المعجم العربي الجامع
المَحاسِنُ
المعنى: المَواضِعُ الجَميلَةُ مِنَ البَدَنِ، المَفاتِنُ، الصِّفاتُ الحَسَنَةُ، ضِدُّ المَقابِحِ * «تَسبي مَحاسِنُها القُلُوبَ». [حسن]
صيغة الجمع: (مف) حُسْنٌ (على غَيْرِ قياسٍ)
المعجم: القاموس أَخيذَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أخائذُ أُنثى الأخيذ، وهي المَرأة التي تُسْبَى في الحَرْب.؛-: ما اغتُصِبَ من شيْء فأُخِذَ غنيمة.
المعجم: القاموس سَبِيَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) سَبايا المَرأة التي تُسْبَى.؛-: الخَمْر تُحْمَل من بَلَد إلى بَلَد.؛-: الدُّرّة يُخرِجها الغَوّاصُ من البَحْر.
المعجم: القاموس سَبَّ
المعنى: جذ.: (سبب) | (ف: ثلا. متعد). سَبَبْتُ، أَسُبُّ، سُبَّ، (مص. سَبٌّ). 1. "سَبَّهُ أَمامَ النَّاسِ": شَتَمَهُ، عَيَّرَهُ، لَعَنَهُ. لَا تَسُبَّ أحَدًا". 2. "سَبَّ الشَّيْءَ": قَطَعَهُ. 3. "سَبَّ الدَّابَّةَ": عَقَرهَا.
المعجم: معجم الغني الوسب
المعنى: ـ الوِسْبُ، بالكسرِ: النَّباتُ. ـ وَسَبَتِ الأرضُ تَسِبُ: كَثُرَ عُشْبُها، ـ كأوْسَبَتْ، وبالفتح: خَشَبٌ يُجْعَلُ في أسْفَلِ البِئْرِ إذا كانَ تُرابُها مُنْهالاً، ـ ج: وسُوبٌ، وبالتَّحْرِيكِ: الوَسَخُ. وقد وَسِبَ، كفَرِحَ. ـ وكَبْشٌ مُوسِبٌ، كَمُوسِرٍ: كَثيرُ الصُّوف. ـ والمِيسابُ: المُجَزَّعُ من الرُّطَبِ. ـ ووَسْبى، كَسَكْرى: ماءٌ لِبَني سُليمٍ.
المعجم: القاموس المحيط سبأ
المعنى: ذهبوا أيدي سبا. وسبأ الخمر سباء. قال لبيد: أغلي السباء بكل أدكن عاتق قال أبو عبيدة: سبأها: شراها للشرب لا للبيع، واستبأها لنفسه. وعنده سبيئة بابلية. وتقول: ما تسبأ لكم الراح، ولكن تسبى منكم الأرواح.
المعجم: أساس البلاغة وَسَبَت
المعنى: الأرضُ ـِ (تَسِبُ) وَسْباً: كثر عشبها.؛(وَسِبَ) الثَّوبُ وغيره ـَ (يَوْسَبُ) وَسَباً: وسخ. فهو وسب.؛(أَوْسَبَتِ) الأرضُ: وَسَبَت. وـ الغنم: كثر صوفها.؛(المِيسَابُ) من البُسر: ما أرطب إلى نصفه.؛(الوَسْبُ): خشَب يجعل في أسفل البئر لئلاَّ ينهال ترابها. (ج) وُسُوب.؛(الوِسْبُ): النّبات. وـ العشب. وـ اليبيس.؛(الوَسَبُ): الوسخ.
المعجم: الوسيط سَبَى
المعنى: عدوَّه ـِ سَبْياً، وسِبَاءً: أسَرَه. ويُقال: سَبَتْهُ الغانيةُ. و ـ الخمرَ: حَمَلها من بلدٍ إِِلى بلد. و ـ الماءَ: حفر حتى أَدركه. وسباهُ الله وأَبعده: لعنه. (دعاء عليه).؛(اسْتَباهُ): سَبَاه.؛(تَسَابَى) القومُ: سبى بعضُهم بعضاً.؛(تَسَبَّى) له: تحبَّبَ إِِليه واستماله.؛(السابِياءُ): المَشِيمة التي تخرج مع الولد. و ـ المواشي. و ـ نتاجها وكثرتها. و ـ كثرةُ المال والرجال. (ج) سوابِيُّ.؛(السَّبَاءُ): العود يحمله السَّيل من بلدٍ إِِلى بلد.؛(السَّبْيُ): المأْسور (وصف بالمصدر). يُقال: قَوْمٌ سَبْيٌ. و ـ النساء، لأَنَّهنَّ يسبين القلوب، أَو لأَنَّهنَّ يُسْبَين. (ج) سُبِيٌّ.؛(السَّبِيُّ): المأْسور. و ـ المأْسورة. وهي سَبِيَّةٌ أَيضاً. و ـ السَّبَاء. و ـ جلد الحية الذي تسلخه. (ج) سَبايا.؛(السَّبِيَّةُ): الدُّرَّة يخرجها الغوَّاص من البحر. (ج) سبَايا.
