المعجم العربي الجامع
تَذأَّبَ
المعنى: تَذَؤُبًا الرَّجُلُ: صار كالذِّئب.؛- تِ الرّيحُ الشَّيْءَ: أتَتْه من كلّ جانب.؛- تِ الجِنُّ فلانًا: أخافَتْه.
المعجم: القاموس تذأَّبَ يتذأَّب، تذؤُّبًا، فهو مُتذئِّب
المعنى: • تذأَّبَ الرَّجُلُ: تذاءب، تصرَّف كالذِّئب بمكرٍ وخباثة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة صُماحٌ
المعنى: خُبث رائحة العَرَق.؛-: الصُّنان؛ الكَيّ.؛-: شحمة تُذاب وتوضع على شقّ الرِّجل للمداواة.
المعجم: القاموس سبك
المعنى: السَّبْكُ تَسبيكُكَ السَّبيكةَ من الذهب والفضة، تذاب فتفرغ في مِسْبَكَةٍ من حديد كأنها شق قصبة.
المعجم: العين البُوتَقَةُ
المعنى: الوِعاءُ الّذي تُذابُ فيهِ المعَادِنُ أَوْ تُجْرَى فيهِ التَّجارِبُ الكِيميائِيَّةُ * حَلَّلْتُ الماءَ في بُوتَقَةٍ زُجاجِيَّةٍ. [بتق - فارِسِيَّةٌ]
المعجم: القاموس بُوتَقَةٌ
المعنى: 1. "حُمِيَتِ الْمَادَّةُ فِي البُوتَقَةِ": الوِعَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ لِتَسْخِينِ الْمَوَادِّ تَسْخِينًا شَدِيدًا. 2. "أفْرَغَ الصَّائِغُ مَادَّةً مَعْدِنيَّةً فِي البُوتَقَةِ": وِعَاءٌ عَلَى شَكْلِ مَخْرُوطٍ تُذَابُ فِيهِ الْمَعَادِنُ وَتُصْهَرُ.
صيغة الجمع: ات، بَواتقُ
المعجم: معجم الغني صمحه
المعنى: ـ صَمَحَه الصَّيْفُ، كمَنَعَ وضَرَبَ: أذابَ دِماغَه بِحَرِّهِ، ـ وـ بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ، وأغْلَظَ له في المَسْأَلَةِ وغيرها. وكغُرابٍ: العَرَقُ المُنْتِنُ، والصُّنانُ، والكَيُّ، ـ كالصُّماحِيِّ، ودابَّةٌ دونَ الوَبْرِ، وشَحْمَةٌ تُذابُ فَتوضَعُ على شَقِّ الرِّجْلِ تَداوِياً. وكحِرْباءٍ: الأرضُ الغليظةُ. ـ والأَصْمَحُ: الشُّجاعُ يَتَعَمَّدُ رُؤوسَ الأَبْطالِ بالنَقْفِ والضَّرْبِ. ـ وصَوْمَحانُ: ع. ـ والصَّمَحْمَحُ والصَّمَحْمَحِيُّ: الرَّجُلُ الشَّديدُ المُجْتَمِعُ الأَلْواحِ، والقَصيرُ، والأَصْلَعُ، والمَحْلوقُ الرأسِ. ـ وحافِرٌ صَموحٌ: شديدٌ.
المعجم: القاموس المحيط مطل
المعنى: المَطْلُ: مُدافَعَتُكَ العِدة، والدَّيْن، وليّانه، يُقالُ: ما طَلَني بحقّي، مَطَلني حقّي. وهو مَطُولٌ ومَطّالٌ قال رؤبة: دايَنْتُ أَرْوَى والدُّيُونُ تُقضَى فمَطَلَتْ بَعضاً وأدّتْ بَعْضا ويُرْوى: فامتطلت وفي الحديث: "مَطلُ الغَنِّي ظُلْمٌ"والمَطْلُ أيضاً: مدُّ المَطالِ حَديدةَ البَيضةِ التّي تُذابُ للسُّيُوف حتّى تَحْمَى وتُضْرَبُ وتُمَدُّ وتُرَبَّع.يُقال: مَطَلَها المطّالُ، وهو الطّبّاعُ، ثم يَطْبَعُها بعدَ المَطل، فيَجْعَلُها صَفيحةً. والمَطيلةُ: اسْمُ الحَديدةِ التي تُمْطَلُ من البَيضةِ، ومن الزُّبرة والمطّال:الحدّاد. والزُّبْرةُ: العَلاةُ التّي يُضْرَبُ عليها.والمَطالي: من مَناقعِ الماء.
المعجم: العين مطل
المعنى: المَطْلُ: التسويف والمُدافَعة بالعِدَة والدَّيْن ولِيَّانِه، مَطَلَه حَقَّه وبه يَمْطُلُه مَطْلاً وامْتَطَلَه وكاطَلَه به مُماطَلَةً ومِطالاً ورجل مَطُول ومَطَّال. وفي الحديث: مَطْلُ الغنيِّ ظُلْمٌ.والمَطْلُ: المَدُّ؛ مَطَل الحبلَ وغيره يَمْطُله مَطْلاً فامْطَلَّ؛ أَنشد الأَصمعي لبعض الرُّجَّاز: كـــأَن صــاباً آلَ حــتى امْطَلاَّ والمَطْلُ: مدُّ المَطَّال حديدةَ البيضة التي تُذاب للسيوف ثم تُحْمَى وتُضرب وتُمد وتُرَبَّع. ومَطَلَ الحديدة يَمْطُلها مَطْلاً: ضرَبها ومدَّها وسبكها وأَدارَها ثم طبَعها فصاغها بيضة، وهي المَطِيلة، وكذلك الحديدة تذاب للسيوف ثم تحمى وتضرب وتمدّ وتربَّع ثم تُطْبَع بعد المَطْل فتجعل صفيحة. الصحاح: مَطَلْت الحديدة أَمْطُلُها مَطْلاً إذا ضربتها ومددتها لِتَطُول؛ والمَطَّال: صانع ذلك، وحرفته المِطالة. يقال: مَطَلَها المَطَّال ثم طبعها بعد المَطْل. والمَطِيلةُ: اسم الحديدة التي تُمْطَل من البيضة ومن الزَّنْدة. والمَطْلُ: الطُّولُ. والمَمْطولُ: المضروب طُولاً؛ قال أَبو منصور: أَراد الحديد أَو السيف الذي ضرب طولاً، كما قال الليث: وكل ممدود مَمْطول، والمَطْل في الحق والدَّيْن مأْخوذ منه، وهو تَطْوِيلُ العِدَّة التي يضربُها الغريمُ للطالب، يقال: مَطَله وماطَلَه بحقِّه.واسمٌ مَمْطولٌ: طالَ بإِضافة أَو صلة، استعمله سيبويه فيما طالَ من الأَسماء: كعشرين رجلاً، وخيراً منك، إذا سمي بهما رجل.والمَطَلةُ: لغة في الطَّمَلة، وهي بقية الماء الكَدِر في أْسفل الحوض، وقد تقدم، وقيل: مَطَلَتُه طينتُه وكَدَرُه. ابن الأَعرابي: وسطُ الحوض مَطَلَتُه وسِرْحانُه، قال: ومَطَلَتُه غِرْيَنُه ومَسِيطَتُه ومَطِيطَتُه. وامْتَطَل النباتُ: الْتَفَّ وتدَاخَل. وماطِلٌ: فحل من كِرام فُحول الإِبل إِليه تنسَب الإِبل الماطِلِيَّة؛ قال أَبو وجزة: كفَحْلِ الهِجان الماطِلِيِّ المُرَفَّلِ وأَنشد ابن بري لشاعر: سِهامٌ نجَتْ منها المَهَارَى وغودِرَتْ أَراحِيبُهـا، والمـاطِلِيُّ الهَمَلَّـعُ ابن الأَعرابي: المِمْطَلُ اللِّصُّ. والمِمْطَلُ: مِيقَعةُ الحدَّاد.
المعجم: لسان العرب ذَأَبَ
المعنى: فلانٌ ـَ ذَأْباً: فعَل فعل الذئب، إِِذا حَذِرَ من وجه جاءَ من وجه آخر. و ـ في السير: أَسرع. و ـ الريحُ الشيءَ: أَتته من كلِّ جانب. و ـ الشيءَ: جمعه. و ـ سوّاه. و ـ الدابةَ: ساقها. و ـ فلاناً: طرده وحقَّره. و ـ خوّفه وفزَّعه. و ـ الغلام عمل له ذؤابة.؛(ذُئِبَ): فَزِعَ من الذئب. و ـ وقع الذئبُ في غنمه.؛(ذَئِبَ) ـَ ذَأَباً: صار كالذئب خُبثاً ودهاء. و ـ خاف من الذئب. و ـ خاف من شيءٍ مّا.؛(ذَؤُبَ) ـُ ذَآبةً: صار كالذئب خُبْثاً ودَهاءً.؛(أَذْأَبتِ) الأَرضُ: صار فيها ذئاب. و ـ خاف من شيء مّا. و ـ في السير: أَسرع. و ـ الغلامَ: عمل له ذؤابة.؛(ذأَّبه): عمل له ذؤابة. و ـ فزَّعه.؛(تذاءَبت) الريحُ: اضطرب هبوبُها. و ـ الريحُ الشيءَ: تداولتْه فأَتته مرةً من هنا ومرة من هنا.؛(تذأَّب): صار كالذئب. و ـ الريح الشيءَ: أتته من كلِّ جانب. و ـ تذاءَبتْه. و ـ فلاناً: أفزعِه.؛(استذأَب): صار كالذئب.؛(الذُّؤابةُ): من كلِّ شيءٍ: أَعلاه. ويُقال: فلانٌ ذُؤابة قومِه: شريفهم والمقدّم فيهم. و ـ طرفه. يُقال: ذُؤابة السَّوط. وذؤابة العمامة. و ـ شعر مقدَّم الرأْس. ويُقال: جاء فلانٌ وقد فُتلت ذؤابتُه: أُزيل عن رأْيه. و ـ من السيف: علاقة قائِمهِ. (ج) ذوائب.؛(الذِّئبُ): حيوانٌ من الفصيلة الكلبيَّة ورُتبة اللواحم ويُسمى: كلب البَرّ. (ج) أَذْؤُبٌ، وذئاب، وذُؤْبان. وفي المثل: (الذئب خالياً أَسَدٌ): يضرب لكلِّ متوحِّدٍ برأْيه، أَو بدِينه، أَو بسفره. وفي المثل أيضاً: (من استرعى الذئبَ فقد ظَلَم): أَي ظلم الغنمَ، أَو ظلم الذئبَ حيث كلَّفه ما ليس في طبعه: يضرب لمن يولِّي غير الأَمين. ويُقال: أَكلهم الذئب: السنةُ الشديدة. وفلانٌ من ذُؤْبان العرب: صَعاليكهم ولصوصهم.؛(المَذْأَبةُ): أََرض مَذْأَبة: كثيرة الذئاب.
