى حرهما. وهو يقوم آناء الليل أي ساعاته. وأما أنى لك وألم يأن لك أن تفعل. وإنه لذو أناة ورفق. قال النابغة: الرفـق يمـن والأنـاة سعادة فتـأن فـي رفـق تلاق نجاحـا وامرأة أناة: فتور، ونساء أنوات. وتأنّى في الأمر واستأنى. يقال تأن في أمرك، واتئد. قال حارثة بن بدر: اسـتأن تظفر في أمورك كلها وإذا عزمت على الهوى فتوكل واستأنى في الطعام: انتظر إدراكه. واستأنيت فلاناً: لم أعجله. واستأنى به: رفق به. ويستأني بالجراحة: ينتظر مآل أمرها. قال ابن مقبل: وقـوم بأيـديهم رماح ردينة شـوارع تستأني دماً أو تسلف تنتظره أو تتعجله. وآنيت الأمر: أخرته عن وقته. يقال: لا تؤن فرصتك. وقال الحطيئة: وآنيـت العشـاء إلـى سـهيل أو الشـعرى فطـال بي الأناء
المعجم: أساس البلاغة سَلَفَ
المعنى: ـُ سُلُوفاً، وسَلَفاً: تقدَّم وسبق. فهو سالف. (ج) سُلاَّف، وسَلَفٌ. وهي سالفة. (ج) سَوالف. وـ مضى وانقضى. وـ السائرَ سَلْفاً: تقدَّمه وسبقه. ويقال: سلف القومَ.؛وـ الأرض: سوَّاها بالمِسْلَفَةِ، للزراعة وغيرها.؛(أسْلَفَتِ) المرأةُ: جاوزت النَّصَفَ إلى خمسٍ وأربعين سنة. فهي مُسْلِف. وـ فلاناً مالاً: أقرضه إياه. وـ الأرض: سلَفَها. وـ إليه في الشيء: أعطاه إياه في بيع السَّلَم.؛(سالَفَ): تقدَّم. وـ سائراً في الأرض: سايَرَه. وـ فلاناً في أمر: ساواه.؛(سَلَّفَ) فلانٌ: أكل السُّلفةَ. وـ الضيفَ: قدَّم له طعام السُّلْفة، وهي الطَّعام القليل. وـ الشيء: قدَّمه. وـ فلاناً مالاً: أقرضه إياه. وـ إليه في كذا: أسلف.؛(اسْتَلَفَ): اقترض.؛(تَسَالَفَ) الرجلان: تزوَّجا أُخْتَين.؛(تَسَلَّفَ): مطاوع سَلَّفه. وـ أكل السُّلْفة. وـ منه: اقترض.؛(اسْتَسْلَفَ) منه مالاً: اسْتَلَفَ.؛(الأُسْلوفَةُ): الصِّهْر أو المصاهرةُ. (ج) أساليف.؛(السَّالِفَةُ): جانبُ العُنُقِ؛ وهما سالفتان. وـ من الفرس ونحوه: ما تقدَّم من عُنُقِه. (ج) سوالف.؛(السُّلافُ): أفضل الخمر وأخلصها. وـ من كل شيء: خالِصه.؛(السُّلافَةُ): السُّلاف.؛(السَّلْفُ): الجلد لم يُحْكَمْ دبْغه. وـ الجراب الضخم. (ج) أسْلُف، وسُلُوف.؛(السِّلْفُ) للرجل: زَوج أختِ امرأَتِه. وهما سِلْفان. وـ الأُسْلوفَةُ. وـ غُرلةُ الصبي. (ج) أسلاف.؛(السَّلَفُ): جمع سالِفٍ. وـ كلُّ ما تقدَّمَك من آبائِك وذوِي قرابتِك في السنِّ أو الفضل. وـ كل عملٍ صالح قدَّمْتَه. وـ ما قُدِّم من الثمن على المبيع. وـ (في المعاملات): القرض الذي لا منفعةَ للمقرِض فيه. وـ بيع السَّلَم. (ج) أسْلاف، وسُلاَّف.؛(السَّلِفُ): السِّلْف. وـ غُرلة الصبي. (ج) أسلاف.؛(السُّلَفُ): فرخُ الحَجَلِ. وـ فرخ القطاة. (ج) سُِلْفان.؛(السُّلْفَةُ): قليلٌ من الطعام يتناوله الجائع قبل الغَدَاء. وـ ما تدَّخره المرأة وغيرها لتُتْحِف به من زارها. وـ الجماعةُ المتقدمون. ويقال: جاؤوا سُلفةً سُلفةَ: بعضهم في أثر بعض. وـ بُقعةٌ تُسَوَّى من الأرض للزرع ونحوه. وـ جلد رقيق يُجْعلُ بطانة للخِفاف ونحوها. وـ غُرلة الصبيّ. وـ المال المقترض. (مو). (ج) سُلَف.؛(السِّلْفَةُ) للمرأة: زوجة أخي زوجها. وهما سِلْفَتَان. (ج) سلائف.؛(السَّلِفَةُ) من الأرض: القليلة الشجر.؛(السَّلَفِيُّ): من يَرجع في الأحكام الشرعية إلى الكتاب والسنة، ويُهدر ما سواهما.؛(السُّلاَّفُ) من العسكر: مقدّمتهم.؛(السَّلِيفُ): السالِفُ. وـ الجماعة المتقدمون. (ج) سُلُف.؛(المِسْلَفَةُ): آلة تُسَوَّى بها الأرض للزراعة وغيرها. (ج) مَسالِفُ.
