المعجم العربي الجامع
تَرَزَّنَ
المعنى: جذ.: (رزن) | (ف: خما. لازم). تَرَزَّنْتُ، أَتَرَزَّنُ، تَرَزَّنْ، (مص. تَرَزُّنٌ). "تَرَزَّنَ الوَلَدُ": كَانَ ذَا رَزَانَةٍ وَوَقَارٍ وَهُدُوءٍ.
المعجم: معجم الغني تَرَزُّنٌ
المعنى: جذ.: (رزن) | (مص. تَرَزَّنَ). "تَرَزُّنُ الوَلَدِ": اِتِّصَافُهُ بِالرَّزَانَةِ وَالوَقَارِ وَالْهُدُوءِ.
المعجم: معجم الغني ترزَّنَ في يترزَّن، ترزُّنًا، فهو مُترزِّن، والمفعول مُتَرزَّنٌ فيه
المعنى: • ترزَّن الشَّخصُ في كلامه: توقّر فيه وكان ذا هيبة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة اِتَّأَدَ
المعنى: جذ.: (وأد) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). اِتَّأَدْتُ، أَتَّئِدُ، اِتَّئِدْ، (مص. اِتِّئَادٌ). 1. "اِتَّأَدَ الرَّجُلُ فِي الْمَشْيِ": تَأَنَّى، تَمَهَّلَ 2. "اِتَّأدَ في الأمْرِ": تَرَزَّنَ.
المعجم: معجم الغني الشاقول
المعنى: ـ الشاقولُ: خَشَبَةٌ تكونُ مع الزُّرَّاعِ بالبَصْرَةِ، وفي رأسِها زُجٌّ، والذَّكَرُ. ـ وشَقَلَها: جامَعَها، ـ وـ الدِّينارَ: وَزَنَهُ. ـ وشَوْقَلَ: تَرَزَّنَ حِلْماً. والشَّقاقُلُ: في: ش ش ق ل. ـ وأشْقالِيَةُ: د بالأنْدَلُسِ. ومَيْمونةُ بنتُ شاقولَةَ: من المُتَعَبِّداتِ.
المعجم: القاموس المحيط وأد
المعنى: وأد ابنته: أثقلها بالتراب "وإذا الموءودة سئلت". وقال الفرزدق: وجـدّ الـذي منع الوائدات وأحيـا الوئيـد فلم يوأد وسمعت للهدّة وئيدا: صوتاً شديداً. قال: صوت يقوم الخلق من وئيده يسـمعه البعيـد من بعيده ولمشي الجمال الموقرة وئيد. قال: مـا للجمـال مشيها وئيداً واتأد في الأمر وتوأد: تمهّل وترزّن. وفعل ذلك في تؤدةٍ ووقارٍ، وفي فلان تؤبةٌ وتؤدةٌ.
المعجم: أساس البلاغة وَأَدَ
المعنى: الرجلُ ابنَتَه ـِ (يَئِدُها) وَأْداً: دفنها حيّة. فهو وائد؛ وهي وئِيدٌ، ووَئيدَةٌ، ومَوْؤُودَة. وفي التنزيل العزيز: {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ. بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ}؛ وكان ذلك في الجاهليّة.؛(اتَّأَدَ) فلان: ترزَّن وتأنّى وتمهَّل. ويقال: اتَّأد في مشيه. واتَّأد في أمره: تَثَبَّت.؛(تَوَأَّدَ) فلان: اتَّأد. وـ عليه الأرضُ: غَيَّبَتْه وذهبت به.؛(التَّوْآدُ): الرَّزانة والتأنِّي.؛(التُّؤَدَةُ): التَّوْآد. (وأصلها: الوُؤَدة).؛(الوَأْدُ): عادة جاهليّة، وهي أن يدفن الرجل ابنته حيّة. وـ الصّوت العالي الشديد. وـ صوت الوَطْء على الأرض يُسمع من بعيد كالدويّ. وـ هديرُ البعير.؛(الوَئِيدُ): الوَأْدُ. ويقال: مشى مَشْياً وَئيداً: على تُؤَدَةٍ.