المعجم: الوسيط مطل
المعنى: مطل المَطْلُ: التَّسويفُ، والمُدافَعَةُ، بالعِدَةِ والدَّيْنِ، ولِيّانِه، مأْخوذٌ من مَطْلِ الحَديدِ، وَمِنْه الحديثُ: مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، كالامْتِطالِ والمُماطَلَةِ والمِطالِ بالكَسْرِ، يُقال: مَطَلَه حقَّه، وَبِه مَطْلاً، وامْتَطَلَهُ، وماطلَه بِهِ مُماطَلَةً، ومِطالاً، وَهُوَ مَطولٌ ومَطّالٌ، كصَبورٍ وشَدّادٍ. المَطْلُ: مَدُّ الحَبلِ. أَيضاً: مَدُّ الحَديدِ، وضَرْبُه، وسَبْكُه وطَبعُه وصَوْغُه بَيْضَةً، وَقد مَطَلَهُ مَطْلاً: ضربَه ومَدَّهُ وسبَكَهُ وأَدارَهُ، ثمَّ طبعَه فصاغَهُ بَيْضَةً، وكذلكَ الحَديدَةُ تُذابُ للسُّيوفِ ثمّ تُحْمى وتُضرَبُ وتُمَدُّ وتُرَبَّعُ، ثمَّ تُطْبَعُ بعدَ المَطْلِ فتُجْعَلُ صَفيحَةً. والمَطّالُ: صانِعُه، وحِرْفَتُهُ المِطالَةُ، بالكسْرِ، على القِياسِ. والمَمْطولُ: المَضروبُ طولا، قَالَ الأَزْهَرِيّ: أَرادَ الحَديدَ أَو السَّيْفَ الَّذِي ضُرِبَ طُولاً، كَمَا قَالَ الليثُ: وكُلُّ مَمدودٍ مَمْطُولٌ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَمِنْه اشْتِقاقُ المَطْلِ بالدَّيْنِ. والمَطْلَةُ، بالفتحِ: لُغَةٌ فِي الطَّمْلَةِ، ويُحَرَّكُ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ، وَهِي بَقِيَّةُ الماءِ الكَدِرِ فِي أَسفَلِ الحَوْضِ، وَقيل: مَطْلَتُه طِينَتُه، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: وسَطُ الحَوْضِ: مَطَلَتُه وسِرْحانُه، قَالَ: ومَطَلَتُه: غَرِيْنُه ومَسِيطَتُه ومَطِيطَتُه. المُطْلَةُ، بالضَّمِّ: الشيءُ اليسيرُ تَصُبُّه من الزِّقِّ، كَمَا فِي العبابِ. وامْتَطَلَ النَّباتُ: التَفَّ، وتداخَلَ، كَمَا فِي المُحكَمِ. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: ماطِلٌ، كصاحِبٍ: فَحْلٌ، من كِرامِ فُحولِ الإبلِ، تُنسَبُ إِلَيْهِ الإبِلُ الماطِلِيَّةُ، وأَنشدَ: (سَمامٌ نَجَتْ مِنْهَا المَهارَى وغُودِرَتْ ... أَراحِيبُها والماطِلِيُّ الهَمَلَّعُ) وَقَالَ أَبو وَجْزَةَ: كفَحْلِ الهِجانِ الماطِلِيِّ المُرَفَّلِ) ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: المَطْلُ: الطُّولُ. والمَطِيلَةُ، كسَفينَةٍ: الحَديدَةُ الَّتِي تُمْطَلُ من البَيضَةِ، والجَمْعُ المَطايِلُ. واسْمٌ مَمْطولٌ: طالَ بإضافَةٍ أَو صِلَةٍ، استعملَه سِيبَوَيْهٍ فِيمَا طَال من الأَسماءِ كعِشرينَ رَجُلاً، وَخيرا منكَ، إِذا سُمِّيَ بهما رَجُلٌ. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: المِمْطَلُ، كمِنبَرٍ: اللِّصُّ. وأَيضاً مِيقَعَةُ الحَدَّادِ.
المعجم: تاج العروس