المعجم: الوسيط وَسَب
المعنى: وَسَب : (} الوِسْبُ، بالكَسْر: النَّبَاتُ) ، يُقَال: ( {وسَبَتِ الأَرْضُ،} تَسِبُ) ، {وَسْباً: (كَثُرَ عُشْبُها) ويَبِيسُهَا، (} كَأَوْسَبَتْ) ، رُبَاعيّاً. (و) {الوَسْبُ، (بالفَتح: خَشَبٌ يُجْعَلُ) وَفِي بعض النُّسَخ: يُوضَع (فِي أَسفلِ البِئرِ إِذا كانَ تُرَابُها مُنْهَالاً) ، فيمنَعه مِنْهُ، نَقله الصّاغانيُّ. ويُسَمِّيهِ أَهلُ مِصْرَ: الخِنْزِيرَةَ، وَلَا يكون إِلاّ من الجُمَّيْزِ، كَمَا هُوَ مَعْرُوف. (ج} وُسُوبٌ) بالضَّمّ. (و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: الوَسَبُ، (بالتحْرِيكِ: الوَسَخُ. وَقد وَسِبَ، كفَرِحَ) ، {وَسَباً؛ وَوَكِبَ وَكَباً؛ وحشِنَ حَشَناً، بِمَعْنى واحدٍ. (وَكَبْشٌ} مُوسِبٌ، كمُوسِرٍ) : إِذا كَان (كَثِير الصُّوفِ) ، عَن ابْن دُرَيْد، وَهُوَ على التَّشبيه بالأَرْضِ الكثيرةِ العُشْبِ. ( {والمِيسَابُ) ، كمِيزَان: (المُجَزِّعُ من الرُّطَبِ) ، نَقله الصّاغانيّ. (} ووَسْبَى، كسَكْرَى: ماءٌ لِبَنِي سُلَيْم) فِي لِحْفِ أُبْلَى. وَهُوَ مُرْتَجَلٌ. كَذَا فِي مُعْجم الْبلدَانِ لياقوت، وَهَكَذَا ذكره عَرّام.
المعجم: تاج العروس وذأ
المعنى: وَذَأْتُ الرجل وَذْءً: عِبْتُه وحقَرْتُه، وأنشد أبو زيد ؛ ثَمَمْتُ حَوائجي ووَذَأْتُ بِشْرًا *** فَبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْبِ السِّغَابِ ؛ ووَذَأتِ العين: نَبَتْ. ؛ وما به وَذْءَةٌ ولا ظَبْظابٌ: أي لا عِلّة به. ؛ ووَذَأتُه فاتَّذَأ: أي زَجَرْتُه فانزَجر، ومنه حديث عثمان بن عفان -رضي الله عنه- أنه بينا هو يَخطب ذات يوم قام رجل فنال منه فَوَذَأه ابن سلام فاتَّذأ، فقال له رجل: لا يَمْنعنَّك مكان ابن سلام أنْ تَسُبَّ نعْثَلًا فإنه من شيعته، فقال ابن سلام: فقلت له: لقد قُلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة من بعد نُوح. كان يُشبَّه برجل من أهل مِصر اسمه نعْثل لِطول لحيته. قوله: العظيم يوم القيامة: أي الذي يَعْظُم عقابه يوم القيامة، وقيل: أراد يوم الجُمُعة.
المعجم: العباب الزاخر وذأ
المعنى: وذأ : ( {وَذَأَه، كَوَدَعَه) } يَذَؤُهُ {وَذْأً (: عَابَه وحَقَرَهُ وزَجَرَه،} فَاتَّذَأَ) هُوَ، أَي انْزَجَرَ، وأَنشد أَبو زَيْدٍ لأَبِي سَلَمةَ المُحارِبيِّ: ثَمَمْتُ حَوَائِجِي {وَوَذَأْتُ بِشْراً فَبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْبِ السِّغابِ ثَمَمْتُ: أَصْلَحْتُ، وَفِي حَدِيث عُثمانَ أَنه بَيْنَمَا يَخْطُبُ ذاتَ يومٍ فَقَامَ رَجُلٌ فنَالَ مِنْهُ،} وَوَذَأَهُ ابنُ سَلاَمٍ فَاتَّذَأَ، فَقَالَ لَهُ رجلٌ: لَا يَمْنَعَنَّكَ مَكَانُ ابْنِ سَلاَمٍ أَنْ تَسُبَّهُ فَإِنَّه مِن شِيعَته. قَالَ الأُموهيُّ: يُقَال: وذَأْتُ الرَّجُلَ إِذا زَجَرْتَه، فاتَّذَأَ، أَي انْزَجَر، قَالَ أَبو عُبيدٍ: وَذَأَه، أَي زَجَرَهُ وذَمَّه، قَالَ: وَهُوَ فِي الأَصْلِ العَيْبُ والحَقَارَةُ، وَقَالَ سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ: أَنِدُّ مِنَ القِلَي وَأَصُونُ عِرْضِي وَلاَ {أَذَأُ الصَّدِيقَ بِمَا أَقُولُ (و) } وَذَأَتِ (العَيْنُ) عَن الشيءِ (: نَبَتْ) ، نَقله الصاغانيُّ وابنُ القَطَّاع. ( {والوَذْءُ: المَكْرُوهُ مِن الكلامِ) شَتْماً كَانَ أَو غَيْرَه. (و) قَالَ أَبو مالكٍ: من أَمثالهم (مَا بِهِ} وَذْأَةٌ) وَلَا ظَبْظَابٌ، أَيْ (لَا عِلَّةَ بِهِ) بِالْهَمْز، وَقَالَ الأَصمعيُّ: مَا بِه وَذْيَةٌ، وسيأْتي فِي المعتلّ إِن شاءَ الله تَعَالَى.
المعجم: تاج العروس