المعجم العربي الجامع
تَسَرَّدَ
المعنى: تَسَرُّدًا الحَديثَ: أجاد سَردَه.؛- الدَّمْعُ: تَساتَل، تَتابَع.؛- الدُّرُّ: تَتابَع في النِّظام.
المعجم: القاموس سَرْدَةٌ
المعنى: عُقْدَةُ خَيْطٍ تُسْرَدُ مِنَ الصُّوفِ أَوِ القُطْنِ بِالْمَسارِدِ. ن. سَريدَةٌ.
المعجم: معجم الغني سَرِيدَةٌ
المعنى: جذ.: (سرد) | عُقْدَةٌ مِنْ خَيْطٍ تُسْرَدُ مِنَ الصُّوفِ أَوِ القُطْنِ بِالْمَسَارِدِ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني سَرَدَ -ُ -ِ
المعنى: سَرْدًا - الدِّرْعَ: نَسَجَها، صَنَعَها. - الجِلْدَ: خَرَزَهُ، ثَقَبَهُ. - الكِتابَ: قَرَأَهُ بسُرْعَةٍ. - القِصَّةَ أَو نَحْوَها: حَكاها، تَلاها * تَسْرُدُ الجَدَّةُ الحِكاياتِ على أَحْفادِها.
المعجم: القاموس سَرَدَ
المعنى: الشيءَ ـُ سَرْداً: ثَقبَه. و ـ الجِلدَ: خَرَزَه. و ـ الدِّرْعَ: نَسَجَها فشَكَّ طرفَيْ كلِّ حَلْقَتَيْنِ وسَمَّرهما. وفي التنزيل العزيز: (أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ في السَّرْدِ). و ـ الشيءَ: تَابَعَهُ وَوَالاهُ، يُقال: سَرَدَ الصّوْمَ. ويُقال: سرَدَ الحديثَ: أَتى به على وِلاء، جيِّدَ السِّيَاقِ.؛(سَرِدَ) ـَ سَرَداً: صار يَسْردُ صومَه.؛(أَسْرَدَ) الشيءَ: ثَقَبَهُ. و ـ خَرَزه.؛(سَرّدَهُ): ثَقَبَه. و ـ خَرزه. و ـ الدِّرْعَ: سَرَدها.؛(تَسَرّدَ) الشيءُ: تتابع. يُقال: تَسَرَّدَ الدُّرُّ. وتسرَّد الدمعُ. وتَسَرّدَ الماشي: تابَعَ خُطاه. و ـ الحديث: كان جَيِّدَ السياقِ له.؛(السَّارِدُ): الخَزّازُ.؛(السِّرَادُ): المِثْقَبُ. و ـ ما يُخْرَزُ به.؛(السَّرْدُ): اسمٌ جامعٌ للدروعِ وسائرِ الحَلَقِ. (تسمية بالمصدر). وشيءٌ سَرْدٌ: متتابعٌ. يُقال: نُجوم سَرْدٌ.؛(السَّرَدُ): السَّرْدُ.؛(السَّرّادُ): صانِعُ الحَلَقِ.؛(المِسْرَدُ): السِّرَادُ. و ـ اللِّسانُ. وماشٍ مِسْرَدٌ: يتابع خُطاه في مشيهِ. (ج) مسارِدُ.
المعجم: الوسيط مَلْحَمَةٌ
المعنى: المَوْقِعَةُ العَظيمةُ القَتْل في الحَرْب.؛-: قَصيدةٌ قصصيّةٌ مُتعدِّدةُ الأناشيد تَسرُد حَوادث بُطوليّة وتَصِف مُغامَرات مُدهِشة أبطالها بَشَر مُتفوِّقون وآلهة. وهي تَعتمِد خصوصًا عَناصِر الإدهاش والخوارِق والخَيال كإلياذة هوميروس عند الإغريق والشّاهنامة عند الفُرس، وقد تكون نَثريّة كَـ «سيرة عَنْتَر».؛-: مَكان بَيْع اللَّحْم.؛-: مَسلَخ، مَجزَر.؛-: مَجزَرة، مَذبَحة.