المعجم: الوسيط الرزن
المعنى: ـ الرَّزْنُ: المكانُ المُرْتَفِعُ وفيه طُمأنِينةٌ تُمْسِكُ الماءَ ـ ج: رُزونٌ ورِزانٌ، وبالكسر: الناحِيةُ، وبِهاءٍ: مَنْقَعُ الماءِ ـ ج: كجبالٍ. ـ ورَزُنَ، ككَرُمَ: وَقُرَ، فهو رَزينٌ، وهي رَزانٌ، كسَحابٍ. ـ ورَزَنَه: رَفَعَه ليَنْظُرَ ما ثِقَلُه، ـ وـ بالمكانِ: أقامَ. ـ والرَّزينُ: الثقيلُ، واسْمٌ. ـ والأَرْزَنُ: شجرٌ صُلْبٌ. ـ والرَّوْزَنَةُ: الكُوَّةُ. ـ وتَرَزَّنَ في الشيءِ: تَوَقَّرَ. ـ وأرْزَنُ، كأَحْمَرَ: د بِإرْمينِيَةَ تُعْرَفُ بأَرْزَن الرُّومِ، منه عبدُ اللهِ بنُ حَديدٍ الأَرْزَنِيُّ المحدِّثُ، ـ ود آخَرُ بِإرْمِينِيَةَ أيضاً. ـ ودَسْتُ الأَرْزَنِ: بين شِيرازَ وكازَرُونَ. ـ وأرْزَنْجانُ: د بالرُّومِ. ـ وأرْزَنانُ: ة بأَصْفَهانَ. ـ والجَبَلاَنِ يَتَرازنانِ: يَتَنَاوحانِ. ـ وهو مُرازِنُه: مُخالُّه.
المعجم: القاموس المحيط رَزَنَ
المعنى: بالمكان ـُ رُزوناً: أَقام. وـ الشيءَ، رَزْناً: رفعه ليعرف وزنه، أَو ليعرف ثقله من خفّته.؛(رَزُنَ) ـُ رَزَانَة، ورُزُوناً: كان رَزِيناً. ويُقال: رزُن فلان: وقر وحلم وسكن.؛(رَازَنَهُ): خالّه وصادقه.؛(ترَازَنَ) الجبلان ونحوهما: تقابلا.؛(ترزَّنَ) في مجلسه: توقّر.؛(الأرْزَنُ): شجر صلب تتخذ منه العصيّ الصلبة.؛(الرَّزَانُ): الوَقور من النساء. ويُقال: امرأة رزان: ذات ثبات ووقار وعفاف، رزينة في مجلسها.؛(الرَّزَانَةُ): يُقال: فيه رَزانة: وقار.؛(الرَّزْنُ): المكان المرتفع وفيه انخفاض، أَو نُقرةٌ تمسكُ الماء. (ج) رُزون، ورِزان. وـ (في الكيمياء): تقدير النّقاوة أَو المقدار في مادة موجودة في خليطٍ مّا. وـ اختبار المعدنيات، أَو الفِلزَّات لتقدير كمية كل معدِنِيٍّ أَو فِلِزٍّ على حدة. (مج).؛(الرِّزْنُ): الناحية. وـ النُّقرة في الحجر ونحوه تمسك الماء. (ج) أرزان.؛(الرِّزْنَةُ): مَنقَع الماء. (ج) رِزَان.؛(الرَّزِينُ): الثَّقِيل من كلّ شيء. وـ الثابت السّاكن. ويُقال: هو رَزين: حليم وقور. ورَزين الرّأَي: أصيله، وهي رزينة. (ج) رِزَان.؛(الرَّوْزَنَة): الكُوَّة غير النافذة.