المعجم: الوسيط سلف
المعنى: ـ سَلَفَ الأرضَ: حَوَّلَهَا للزَّرْعِ، أو سَوَّاها بالمِسْلَفَةِ، ـ لشيءٍ تُسَوَّى به الأرضُ كأَسْلَفَها، ـ وـ الشيءُ، سَلَفاً محرَّكةً: مَضَى، ـ وـ فلانٌ سَلْفاً وسُلوفاً: تقدَّمَ، ـ وـ المَزادَةَ سلْفاً: دَهَنَها. ـ والسَّلَفُ، محرَّكةً: السَّلَمُ، اسْمٌ من الإِسْلافِ، والقَرْضُ الذي لا مَنْفَعَةَ فيه للمُقْرِضِ، وعلى المُقْتَرِضِ رَدُّهُ كما أخَذَهُ، وكُلُّ عَمَلٍ صالِحٍ قَدَّمْتَهُ، أو فَرَطٍ فَرَطَ لَكَ، وكُلُّ مَنْ تَقَدَّمَكَ من آبائِكِ وقَرابَتِكَ، ـ ج: سُلاَّفٌ وأسْلافٌ، ومنه: عَبْدُ الرحمنِ بنُ عَبْدِ الله السَّلَفِيُّ المُحَدِّثُ، وآخَرونَ مَنْسوبونَ إلى السَّلَفِ. ودَرْبُ السِّلْفِيِّ، بالكسر: ببَغْدادَ سَكَنَهُ إسْمَاعيلُ بنُ عَبَّادٍ السِّلْفِيُّ المُحَدِّثُ. ـ وأرْضٌ سَلِفَةٌ، كَفَرِحَةٍ: قَليلَةُ الشَّجَرِ. ـ والسَّلْفُ، بالفتح: الجِرابُ، أو الضَّخْمُ منه، أو أديمٌ لم يُحْكَمْ دَبْغُهُ، ـ ج: أسْلُفٌ وسُلوفٌ. ـ والسُّلْفَةُ، بالضم: اللُّمْجَةُ، وجِلْدٌ رَقيقٌ يُجْعَلُ بِطانَةً للخِفافِ، والكُرْدَةُ المُسَوَّاةُ من الأرضِ، ـ ج: سُلَفٌ. ـ وجاؤوا سُلْفَةً سُلْفَةً: بعضُهم في أثَرِ بعضٍ. وكصُرَدٍ: بَطْنٌ من ذِي الكَلاعِ، منهم: رافِعُ ابن عَقيبٍ السُّلَفِيُّ، وخالِدُ بنُ مَعْدي كَرِبَ، وأخوهُ، وآخَرونَ، ووَلَدُ الحَجَلِ، ـ ج: كصِرْدانٍ، ويُضَمُّ. وكثُمامةٍ: امرأةٌ من سَهْمٍ، والخَمْرُ، ـ كالسُّلاَفِ. ـ وسُلاَفُ العَسْكَرِ: مُقَدَّمَتُهُم. ـ وسُولافُ: ة بِخُوزِسْتانَ. ـ والسَّلُوف: الناقةُ تكونُ في أوائِلِ الإِبِلِ إذا وَرَدَتِ الماءَ، وما طَالَ من نِصالِ السِهامِ، والسَّريعُ من الخَيْلِ، ـ ج: سُلْفٌ، بالضم. ـ والسالِفَةُ: الماضِيَةُ أمامَ الغابِرَةِ، وناحِيَةُ مُقَدَّمِ العُنُقِ من لَدُنْ مُعَلَّقِ القُرْطِ إلى قَلْتِ التَّرْقُوَةِ، ـ وـ من الفَرَسِ: هادِيَتُهُ، أي: ما تَقَدَّمَ من عُنُقِهِ. ـ والسَّلِفُ، ككَبِدٍ وكِبْدٍ: الجِلْدُ، ـ وـ من الرجُلِ: زَوْجُ أُخْتِ امرأتِهِ. ـ وبينَهُما أُسْلوفَةٌ: صِهْرٌ. وقد تَسالَفا. ـ وهُما سِلْفانِ، أي: مُتَزَوِّجا الأخْتَيْنِ، ـ ج: أسْلافٌ. ـ والسِلْفَتانِ: المرأتانِ تَحْتَ الأخَوَيْنِ، أو خاصٌّ بالرِجالِ. ـ وسِلْفَةُ، بالكسر، وكعِنَبَةٍ: من أعْلامِهِنَّ، وجَدُّ جَدِّ الحافِظِ محمدِ بنِ أحمدَ السِلْفِيِّ، مُعَرَّبُ: سَهْ لَبَهْ، أي: ذو ثَلاثِ شِفاهٍ، لأنه كانَ مَشْقوقَ الشَّفَةِ. ـ والسُّلْفُ، بالضم: المرأةُ بَلَغَتْ خَمْساً وأربعينَ سَنَةً. ـ والتَّسْليفُ: أكْلُ السُّلْفَةِ، والتَّقْديمُ، والإِسْلافُ. ـ وسالَفَهُ في الأرضِ: سايَرَهُ فيها، وساواهُ في الأمرِ. ـ وـ البَعيرُ: تَقَدَّمَ. ـ وتَسَلَّفَ منه: اقْتَرَضَ، ومنه: السَّلَفُ في الشيءِ أيضاً.