المعجم: القاموس سرد
المعنى: سرد النعل وغيرها: خرزها. قال الشماخ يصف حمراً: شـككن بأحسـاء الذناب على هوًى كما تابعت سرد العنان الخوارز أي تتابعن على هوى الماء. وثقب الجلد بالمسرد والسراد وهو الإشفى الذي في طرفه خرق. وسرد الدرع إذا شك طرفي كلّ حلقتين وسمرهما، وردع مسرودة، ولبوس مسرد. ومن المجاز: جاؤا عليهم السرد وهو الحلق تسمية بالمصدر، ولأمة سرد. قال ذو الرمة: كـأن جنـوب اللامـة السرد شدها علـى نفسـه عبل الذراعين مخدر ونجوم سرد: متتابعة. قال: دعــوت ســعداً النجــوم ســرد لرحلــــة وغيرهــــا يــــود فقــال نــم مـا بـالبلاد بعـد أنـى لـك النـوم هنـا يـا سعد وقيل لأعرابيّ ما الأشهر الحرم فقال: ثلاثة سرد وواحد فرد. وتسرد الدر: تتابع في النظام: ولؤلؤ متسرد. قال النابغة: أخــذ العـذارى عقـده فنظمنـه مــن لؤلــؤ متتــابع متســرد وتسرد دمعه كما يتسرد اللؤلؤ. وسرد الحديث والقراءة: جاء بهما على ولاء. وفلان يخرق الأرعاض بمسرده أي بلسانه. وهو ابن أمّ مسرد: لابن الأمة لأنها من الخوارز. قال الراعي: بكـت عيـن من أبكى دموعك إنما وشـى بـك واشٍ مـن بني أم مسرد وماشٍ مسرد: يتابع خطاه في مشيه.
المعجم: أساس البلاغة سرد
المعنى: سرد : (السَّرْدُ: الخَرْزُ فِي الأَدِيم) والنَّعْل وغيرِهِمَا، والسَّرَّاد: الخَرَّاز. والخَرْزُ مَسُرودٌ ومُسَرَّدٌ. وسَرَدَ خُفَّ البَعِيرِ سَرْداً: خَصفَه بالقِدِّ (كالسِّرَاد، بِالْكَسْرِ، و) السَّرْدُ: (الثَّقْبُ) وأَنشد ابْن السِّيد فِي (الفَرْق) : كأَنَّ فُروجَ الَّأْمةِ السَّرْدِ شَدَّهَا عَلى نَفْسِهِ عَبْلُ الذِّرَاعَيْنِ مُخْدِرُ (كالتَّسْرِيد، فيهمَا) والإِسرادِ فِي الأَخير فَقَط، تَقول: سَرَدَ الشيْءَ سَرْداً، وسَرَّدَه وأَسْرَدَه، إِذا ثَقَبَه. (و) السَّرْد: (نَسْجُ الدِّرْعِ) ، وَهُوَ تَداخُلُ الحَلَقِ بعْضِها فِي بعْضٍ. (و) السَّرْد: (اسمٌ جامِعٌ للدُّروع وسائِرِ الحَلَقِ) وَمَا أَشبهَها من عَمَلِ الْحلق، وسُمِّيَ سَرْداً لأَنه يُسْرَد فيُثْقَب طَرَفَا كُلِّ حَلْقَة بالمِسمَار، فذالك الحَلَق المِسْرَدُ. والمِسْرَدُ هُوَ المِثْقَب، وَهُوَ السِّرَاد، بِالْكَسْرِ. وَقَوله عزَّ وجلّ: {وَقَدّرْ فِى السَّرْدِ} (سبأ: 11) قيل هُوَ أَلَّا يَجْعَل المِسْمَارَ غليظاً، والثُّقْبَ دَقِيقاً فيفْصِمَ الحَلَق، وَلَا يَجْعَل المسمارَ دَقيقاً والثقبَ واسِعاً، فيتَقَلْقَل أَو يَنْخَلع أَو يَتقَصَّف، اجْعَلْه على القَصْد، وقَدْرِ الْحَاجة. وَقَالَ الزّجّاج: السَّرْد: السَّمْرُ وَهُوَ غيرُ خارجٍ من اللّغَة، لأَن السرْد تَقْدِيرُك طَرَفَ الحَلْقَة إِلى طَرَفِها الآخَر. (و) من الْمجَاز: السَّرْد: (جَوْدَةُ سِيَاق الحَدِيث) ، سَرَد