المعجم العربي الجامع
تَسَارٌّ
المعنى: جذ.: (سرر) | (مص. تَسَارَّ). "وَجَدَهُمَا فِي تَسَارٍّ فِي زَاوِيَةِ البَيْتِ": إِطْلَاعُ أَحَدِهِمَا الآخَرَ عَلَى سِرٍّ مِنْ أَسْرَارِهِ، التَّنَاجِي.
المعجم: معجم الغني تَسَارَّ
المعنى: جذ.: (سرر) | (ف: خما. لازم). يَتَسَارُّ، (مص. تَسَارٌّ). 1. "تَسَارُّوا حَوْلَ شُؤُونِهِمُ الدَّاخِلِيَّةِ": أَطْلَعَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَلَى سِرٍّ مِنْ أَسْرَارِهِمْ. 2. "تَسَارُّوا بَعِيدًا عَنِ الأَنْظَارِ": تَنَاجَوْا.
المعجم: معجم الغني تَسارَّ
المعنى: تَسارًّا: القَوْمُ: تَناجَوا، أَطْلَعَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَلى سِرٍّ ما. [سرر]
المعجم: القاموس تسارَّ يَتسارّ، تَسارَرْ/ تَسارَّ، تَسارًّا، فهو مُتسارّ
المعنى: • تسارَّ القومُ: تناجَوْا، أطلع بعضُهم بعضًا على سرٍّ ما.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَخافَتَ
المعنى: تَخافُتًا تسارَّ.؛- الرَّجُلانِ: تَخاطبا بصَوْت مُنْخَفِض.؛- في صدره: شكَّ فيه.
المعجم: القاموس سَأَرَ
المعنى: من الطعام والشراب ـَ سَأْراً: أَبقى بقية. فهو سَآّرٌ.؛(سَئِرَ) ـَ سَأَراً: بقِيَ.؛(أَسْأَرَ): سأَر. وفي الحديث: (إِذا شربتم فأَسئروا): أَبقوا منه بقية. ويقال: أَسْأَرَ من حسابه: أَفضل ولم يستَقْصِ. فهو سَآرٌ أَيضاً.؛(تَسَأر) الشرابَ: شرب بقيته.؛(السائرُ): الباقي.؛(السُّؤْرُ): بقيَّة الشيءِ. وفي حديث الفضل بن العباس: (لا أوثرُ بسُؤْرِكَ أَحَداً). ويقال للشِّرِّير: إِنه سُؤْرُ شَرٍّ. (ج) أَسْآرٌ.؛(السُّؤْرَةُ): البقية. يقال للمرأَة إِذا جاوزت عنفوان الشباب وفيها بقيَّة: إِن فيها لَسؤرة. و ـ من المال: جيَده. (ج) سُؤَر.
المعجم: الوسيط الرس
المعنى: ـ الرَّسُّ: ابْتِداءُ الشيءِ، ومنه: رَسُّ الحُمَّى ورَسيسُها، والبِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجارةِ، وبِئْرٌ كانتْ لِبَقِيَّةٍ من ثمودَ، كذَّبُوا نَبِيَّهم، ورَسُّوهُ في بِئرٍ، والإِصْلاحُ، والإِفْسادُ، ضِدٌّ، (ووادٍ بأذْرَبِيجانَ، كان عليه ألفُ مدينةٍ) والحَفْرُ، والدَّسُّ، ودَفْنُ المَيِّتِ، وحركةُ الحرْفِ الذي بعدَ ألِفِ التَّأسيسِ أو قبلَهُ، أو فَتْحَةٌ قبلَ التأسيسِ، وتَعَرُّفُ أُمُورِ القومِ وخَبَرِهِم، والرَّزُّ. ومحمدُ بنُ إسماعيلَ الرَّسِّيُّ: من العَلَوِيِّينَ. ـ والرَّسِيسُ: الشيءُ الثابِتُ، والفَطِنُ العاقِلُ، وخَبَرٌ لم يَصِحَّ، وابتداءُ الحُبِّ والحُمَّى، ـ كالرَّسِّ. ـ والرَّسَّةُ: السَّارِيَةُ المُحْكَمَةُ، وبالضم: القَلَنْسُوَةُ، ـ كالأُرْسُوسَة. ـ والرُّسَّى، كالحُمَّى: الهَضْبَةُ. والرُّماحِسُ بنُ الرُّسارِسِ، بالضم. ـ ورَسْرَسَ البعيرُ: تَمَكَّنَ للنُّهوضِ. ـ والتَّرَاسُّ: التَّسارُّ. ـ وارْتَسَّ الخَبَرُ في الناسِ: جَرَى، وفَشا. ـ والمُراسَّةُ: المُفاتَحَةُ.
المعجم: القاموس المحيط فتت
المعنى: فتّ الخبز وفتّته وهو أن يكسره بأصابعه حتى يتركه دقاقاً. ونزلت بفلان فسقاني الفتيت والفتوت وهو الخبز المفتوت كالسّويق. ونثرن في ملاعبهنّ فتات المسك وهو كسارته وسقاطته، وكذلك فتات الخبز وفتات العهن. قال زهير: كأن فتات العهن في كلّ منزل نزلـن به حبّ الفنا لم يحطّم وفي المثل "كفّا مطلّقة تفتّ اليرمع" وهذا مما يفتّ كبدي. وفتّ في عضده إذا كسر قوته وفرّق عنه أعوانه. وفلان لا يساوي فتّةً وهي البعرة التي تفتّ فتوضع تحت الزنّدة. ومالك تفتفت إلى فلان؟ أي تسارّه. وما هذه الدندنة والفتفتة؟.
المعجم: أساس البلاغة نجا
المعنى: (نَجَا) مِنْ كَذَا يَنْجُو (نَجَاءً) بِالْمَدِّ وَ (نَجَاةً) بِالْقَصْرِ. وَالصِّدْقُ (مَنْجَاةٌ) . وَ (أَنْجَى) غَيْرَهُ وَ (نَجَّاهُ) ، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} [يونس: 92] الْمَعْنَى نُنْجِيكَ لَا نَفْعَلُ بَلْ نُهْلِكُكَ فَأَضْمَرَ قَوْلَهُ لَا نَفْعَلُ. قُلْتُ: وَهَذَا قَوْلٌ غَرِيبٌ لَمْ أَعْرِفْ أَحَدًا مِنْ كِبَارِ أَئِمَّةِ التَّفْسِيرِ أَوِ اللُّغَةِ قَالَهُ غَيْرُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ. قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: نُنْجِيكَ أَيْ نَرْفَعُكَ عَلَى (نَجْوَةٍ) مِنَ الْأَرْضِ فَنُظْهِرُكَ لِأَنَّهُ قَالَ: بِبَدَنِكَ وَلَمْ يَقُلْ: بِرُوحِكَ. وَ (اسْتَنْجَى) أَسْرَعَ، وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجُدُوبَةِ فَاسْتَنْجُوا» وَ (النَّجْوُ) مَا يَخْرُجُ مِنَ الْبَطْنِ، وَ (اسْتَنْجَى) مَسَحَ مَوْضِعَ النَّجْوِ أَوْ غَسَلَهُ. وَ (النَّجْوُ) الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ. وَالنَّجْوُ السِّرُّ بَيْنَ اثْنَيْنِ، يُقَالُ: (نَجَوْتُهُ)" [ص:306] (نَجْوًا) أَيْ سَارَرْتُهُ وَكَذَا (نَاجَيْتُهُ) . وَ (انْتَجَى) الْقَوْمُ وَ (تَنَاجَوْا) أَيْ تَسَارُّوا. وَ (انْتَجَاهُ) خَصَّهُ (بِمُنَاجَاتِهِ) وَالِاسْمُ (النَّجْوَى) . وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} [الإسراء: 47] جَعَلَهُمْ هُمُ النَّجْوَى وَالنَّجْوَى فِعْلُهُمْ كَمَا تَقُولُ: قَوْمٌ رِضًا وَإِنَّمَا الرِّضَا فِعْلُهُمْ. وَ (النَّجِيُّ) عَلَى فَعِيلٍ الَّذِي تُسَارُّهُ وَالْجَمْعُ (الْأَنْجِيَةُ) . قَالَ الْأَخْفَشُ: وَقَدْ يَكُونُ النَّجِيُّ جَمَاعَةً كَالصَّدِيقِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {خَلَصُوا نَجِيًّا} [يوسف: 80] وَقَالَ الْفَرَّاءُ: وَقَدْ يَكُونُ النَّجِيُّ وَالنَّجْوَى اسْمًا وَمَصْدَرًا.
المعجم: مختار الصحاح