المعجم: الوسيط طَفَا
المعنى: الشيءُ فوقَ الماء ـُ طَفْوًا، وطُفُوًّا: علا ولم يرسب. وـ الثورُ الوحشيّ: علا الأكم. وـ الفرسُ: شمخ برأسه. وـ الظبيُ: خف على الأرض واشتدّ عدوه. وـ فلانٌ: دخل في الأمر. وـ تمادى في جهله إذا ترزَّن الحليم. وـ فلانٌ فوق الفرس: وثب. وـ الخوصةُ فوق الشجرة: ظهرت. فهو طافٍ، وهي طافية.؛(أطْفَى) فلانٌ: داوم على أكل الطافي من السمك الذي يظهر فوق سطح الماء.؛(الطَّافِيَة) من العنب: الحبة التي خرجت عن حد نبتة أخواتها من الحبّ فنتأت وظهرت وارتفعت. وفي حديث الدجال: (وكأن عينه عِنَبة طافية).؛(الطُّفَاوَة): ما طفا من دسم القدر وزَبَدها. يقال: أصبنا طفاوة من الربيع: شيئاً منه. وـ الدارة حول الشمس والقمر.؛(الطَّفْو): النبت الرقيق.؛(الطُّفْيَة): خوصة المقل. وهو شجر الدَّوْم. وـ الخط الأبيض أو الأسود أو الأصفر على ظهر الحيَّة. وـ حيةٌ لينة خبيثة قصيرة الذَّنَب، على ظهرها خطَّان كالطُّفْيَتَين؛ أي الخوصتين. (ج) طُفًى. وتسمى هذه الحية أيضاً: ذات الطفيتين.
المعجم: الوسيط شقل
المعنى: شقل الشَّاقُولُ: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: خَشَبَةٌ تكونُ مَعَ الزُّرَّاعِ بِالْبَصْرَةِ، وَهِي قَدْرُ ذِرَاعِينِ، وَفِي رَأْسِها زُجٌّ، يَجْعَلُ أَحَدُهم فِيهَا رَأسَ الحَبْلِ، ثُمَّ يَرُزُّها فِي الأَرْضِ، ويَضْبِطُها حَتَّى يَمُدَّ الحَبْل، قَالَ: واشْتَقُّوا مِنْهَا اسْمَ الذَّكَرِ، وقالُوا: شَقَلَها بِشَاقُولِهِ، يَشْقُلُها شَقْلاً: أَي جَامَعَها، يَكْنُونَ بذلك عَن النِّكاح. وقالَ ابنِ الأَعْرابِيِّ: شَقَل الدِّينَارَ: وَزَنَهُ. وشَوْقَلَ الرَّجُلُ: تَرَزَّنَ حِلْماً، ووَقَاراً. والشَّقَاقُلُ، مَرَّ ذِكْرُهُ فِي ش ش ق ل، قَرَيباً. وأشْقَالِيَةُ، بالفَتْحِ والَّلامَ مَكْسُورَةً والياءُ خَفِيفَةً: د، بالأَنْدَلُس، وقالَ يَاقُوتُ: إِقْلِيمٌ مِنْ بَطَلْيَوْسَ، مِنْ نَواحِي الأَنْدَلُسِ. يَاقُوتُ: إِقلِيمٌ مِنْ بَطَلْيَوْسَ، مِنْ نَواحِي الأَنْدَلُسِ. ومَيْمُونَةُ بنتُ شَاقُولَةَ: مِنَ المُتَعَبِّدَاتِ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: الشَّقْلُ: الأَخْذُ، وشَوْقَلَ الدِّينارَ: عَايَرَهُ، وصَحَّحَهُ. وشَاقُلاّ: جَدُّ أبي إِسْحاقَ إِبْراهيمَ ابنِ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَمْدانَ الشَّاقُلاّئِيِّ، الْفَقِيهِ الحَنْبَلِيِّ البَغْدَادِيِّ، المَتَوَفَّى. ويُقالُ: عِنْدَهُ دَرَاهِمُ شَقْلَةٌ، وشَقْلَةٌ مِنْ دَرَاهِمَ، لِكَثِيرَةٍ مِنْها، مُصَحَّحَةً، مُعَايَرَةً عَامِّيَّةٌ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه:
المعجم: تاج العروس