الحَديثَ ونَحْوَه يَسرُدُه سَرْداً، إِذا تابَعه، وفلانٌ يَسرُد الحَدِيثَ سَرْداً وتَسَرَّدَه، إِذا كَانَ جَيِّدَ لسياقِ. وسَرَدَ القرآنَ: تابعَ قِرَاءَتَه فِي حَدْرٍ، مِنْهُ. (و) السَّرْد: (ع بِبِلَاد أَزْدٍ) ، جاءَ ذِكْرُه فِي الشِّعْرِ مَعَ أَبارع. (و) السَّرْد: (مُتَابَعةُ الصَّومِ) ومُوالاتُه (وسَرِدَ) فلانٌ، (كفَرِحَ: صارَ يَسْرُدُ صَوْمَهُ) ويُوَالِيه ويُتابِعُه. وَفِي الحَدِيث: (أَنّ رَجلاً قَالَ لَهُ يَا رسولَ اللهِ: إِني أَسْرُدُ الصَّيَامَ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: إِن شِئت فَصُمْ، وإِن شِئْت فأَفْطِرْ) . (والسَّرْنْدَى، كسَبَنْتَى) : الجَرِيءُ (السريعُ فِي أُمُورِهِ) إِذا أَخذ فِيهَا، عَن ابْن دُرَيْد. (و) قيل: (الشَّدِيدُ) والأُنثى سَرَنْداة. وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ؛ رَجُلٌ سَرَنْدَى مُشْتَقٌّ من السَّرْد، وَمَعْنَاهُ الَّذِي يَمضِي قُدُماً (و) السَّرَنْدَى: سمُ رَجلٍ، وَهُوَ (شاعِرٌ) من بني (التَّيْمِ) كَانَ يُعِينُ عُمَرَ بنَ لَجإٍ، قَالَ ابنُ أَحمرَ: فَخَرَّ وجَالَ المُهْرُ ذاتَ شِمَالِهِ كَسَيْفِ السَّرَنْدَى لاحَ فِي كَفِّ صاقِل (واسرَنْدَاهُ) الشَّيءُ: غَلَبَه و (اعْتَلاه) والمُسْرَنْدِي: الّذي يَعْلُوك ويَغْلِبك. قَالَ: قد جَعَلَ النُّعَاسُ يَغْرَنْدِيني أَدْفَعُهُ عنِّي ويَسْرَنْدِينِي (واغْرَنْدَاهُ) مثلُه بمعنَى عَلَاه وغَلَبَه وسيأْتي. والياءُ فيهمَا للإِلْحَاق بافْعَنْلَلَ. وَقد قيل إِنه لَا ثالثَ لَهما، وَيُقَال: إِنّ اغْرنداه: علَاه بالشَّتْم. (و) السَّرَاد (كَسَحَابٍ: الخَلَالُ الصُّلْبُ) ، الْوَاحِد سَرَادَةٌ، عَن افرّاءِ، وَهِي البُسْرَةُ تَحْلُو قبل أَن تُزْهِيَ وَهِي بَلَحَةٌ. وَقَالَ أَبو حَنيفَةَ: السَّرَاد: الَّذِي يَسْقط من البُسْرِ قبل أَن يُدْرِكَ وَهُوَ أَخضر. (وَقد أَسْرَدَ النْخُل، و) السَّرَاد (مَا أَضَرَّ بِهِ العَطَشُ من الثَّمَرِ) فيَبِسَ قَبلَ يَنْعِه. نَقله الصاغانيُّ. (وسرْدد، كقُنْفُذ وجُنْدَب وجَعْفَر) ، الأَخيرة عَن الأَصمعيّ. قَالَ الصاغانيُّ: والمسموع من الْعَرَب الوَجْهُ الثَّاني: (وادٍ) مشهورٌ متَّسعٌ (بتِهَامة) الْيمن، مُشتمِل على قُرًى، ومُدُن، وضِياع، قَالَ أَبو دَهْبَلٍ الجُمَحيّ: سَقَى اللهُ جازاناً فَمن حَلَّ وَلْيَهُ فكُلَّ مَسِيلٍ من سَهَامٍ وسُرْدُدِ قَالَ ابْن سَيّده: سُرْدُد: مَوضِع، هاكذا حَكاه سيبويهِ متمثِّلاً بِهِ بِضَم الدالِ وعَدَلَه بِشُرْنُب، قَالَ: وأَما ابْن جِنِّي فَقَالَ: سُرْدَد، بِفَتْح الدّال، قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي عائِذٍ الهُذَلِيّ: تَصَيَّفْتُ نَعْمَانَ واصْيَّفَتْ جِبَالَ شَرَوْرَى إِلى سُرْدَدِ قَالَ ابْن جِنِّي: إِنّمَا ظَهَر تَضْعيف سُرْدَد، لأَنه مُلْحق بِمَا لم يَجِيء، وَقد عَلِمْنا أَن الإِلْحاق إِنما هُوَ صَنْعةٌ لَفْظِيَّة، وَمَعَ هاذا لم يظْهر ذالك الّذي قَدَّرَه هاذا مُلحقاً فِيهِ، فلولا أَن مَا يقوم الدليلُ عَلَيْهِ بِمَا لم يظْهر إِلى النُّطق بمنزلةِ المَلفوظ بِهِ لما أَلْحقوا سُرْدَداً وسُودَداً بملم يَفُوهوا بِهِ، وَلَا تَجَشَّموا استعمالَه. انْتهى. (وسارِدَةُ بن تَزِيدَ) ، بالمثنّاة الفوقيّة والتحتيّة مَعًا، نسختان، (ابْن جُثَمَ) بنِ الخَزْرج، (فِي نَسب الأَنصارِ) ، من وَلِده سَلِمةُ بن سَعْد بن عليّ بن أَسد بن سارِدَةَ، ذكره ابنُ حبَيبِ. (و) من الْمجَاز: يُقَال (وابنُ مِسْرَدٍ، كمِنْبَرٍ) وَفِي الأَساس: ابنُ أُمِّ مِسْرَدٍ، (أَي ابنُ أَمَةٍ أَو قَيْنَة) ، عَن الصاغانيّ، لأَنها من الخَوَارِزِ، كَمَا فِي الأَساس، (شَتْمٌ لَهُم) يتشاتمون بِهِ بَينهم ومِنْبَر: (الإِشْفَى) الّذِي فِي طَرَفه خَرْق وَهُوَ المِخْصَف. (وسَرْدَانِيَّةُ) بِالْفَتْح: (جَزِيرةٌ كبيرةٌ ببَحْر المَغْرِب) بهَا قُرًى وعَمَائر، عَن الصاغانيِّ. (وسَرْدَرُودُ: ة، بهَمَذَانَ) ، وَهِي مُركَّبة من سَرْد ورُود. وَمَعْنَاهَا: النَّهَرُ البارِدُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: السَّرْد: تَقْدِمةُ شيْءٍ إِلى شَيْءٍ تأْتِي بِهِ مُتَّسِقاً بعْضُه فِي إِثرِ بعْضٍ مُتتابِعاً. وَقيل لأَعرابيَ. أَتعرف الأَشهُرَ الحُرُمَ؟ فَقَالَ: نعمْ. واحدٌ فَرْدٌ وثلاثةٌ سَرْدٌ. فالفَرْدُ: رَجَبٌ، لأَنه يأْتِي بعدَه شعبانُ، وشهرُ رمضانَ، وشَوَّال. وَالثَّلَاثَة السَّرْد: ذُو القَعْدَة، وَذُو الحِجَّة، والمُحَرَّم. وَهُوَ مَجَاز. والسِّرَاد، والمِسْرَد: المِثْقَب. والمِسْرَد؛ اللِّسَانُ، يُقَال فُلانٌ يَخْرِق الأَعراضَ بِمِسْرَدِه، أَي بلِسانه. وَهُوَ مَجَازٌ. والمِسْرَد: النَّعْلُ المَخُصوفَةُ اللسانِ. والسِّرَاد والمِسْرَد: المِخْصَف، وَمَا يُخْرَزُ بِهِ. والخَرْزُ مَسرود ومُسَرَّد. والمَسرودة: الدِّرْع المَثقوبة. والسارِد: الخَرّاز، قَالَه أَبو عَمرو. ودِرْعٌ مسرود، ولَبُوس مُسَرَّد، ولأْمَةٌ سَرْدٌ. ومِنَ المَجَازِ: السَّرْدُ: الحَلَقُ، تَسْمِيَة بالمصْدر. ونُجُومٌ سَرَدٌ: مُتتابِعَةٌ. وتَسَرَّدَ الدُّرُّ: تتابَع فِي النِّظَام، ولؤلؤ مُتَسرِّد، وتَسَرَّدَ دَمْعُه، كَمَا يتَسَرَّدُ اللُّؤْلُؤ، وماشٍ مُتَسَرِّد: يُتابِع خُطاه فِي مَشْيِه. والسَّردِيَّة: قبيلةٌ من الْعَرَب. ومُسَرَّد، كمُعَظَّم: كوفيٌّ، رَوَى عَن سعدِ بنِ أَبي وقَّاص. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس