المعجم العربي الجامع
تَرَكُّنٌ
المعنى: جذ.: (ركن) | (مص. تَرَكَّنَ). "تَرَكُّنُ الشَّيْخِ": تَوَقُّرُهُ.
المعجم: معجم الغني تَرَكَّنَ
المعنى: جذ.: (ركن) | (ف: خما. لازم). يَتَرَكَّنُ، (مص. تَرَكُّنٌ). "تَرَكَّنَ الرَّجُلُ": اِشْتَدَّ وَتَوَقَّرَ.
المعجم: معجم الغني تَعامَسَ
المعنى: تَعامُسًا عَنْهُ: تغافَل وأرى أنَّه لا يعرفه.؛- عليَّ: تعمَّى وتركني في شُبهة من أمره.
المعجم: القاموس الفاسج
المعنى: ـ الفاسِجُ: الفاثِجُ، والتي أعْجَلَها الفَحْلُ فَضَرَبها قَبْلَ وقْتِ الضِّرابِ، والناقةُ السريعةُ الشَّابَّةُ. ـ والتَّفْسيجُ: التَّفْشيجُ. ـ وأفْسَجَ عَنِّي: ترَكَنِي، وخَلَّى عَنِّي.
المعجم: القاموس المحيط رسف
المعنى: خرج يرسف في الحديد رسفاً ورسيفاً ورسفاناً. وأرسفت الإبل: أرسلتها مقيدة. ومن المجاز: لله فضل سابق حمد الحامد وراءه يقطف، وإن أعنق فما هو إلا مصفود يرسف. وتقول: إذا قطعن البيد عواسف، تركن العواصف رواسف.
المعجم: أساس البلاغة دخشن
المعنى: ابن سيده: رجل دَخْشَن غليظ؛ قال أَبو منصور: ويقال الدَّخْشَم.التَّهذيب: الفراء الدَّخْشَن الحَدَبَة. وأَنشد: حُدْبٌ حَدابيرُ من الدَّخْشنِّ، تَرَكْنَ راعِيهِنَّ مثلَ الشَّنِّ. قال: والدَّخْشَن في الكلام لا ينوَّن، والشاعر ثقَّل نونَه لحاجته إليه.
المعجم: لسان العرب وَقَّفَ
المعنى: جذ.: (وقف) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). وَقَّفْتُ، أُوَقِّفُ، وَقِّفْ، (مص. تَوْقِيفٌ). 1. "وَقَّفَ التَّلَامِيذُ": وَقَفُوا وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ. 2. "وَقَّفَهُ مِنْ مَقْعَدِهِ": أَقَامَهُ. 3. "وَقَّفَ سَيَّارَتَهُ أَمَامَ الدَّارِ": جَعَلَهَا تَرْكُنُ. 4. "وَقَّفَهُ عَلَى أَخْطَائِهِ": أَطْلَعَهُ عَلَيْهَا. 5. "وَقَّفَ القَارِئَ": عَلَّمَهُ مَوَاضِيعَ الوَقْفِ. 6. "وَقَّفَ الفَتَاةَ": جَعَلَ فِي يَدِهَا الوَقْفَ. 7. "وَقَّفَتِ الْمَرْأَةُ يَدَيْهَا بِالحِنَّاءِ": نَقَّطَتْ فِيهِمَا نُقَطًا.
المعجم: معجم الغني اِللِّي يِفْتِنْ لَكْ يِفْتِنْ عَلِيكْ
المعنى: الفتنة يريدون بها الوشاية؛ أي: من ينقل إليك ينقل عنك، فحاذر منه ولا تَرْكَنْ إليه. وفي معناه قول أبي الأسود الدُّؤَلي لا تَقْبَلَنَّ نَمِيمَةً بُلِّغْتَهَا وَتَحَفَّظَنَّ مِنَ الَّذِي أَنْبَاكَهَا إن الَّذِي أَهْدَى إليك نميمةً سينِمُّ عنك بِمِثْلِهَا قَدْ حَاكَهَا٧١
المعجم: الأمثال العامية ركن
المعنى: ـ رَكَنَ إليه، كنَصَرَ وعَلِمَ ومَنَعَ، رُكوناً: مال، وسَكَنَ. ـ والرُّكْنُ، بالضم: الجانِبُ الأقْوَى، ـ وع باليمامة، والأمْرُ العظيمُ، وما يُقَوَّى به من مَلِكٍ وجُنْدٍ وغيرِهِ، والعِزُّ، والمَنَعَةُ، وبالفتح: الجُرَذُ، والقارُ، ـ كالرُّكَيْنِ، كزُبيرٍ. ـ وتَرَكَّنَ: اشْتَدَّ، وتَوَقَّرَ. ـ والمِرْكَنُ، كمِنْبَرٍ: آنيةٌ م. وكأَميرٍ: الجَبَلُ العالي الأرْكان، ومِنَّا: الرَّزينُ الرَّمِيزُ)، وقد رَكُنَ، ككَرُمَ، رَكانةً ورُكُونةً. ـ والأرْكُونُ، بالضم: الدِّهْقَانُ العظيمُ. ـ ورُكانَةُ، كثُمامَةٍ: ابنُ عَبْدِ يَزيدَ صَحابيٌّ، صارَعَه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم. ـ ورُكانَةُ المِصْرِيُّ الكِنْديُّ، غيرُ مَنْسُوبٍ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِهِ. وكغُرابِ وزُبيرٍ: اسْمانِ.
المعجم: القاموس المحيط دخشن
المعنى: دخشن : (الدَّخْشَنُ، كجَعْفَرٍ والشِّيْنُ معجمةٌ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وقالَ الفرَّاءُ: هُوَ (الخِدَبَّةُ) ؛ وأَنْشَدَ: حُدْبٌ حَدابيرُ من الدَّخْشَن ِّتَرَكْنَ راعِيهِنَّ مثلَ الشَّنِّقالَ الأزْهرِيُّ: والدَّخْشَنُ فِي الْكَلَام، لَا يُنوَّن، والشَّاعِر ثقَّل نُونَه لحاجَتِه إِلَيْهِ. (و) الدَّخْشَنُ: (الرَّجُلُ الغليظُ) ؛ عَن ابنِ سِيْدَه. قالَ الأزْهرِيُّ: ويُضَمُّ ويقالُ إنَّه مِنَ الدَّخْشِ والنُّونُ زائِدَةٌ. (و) الدُّخْشُنُ، (كقُنْفُذٍ: اسمُ) رجُلٍ كالدَّخْشَمِ بالميمِ. واخْتَار ابنُ عصْفُورٍ أنَّه عَلَمٌ مُرْتَجَلٌ. ورَدَّه أَبو حَيَّان بِمَا ذَكَرْناه فِي الميمِ.
المعجم: تاج العروس حنق
المعنى: حنق على أخيه حنقاً وأحنقته عليه فهو حنق وحنيق ومحنق، ومالك مغيظاً محنقاً. وأحنق الفرس وغيره إذا التصق بطنه بصلبه ضمراً. قال لبيد: بطليــح أسـفار تركـن بقيـة منهـا فـأحنق صلبها وسنامها وقال أبو النجم: قد قالت الأنساع للبطن الحقي قـدماً فآضـت كالفنيق المحنق وخيل محانق ومحانيق. وعن ابن الأعرابي: قنبع الزرع، ثم أحنق، ثم مد الحب أعناقه، ثم حمل الدقيق، أي صار السنبل كهيئة الدحاريج في رأسه مجتمعاً، ثم بدت أطراف سفاه، ثم بدت أنابيبه العلى، ثم أخذ ينمي ويصير كرءوس الطير.
المعجم: أساس البلاغة