المعجم العربي الجامع
تَرَاهُنٌ
المعنى: جذ.: (رهـن) | (مص. تَرَاهَنَ). "اِتَّفَقُوا عَلَى التَّرَاهُنِ": عَلَى التَّخَاطُرِ، أَيْ تَقْدِيمُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَدْرًا مِنَ الْمَالِ يُتَّفَقُ عَلَيْهِ حَوْلَ مَوْضُوعِ سِبَاقٍ أَوْ مَا شَابَهَهُ يَفُوزُ بِهِ الصَّائِبُ.
المعجم: معجم الغني تَرَاهَنَ
المعنى: جذ.: (رهـن) | (ف: خما. لازم). يَتَرَاهَنُ، (مص. تَرَاهُنٌ). "تَرَاهَنُوا عَلَى مَنْ يَفُوزُ بِالسِّبَاقِ": تَخَاطَرُوا، أَيْ قَدَّمَ كُلٌّ مِنْهُمَا قَدْرًا مِنَ الْمَالِ يُتَّفَقُ عَلَيْهِ كَالرِّهَانِ عَلَى أَنْ يَفُوزَ بِهِ الفَائِزُ فِي السِّبَاقِ.
المعجم: معجم الغني تَراهَنَ
المعنى: تَراهُنًا القَوْمُ: قَدَّمَ كلٌّ منهم رَهْنًا وتَعاقَدوا على أنّ الغالب يَفوز بالجَميع.
المعجم: القاموس تَراهَنَ
المعنى: تَراهُنًا: القَوْمُ: اتَّفَقُّوا عَلى أَنْ يَكُونَ مَبْلَغٌ مِنَ المالِ أَوْ غَيْرِهِ لِمَنْ يَفُوزُ مِنْهُم في سِباقٍ أو نَحْوِهِ أو لمَنْ يَكُونُ مِنهُمْ إِلى جانِبِ الغالِبِ * يَتَراهَنُ المُقامِرونَ عَلى أَفْراسِ السِّباقِ. [رهن]
المعجم: القاموس تراهنَ يتراهن، تراهُنًا، فهو مُتراهِن
المعنى: • تراهن القومُ: أخرج كلُّ واحد منهم مالاً ونحوه ليفوز السَّابِقُ بالجميع.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَخاطَرَ
المعنى: تَخاطُرًا تَراهَنَ.؛- تِ الفحولُ بأذنابها: تصاولت وأشالتها وأدارتها عند الهياج.
المعجم: القاموس تَخَاطُرٌ
المعنى: جذ.: (خطر) | (مص. تَخَاطَرَ). "نَهَاهُ عَنِ التَّخَاطُرِ": عَنِ التَّرَاهُنِ.
المعجم: معجم الغني دغش
المعنى: تَداغشَ القومُ: اختلطوا في حرْب أَو صخَبٍ. ودَغَش عليهم: هَجَم؛ يمانية. ابن السكيت: يقال داغَشَ الرجلُ إذا حام حولَ الماء من العطش؛ وأَنشد: بِأَلـــذّ منــك مُقَبَّلاَ لِمُحَلإَّ عَطشـانَ، داغَشَ ثم عادَ يَلُوب وقال غيره: فلان يُداغِشُ ظُلمةَ الليل أَي يَخْبِطُها بلا فُتور؛ قال الراجز: كيـف تراهُـنّ يُداغِشْنَ السُّرَى وقد مَضَى من لَيلِهنّ ما مَضَى؟ والدغْشُ: اسم رجل، يقال ابن دريد: وأَحسب أَن العرب سمته دَغْوَشاً.
المعجم: لسان العرب نصل
المعنى: نصلت أظلاف الوحش من الرمضاء، ونصل الحافر. ونصل الخضاب نصولاً. ونصلت يد الفأس. ونصل الدّرّ من السلك. قال بشر: فأصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبح ناصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاً منهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــحيّاً نصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدّر أســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلمته النّظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الوحشيّ من الصريمة. ونصل علينا فلان من الشّعب ونحوه. ونصلت الخيل من الغبار. قال امرؤ القيس: تراهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنّ مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن تحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت الغبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار نواصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاً ويخرجن من جعد الثرى متنصّب أي من غبار نار من مكان صلب لشدّة حضرها. واستنصلت الريح السّفا: استأصلته واستخرجته، ومنه: نصل السيف والرمح والسهم والمغزل. وأنصلت السهم: نزعت نصله. ونصلته: ركّبت نصله ونصّلته تنصيلاً. ويقال لرجبٍ: منصّل الإلّ. وضرب نصيله وهو المفصل بين الرأس والعنق من تحت اللّحيين. ومن المجاز: أخرجت البهمى نصالها. قال ذو الرمّة: رعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارض البهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى جميمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاً وبســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرةً وصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمعاء حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتى آنفتهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا نصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالها وأنصلت البهمى. ونصلت الناقة ونضت: تقدّمت الإبل. ونصل بحقّي صاغراً: أخرجه. وتنصّل من ذنبه. وعن النبي صلى الله عليه وسلم: "من لم يقبل من متنصّل صادقاً أو كاذباً لم يرد عليّ الحوض".
المعجم: أساس البلاغة رَهَنَ
المعنى: الشيء ـَ رَهْناً، ورُهُوناً: ثبَت ودامَ. ويُقال: رهن بالمكان: أَقام. وـ الرجل والدابّة رُهُوناً: هُزِل وأعيا. وـ الشيءَ رَهْناً: أثبته وأدامه. وـ فلاناً وعند فلان الشيء: حبسه عنده بِدَيْنٍ. ويُقال: رهنته لساني: كفَفْتُه وحبَسْتُه. فهو مرهون، ورهين.؛(أرْهَنَ) في السّلْعة وبها: غالى بها وبذل فيها مالَه حتى أدركها. وـ الشيء: أثبته وأدامه. يُقال: أرهن لهم الطعام والشراب. ويُقال: أرهن الميّت القبر: ضمّنه إِيّاه. وـ فلاناً وغيره: أضعفه وأعجفه. وـ فلاناً الشيء: رهنه إِياه أَو دفعه إِِليه ليَرْهَنَهُ عند أحد.؛(رَاهَنَهُ) على كذا مراهنة، ورِهاناً: خاطَرَه وسابَقَه.؛(ارْتَهَنَهُ) منه: أَخَذَهُ رَهْناً.؛(تَرَاهَنَ) القومُ: أخرج كلّ واحد منهم رَهناً ليفوز السابقُ بالجميع إِِذا غَلَب.؛(اسْتَرْهَنَهُ): طلب منه رهناً.؛(الرَّاهِنُ): المُعَدّ. يُقال: هذا راهن لك. ويُقال: طعام راهن: دائم.؛(الرَّاهِنَةُ): مؤنّث الراهن. ويُقال: نعمة راهنة: دائمة.؛(الرِّهَانُ): السِّباق. وخيل الرِّهان: التي يراهن على سباقها بمال أَو غيره. وفي المثل: (هما كفرسيْ رِهان): يضرب للمتساويين في الفضل وغيره.؛(الرَّهْنُ): (شرعاً): حبس الشيء بحقّ ليستوفى منه عند تعذّر وفائه. وـ ما وضع عندك لينوب منابَ ما أُخِذَ منك. (فَعْلٌ بمعنى مفعول). (ج) رِهان. وفي التنزيل العزيز: (وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ). ويُجمع أيضاً على رُهُون، ورُهُن، ورَهين. ويُقال: الإِِنسان رَهْنُ عمله: مأخوذ به. وأنا لك رهن بكذا: كفيل وضامن.؛(الرِّهْنُ): يُقال: هو رهنُ مالٍ: قيِّم به وسائس له.؛(الرَّهين): يُقال: أنا رهين بكذا: مأخوذ به. وفي التنزيل العزيز: (كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ).؛(الرَّهِينَةُ): ما يُرْهَن. وفي التنزيل العزيز: (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ). (ج) رَهائِن. وأنا لك رهينةٌ بكذا: ضامِن.
المعجم: الوسيط زور
المعنى: الزَّور: وَسَطُ الصَّدْر. الزَّوَر: مَيَلٌ في وَسَط الصّدر. وكَلْبٌ أَزْور: استدقّ جوشنُ زَوْره وخرج كلكله كأنّه قد خُصِر جانباه، وهو في غير الكلاب مَيَلٌ لا يكون معتدل التّربيع. قال أعرابيّ: الزَّوْر للزّائر، أي: صدرُ الدّجاجة للضّيف.ومَفازةٌ زوراء، أي: مائلة عن القصد والسّمت. والأَزْوَرُ: الذي ينظر إليك بمؤخّر عينه، قال: تراهـنّ خَلّفُ القَوْمِ زُوراً عيونُها والزِّيار: سِفافٌ يُشَدُّ به الرَّحْل إلى صدر البعير، بمنزلة اللَّبَب للدّابّة، ويسمّى هذا الذي يَشُدُّ به البَيْطار جحفلة الدّابّة: زياراً.والزّوراء: مِشْرَبةٌ مُستطيلة، شبه التَلتلة، قال النّابغة: وتَسـقي إذا مـا شـِئتَ غيرَ مَصَرَّدٍ بزوراءَ في حافاتها المسكُ كارعُ والمُزَوَّرُ من الإبل: الذي إذا سَلَّهُ المُزَمِّرُ من بَطْن أُمِّه اعْوَجَّ صدرُه فيغمزه ليقيمه، فيبقَى فيه من غمزه أثرٌ يُعْلَم أنّه مُزَوَّر.والإنسان يُزَوِّر كلاما، أي: يُقَوِّمه قبل أن يتكلّم به، قال: أَبْلِـغْ أَمِيـرَ المُـؤْمنين رسـالةً تزوّرتُهـا مـن مُحكَمـاتِ الرَّسائلِ والزَّور: الذّي يزورك، واحداً كان أو جميعاً، ذكراً كان أو أنثى.والزُّورُ: قول الكَذِب، وشهادةُ الباطلِ، ولم يُشتَقّ تزوير الكلام منه، ولكنْ من تزوير الصَّدر.
