المعجم العربي الجامع
تَخَبَّأَ
المعنى: جذ.: (خبأ) | (ف: خما. لازم). تَخَبَّأْتُ، أَتَخَبَّأُ، تَخَبَّأْ، (مص. تَخَبُّؤٌ). "تَخَبَّأَ الوَلَدُ": اِخْتَفَى، اِسْتَتَرَ.
المعجم: معجم الغني تَخَبُّؤٌ
المعنى: جذ.: (خبأ) | (مص. تَخَبَّأَ). "التَّخَبُّؤُ فِي الكَهْفِ": الاِخْتِفَاءُ وَالتَّسَتُّرُ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني مَطْمورَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) مَطاميرُ مؤنَّث مَطمور.؛-: حُفَيرةٌ تحت الأرض تُخبّأ فيها الحبوبُ ونحوها.؛-: الحَبْسُ تحت الأرض.
المعجم: القاموس خَبَعَ
المعنى: الصبيُّ ـَ خُبُوعاً: انقطع نَفَسُه وفُحِم من البكاء. وـ بالمكان خَبْعاً: أقام به. وـ في المكان: دخله. وـ الشيءَ: خَبَأَه.؛(الخِبَاعُ): الخِبَاء. (لغة تميم).؛(الخُبَعَةُ): القطعةُ من القطن. ويقال: جاريةٌ خُبَعَةٌ طُلَعَةٌ: تَخْبَأُ نفسها مرَّة وتُبديها مرَّة.
المعجم: الوسيط خُبَأَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خُبَأ المَرأة تَلزَم بيتها وتَسْتَتِر. يُقال: «اِمْرَأَةٌ خُبَأة طُلَعَة»: تَختبئ مَرَّةً ثم تَطلع مرّةً. ويُقال: «خُبَأةٌ خَيْرٌ من يَفَعةِ سوءٍ»: بنتٌ تَلزَمُ البيتَ تَخبَأ نَفْسَها فيه، خيرٌ من غُلامِ سُوءٍ لا خَيْرَ فيه.؛-: المُزعة من القطن.
المعجم: القاموس خبع
المعنى: خبَع الصبيُّ خُبوعاً: انقطَع نفَسُه وفُحِم من البُكاء. وخَبَع في المكان: دخل فيه. والخَبْعُ: لغة في الخَبْء. وخَبَعْت الشيء: لغة في خَبَأْتُه. وأَما الخَبْعُ في الخَبْء فعلى الإِبدال لا يُعتدّ به من هذا الباب، وعلى هذا قالوا: جارية خُبَعةٌ طُلَعةٌ أَي تَخْبأُ نفسها مرّة وتُبْديها مرة. وامرأَة خُبَعة خُبَأَة بمعنى واحد؛ وخُبَعةٌ طُلَعةٌ قُبَعةٌ.والخُبَعةُ: المُزْعةُ من القُطْن؛ عن الهَجَريّ.
المعجم: لسان العرب خَبَأَهُ
المعنى: ـَ خَبئاً: سَتَرَهُ. وـ حَفِظَه.؛(أخْبَأَهُ): خَبَأَهُ. ويقال: أخْبَأَ الجارِيةَ: ألزمها البيت حتى تتزوج.؛(خابَأَهُ): حاجاهُ ولاغَزَهُ.؛(خَبَّأَهُ): خَبَأَهُ. ويقال: خَبَّأَ الجاريةَ.؛(اخْتَبَأَ): استَتَرَ. وـ الشيءَ: سَتَرَه. وـ ادَّخَرَه. وفي حديث عثمان: (اخْتَبَأْتُ عند الله خِصالاً: إني لرابع الإسلام، وكذا وكذا). وـ له خَبيئاً: عَمَّى له شيئاً ثم سأَله عنه.؛(تَخَبَّأَ) خِباء: اتخذه.؛(الخابِيَة): وعاء الماء الذي يحفظ فيه. (ج) الخوابِي. (وأصل الخابية: الخابِئَة، وأصل الخوابي الخوابئ، سُهِّلت الهمزة فيهما للتخفيف).؛(الخَبْءُ): المدَّخرُ. وـ المخْبوء. وفي التنزيل العزيز: (الَّذي يُخْرِجُ الخَبْءَ فِي السَّمَواتِ وَالأَرْضِ). وفسِّر الخَبْءُ الذي في الأرض: بالنبات، والذي في السَّماء بالمطر. يقال: أخرَجَ خَبْءُ السماءِ خَبْءَ الأرضِ.