المعجم العربي الجامع
تَرَاوُحٌ
المعنى: جذ.: (روح) | (مص. تَرَاوَحَ). 1. "تَرَاوُحُ الأَيَّامِ": تَعَاقُبُهَا، تَنَاوُبُهَا. 2. "كَانَتِ الكُرَةُ فيِ تَرَاوُحٍ بَيْنَهُمَا": فِي تَبَادُلٍ بَيْنَهُمَا، أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ يَأْخُذُهَا مَرَّةً.
المعجم: معجم الغني تَرَاوَحَ
المعنى: جذ.: (روح) | (ف: خما. لازمتع). يَتَرَاوَحُ، (مص. تَرَاوُحٌ). 1. "تَرَاوَحَ اللَّاعِبَانِ الكُرَةَ تَعاوَرَاها": أَخَذَهَا أَحَدُهُمَا مَرَّةً وَالآخَرُ مَرَّةً أُخْرَى. 2. "تَتَرَاوَحُ الأَيَّامُ بَيْنَ النَّاسِ": تَتَعاَقَبُ، تَتَدَاوَلُ بَيْنَهُمْ.
المعجم: معجم الغني تَراوَحَ
المعنى: تَراوُحًا الرَّجُلانِ الأمرَ: فَعلاه ه?ذا مَرّةً وه?ذا مَرّة.؛- تْهُ الأيّام: تَعاقَبَت عليه.؛- الرَّجُلانِ العَمَلَ: تَعاقباه.؛- بين كذا وكذا: تَرَدَّدَ.
المعجم: القاموس تراوحَ يتراوح، تراوُحًا، فهو مُتراوِح، والمفعول مُتراوَح (للمتعدِّي)
المعنى: • تراوح الرَّجلان العملَ ونحوَه: تعاقبا عليه "تراوحته الأيامُ: تعاقبت عليه - تراوح العاملان تشغيل الآلة". • تراوح بين كذا وكذا: تردَّد "تراوح عدد المتظاهرين بين كذا وكذا - تراوحت الأسعارُ بين الزِّيادة والنُّقصان".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أذى
المعنى: أعوذ بالله من جارة بذيه، تغادي وتراوح بأذيه. وتقول: اركب الآذي، تشرب الماذي.
المعجم: أساس البلاغة راوَحَ
المعنى: مُراوَحَةً تَراوَحَ.؛- بين العَمَلين أو الشَّيئين: تَناول ه?ذا مَرّةً، وذاك أُخرى.؛- بين جَنْبَيه: اِنْقَلَبَ من جَنْب إلى آخَر.؛- بين رِجْلَيه: قام على كلٍّ منهما مَرّة.؛- الخُطى/مَكانَه: حَرَّكَ قَدَميه كأنّه يَمشي ولكن في مكانه.
المعجم: القاموس متح
المعنى: أنبطوا ماءً تباشر به المائح والماتح وهو الذي ينزع الدلو، ورجل متوح. ومن المجاز: بئر متوح: قريبة المنزع كأنها تمتح بنفسها. ومتح النهار: امتد. ويوم متّاح. وفرسخ متّاح ومدّاد: طويل، وبيننا وبينهم كذا فرسخاً متّاحاً، ويقال: لم أر الرجال متحت أعناقها إلى شيء متوحها إلى فلان. وبئس ما متحت به أمّه: قذفت به. ومتحه مائة سوط. والإبل تمتّح بأيديها وهو تراوحها كتراوح يدي جاذب الرشاء.
المعجم: أساس البلاغة أَفت
المعنى: أَفت : ( {الأَفْتُ، بالفَتْحِ) ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَك، قَالَه شيخُنَا: (الناقَةُ الَّتِي عندَهَا من الصَّبْر والبَقَاءِ مَا لَيْسَ عِنْد غَيْرِهَا) ، قَالَه ابْنُ الأَعْرَابيّ وابْنُ أَحمَر. (و) الأَفْتُ: (السَّرِيعُ الَّذي يَغْلِبُ الإِبِلَ على السَّيْرِ) ، عَن ثَعْلَب، وكذالك الأُنْثى، وأَنشد لاِبْنِ أَحمرَ: كأَنّي لَمْ أَقلْ عاجٍ} لِأَفْتٍ تُرَاوِحُ بعْدَ هِزَّتِهَا الرَّسِيمَا (و) الأَفْت: (الكَرِيم) ، قَالَه أَبو عَمْرٍ و، كَذَا فِي نسخةٍ قُرِئَت على شَمِر، وقَيَّد غيرُه: (مِن الإِبِلِ) ، وكذالك الأُنْثَى (ويُكْسَر) ، كَذَا فِي نُسْخَة من التَّهْذِيب، وأَنشد للعَجّاج: إِذا بَنَات الأَرْحَبِيِّ الأَفْتِ (و) الأَفْتُ، بالفَتْح: (الدّاهِيَةُ، والعَجَبُ) . (وحَيٌّ مِن هُذَيْلٍ) . (و) {الإِفْتُ، (بالكَسْرِ) : لُغَةٌ فِي (الإِفْكِ، و) يقَال: (} أَفَتَه عَنْه) ، كأَفَكَه، إِذا (صَرَفَه) .
المعجم: تاج العروس قُطْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أقطارٌ الإقليم. (القُطْرُ التّونسيّ/السّوريّ).؛-: الجانِب والجِهَة. قال تعالى: {إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا} [الرَّحم?ن:33].؛- الدّائرة: الخَطّ المُستقيم الذي يَقْسِم الدّائرة ومُحيطها إلى قِسمَين مُتساويَين مارًّا بمركزها.؛- المُربَّع والمُستطيل والمُضلَّع: الخَطّ المُستقيم الذي يَصِل بين الزّاويتين المُتقابِلتين من هذه الأشكال الهَنْدَسِيَّة.؛- الانسان: شِقّه وجانبه. يقال: جمع الانسان قُطْرَيه: تكبَّر متغضبًا.؛- الشمس الظاهر: الزاوية التي ترى الشمسَ عليها من مركز الأرض وتراوح قيمتها بين 32د و35 ث في رأس السنة و31د و31ث في أوَّل تموز.؛- الفَرَس: ما أشرف من أعاليه.؛أقطار الدُّنيا: جِهاتها الأربع.
المعجم: القاموس أفت
المعنى: أَفَتَه عن كذا كأَفَكَه أَي صَرَفَه.والإِفْتُ: الكريم من الإِبل، وكذلك الأُنثى. وقال أَبو عمرو: الإِفْتُ الكريم. وقال ثعلب: الأَفْتُ، بالفتح، الناقةُ السريعة، وهي التي تَغْلِبُ الإِبلَ على السير؛ وأَنشد لابن أَحمر: كـأَنِّي لـم أَقُلْ: عاجِ لأَفْتٍ، تُراوِحُ بعد هِزَّتِها الرَّسِيما وفي نسخة: الإِفْتُ، بالكسر. التهذيب، وقول العجاج: إِذا بَنـاتُ الأَرْحَبِـيِّ الأَفْـتِ قال ابن الأَعرابي: الأَفْتُ يعني الناقةَ التي عندها من الصبر والبقاءِ ما ليس عند غيرها، كما قال ابن أَحمر. وقال أَبو عمرو: الإِفْتُ الكريم؛ قال: كذا في نسخة قرئت على شمر: إِذا بنـات الأَرْحَبِـيِّ الإِفْـت ِ قال ابن الأَعرابي: فلا أَدري، أَهي لغة أَو خطأٌ.
المعجم: لسان العرب