المعجم: القاموس المحيط علق
المعنى: علق به وعلقه: نشب به. قال أبو زبيد يصف أسداً: إذا علقــت قرنـاً خطـاطيف كفّـه رأى الموت في عينيه أسود أحمرا وقال جرير يصف شجاعاً: إذا علقـــت مخـــالبه بقـــرن أصـاب القلـب أو هتـك الحجابـا وعلق بالمرأة وعلّقها. ويقال: نظرة من ذي علق أي من ذي علاقة وهي الهوى. وتقول: امرأة معلقه، لا ذات زوج ولا مطلقة. وتقول: لو عُلقها لما عَلقها. وعلّق فلان أمره، وأمره معلق إذا لم يصرمه ولم يتركه، ومنه: تعليق أفعال القلوب. وتعلق التميمة، وتعلق بها: علقها على نفسه. وفي الحديث: "من تعلق شيئاً وكل إليه" وقا عبيد الله بن زياد لأبي الأسود: لو تعلقت معاذةً. وأعلق الحبل في عنق فلان: جعله فيها. وأعلقت المصحف: جعلت له علاقة يعلق بها. ولفلان في هذا الأمر علقة وعلاقة. وما نفعه بعلاقة سوط. وما لفلان علاقةٌ أي ما يتعلّق به في عيشته من حرفة أو ضيعة. وما يأكل فلان إلا علقة أي ما يمسك به رمقه، ويقال: علقوا رمقه بشيء، ومنه: "ليس المتعلق كالمتأنّق" أي الذي يتبلغ كالذي يتأنق في المطاعم، وما طعامه إلا التعلق والعلقة. ويقال للهنة: العلقة. وتعلق: تسلف. ويقال: لابدّ للغادي من علقة. وعلّقت مطيتي بمطية فلان. قال الطرماح: كـأن المطايـا ليلة الخمس علقت بوثابــة بعــد الكلالــة شحشـح سريعة، يريد القطاة. وامرأة علوق: فروك. وناقة علوق: ترأم ولدها ولا تدرّ، يقال: عاملتنا معاملة العلوق. وقال: وكيـف ينفـع ما تعطي العلوق به رئمـان أنـف إذا مـا ضن باللبن ويقال للشيخ: قد علق الكبر منه معالقه. وفي المثل "علقت معالقها وصرّ الجندب" الضمير للدلو. ويقال للرجل إذا نزل عن بعيره ومشى: علق لراحلتك أي ألق خطامها على عنقها. قال: لقــد أســوق بالكمــاة الأزوال مـن بيـن عـمّ وابـن عـم أو خال معلّقاً لذات لوثٍ شملال ويقال: "أعلقت فأدرك": من أعلق الحابل إذا علق الصيد بحبالته. وعلق فلان دم فلان إذا قتله. وتقول: شيخ شديد الأولق، وحديث طويل العولق؛ أي طويل الذنب. وعلق مخلاة بلا عليق وهو القضيم. وعلقت أفعل كذا، نحو: طفقت. وعلقت المرأة: حبلت. "واء بعلق فلق" وهي الداهية، وقد أعلقت وأفلقت أي جئت بها. وعلقت به العلوق أي المنية. قال: وســـائلة بثعلبــة بــن ســير وقــد علقــت بثعلبــة العلـوق وما تركت السائمة بالأرض من علاق، وكذلك الحالب بالناقة وهو ما يتعلق به من رعي أو حلب. وما لبابه مغلاق، ولا معلاق؛ أي ما يفتح بمفتاح أو بغير مفتاح وهو المزلاج، وكلّ شيء علق به شيء فهو معلاقة، ويقال: في بيته معاليق التمر والعنب. وعلق فلان باباً على داره إذا نصبه وركبه. ويقال للألدّ: إنه لذو معلاق وذو مغلاق، قال المبرد: من رواه بالعين فمعناه إذا علق خصماً لم يتخلّص منه، ومن رواه بالغين فتأويله أنه يغلق الحجّة على الخصم. وروي بيت مهلهل: إن تحــت الأحجـار حزمـاً وجـوداً وخصـــــميماً ألـــــدّ ذا مغلاق بالروايتين. وفلان علق علم وقن علم، وهذا علق مضنّة، وهذه أعلاق مضنة، وعالقت فلاناً: فاخرته بالأعلاق فعلقته أي كنت أحسن علقاً منه.
المعجم: أساس البلاغة