المعجم: العين دحس
المعنى: ـ دَحَسَ بينهم، كمنع: أفْسَدَ، وأدْخَلَ اليَدَ بَيْنَ جِلْدِ الشَّاةِ وصِفَاقِها لِلسَّلْخِ، ـ وـ الشيءَ: مَلأَهُ. ـ وـ السُّنْبُلُ: امْتَلأَتْ أكِمَّتُهُ من الحَبِّ، ـ كأدْحَسَ، ـ وـ بِرِجْلِهِ: دَحَصَ، ـ وـ الحديثَ: غَيَّبَهُ، ـ وـ بالشَّرِّ: دَسَّهُ من حيثُ لا يُعْلَمُ. ـ والدَّحْسُ: الزَّرْعُ إذا امتلأَ حَبّاً. ـ وداحِسٌ: فَرَسٌ لِقَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ، ومنه: حَرْبُ دَاحِسٍ: تَرَاهَنَ قَيْسٌ وحُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ على عِشرينَ بَعيراً، وجَعَلاَ الغايَةَ مِئةَ غَلْوَةٍ، والمِضْمَارَ أربَعِينَ لَيْلَةً. فأجْرَى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ، وحُذَيْفَةُ الخَطَّارَ والحَنْفَاءَ، فَوَضَعَتْ بَنُو فَزَارَةَ رَهْطُ حُذَيْفَةَ كَمِيناً في الطريقِ، فَرَدُّوا الغَبْراء، ولَطَموهَا، وكانَتْ سَابِقَةً. فَهَاجَتِ الحَرْبُ بينَ عَبْسٍ وذُبْيَانَ أربعينَ سنةً. وسُمِّيَ داحِساً لأنَّ أُمَّهُ جَلْوَى الكُبْرَى مَرَّتْ بِذِي العُقَّالِ، وكان ذو العقال مع جارِيَتَيْنِ من الحَيِّ، فلما رأى جَلْوَى، وَدَى، فَضَحِكَ شَبَابٌ من الحَيِّ، فاسْتَحْيَتَا، فأرسَلَتَاهُ، فَنَزَا عليها، فَوافَقَ قَبُولَها، فَعَرَفَ حَوْطٌ ـ صاحِبُ ذي العُقَّالِ ـ ذلك، حِينَ رَأى عَيْنَ فَرَسِهِ وكان شِرِّيراً، فَطَلَبَ منهم ماء فَحْلِهِ. فلما عَظُمَ الخَطْبُ بينهم، قالوا له: دُونَكَ ماءَ فَرَسِكَ، فَسَطَا عليها حَوْطٌ، وَجَعَلَ يَدَهُ في ماء وتُرابٍ، فأدْخَلَ يَدَهُ في رحمها حتى ظَنَّ أنه قد أخرَجَ الماء. واشْتَمَلَتِ الرَّحِمُ على ما فيها، فَنَتَجَها قِرْواشٌ مُهْراً، فَسُمِّيَ داحِساً من ذلك، وخَرَجَ كأنه ذو العُقَّالِ أبوهُ، وضُرِبَ به المَثَلُ، فقيل: "أشْأمُ من داحِسٍ " . ـ والدَّحَّاسُ، كرُمَّانٍ وشَدادٍ: دُوَيبَّةٌ صَفْراءُ، تَشُدُّها الصِّبْيَانُ في الفِخَاخِ لِصَيْدِ العَصَافِيرِ. ـ والداحِسُ والداحُوسُ: قَرْحَةٌ، أو بَثْرَةٌ تَظْهَرُ بَيْنَ الظُّفُرِ واللحْمِ، فَيَنْقَلِعُ منها الظُّفُرُ. والإِصْبَعُ مَدْحُوسَةٌ. ـ وبيتٌ مَدْحُوسٌ ودِحَاسٌ، بالكسر: ممْلُوءٌ كثيرُ الأهْلِ. ـ والدَّيْحَسُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ.
المعجم: القاموس المحيط