؛(الخِبَاءُ): بيتٌ من وَبَر أو شَعر أو صُوف، يكون على عمودَيْن أو ثلاثة. وـ المنزل. وفي الحديث: (أَنَّه أتى خِبَاءَ فاطمَةَ). وـ غِشاء البُرَّة والشعيرة في السُّنْبُلة. وـ كِمَام النَّوْر. (ج) أخْبِيَة. (وأصله: أخْبِئَة، سُهِّلت الهمزة للتخفيف).؛(الخُبْأَة): المخبوء. وـ المُدَّخر.؛(الخُبَأَةُ): امرأة خُبَأَة: تَلزَم بيتها وتستَتِر. وامرأة خُبَأَة طُلَعَة: تختبئ مرَّة ثم تطلع مرَّة. ويقال: خُبَأَةٌ خيرٌ من يَفَعَةِ سَوْءٍ: بِنْتٌ تلزم البيت تَخْبَأُ نفسَها فيه، خير من غلامِ سَوْءٍ لا خير فيه.؛(الخَبِيءُ): الخُبْأَة. وـ ما عُمِّيَ من شيء ثم سئل عنه.؛(الخَبِيئَةُ): الخُبْأَة. (ج) خَبَايا. وفي الحديث: (اطلُبوا الرِّزقَ في خَبايا الأرض). وخَبَايا الأرض: بُذُورُها، فيكون حثًّا على الزراعة. أو خَبايا الأرض: معادِنُها، فيكون حَثًّا على استخراج المعادن.؛(المَخْبَأُ): مكان يلاذ به للوقاية من الغارات الجويَّة. (محدثة).؛(المُخْبَأَةُ) من الجوارِي: المُخَدَّرَةُ لم تتزوَّج بعد.؛(المُخَبَّأَةُ) من الجوارِي: المُخْبَأَةُ.
المعجم: الوسيط زَغغ
المعنى: ابن الأعرابي: الزَّغُّ؟ بالضم-: صُنَانُ الحَبَش.؛وقال غيره: يقال: كلَّمتُه بالزَّغْزُغِيَّة؟ بالضم-: وهي لغة لِبعض العجم.؛وقال ابن دريد: الزُّغْزُغ: ضَرب من الطير زَعموا، ولا أعرف ما صِحتُه.؛وقال ابن عبّاد: الزُّغْزُغ: القصير الصغير، قال: والزَّغازْغ: الأولاد الصغار؛ الواحد: زُغْزُغ.؛وقال ابن دريد: رجل زَغْزَغ؟ بالفتح-: أي خَفيف نَزِق.؛وقال ابن دريد: رجل زَغْزَغ؟ بالفتح-: أي خفيف نَزِق.؛وقال ابن عبّاد زَغْزَغ: مَوْضِع بالشام.؛والزَّغْزَغَة:ضَعْف الكلام.؛وزَغْزَغْتُ رأس السِّقاء: إذا رُمْت حلَّه.؛وزَغْزَغْتُ بالرجل: سَخِرْت منه.؛وقال غيره: المُزَغْزَغ: المَغموز في الحسب، قال رؤبة؛واحْذَرْ أقاوِيْلَ العُدَاةِ النُّزَّغِ *** عَلَيَّ إنِّي لَسْتُ بالمُزْغْزَغِ؛ويروى: "المُدَغْدَغِ" وهما بمعنى، وقال أيضًا؛فلا تَقِسْني بامَرئٍ مُسْتَوْلِغِ *** أحْمَقَ أو ساقِطَةٍ مُزَغْزَغِ؛وقال أيضًا؛والعَبْدُ عَبْدُ الخُلُقِ المُزَغْزَغِ ***؛ويورى: "المُدَغْدَغِ".؛وقال المُفَضَّلُ: الزَّغْزَغَة: ان تخبأ الشيء وتُخْفيه، وكذلك الزَّعْزَعة.؛وقال غيره: الزَّغْزَغِيَّةُ: الكَبُوْلاءُ.؛وقال ابن فارس: الزّاي والغين ليس بشيء.
المعجم: العباب الزاخر خَبع
المعنى: خَبع خَبَعَ بالمَكَانِ، كمَنَعَ: أَقَامَ بِهِ، وخَبَعَ فِيهِ، أَيْ دَخَلَ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، وخَبَعَ الصَّبِيُّ خُبُوعاً بالضَّمِّ: انْقَطَعَ نَفَسُهُ، وفُحِمَ مِن البُكَاءِ، كَمَا فِي الصّحاح والمُحْكَم، ونَقَلَهُ ابنُ فارسٍ أَيْضاً. وقالَ: فإِنْ كانَ صَحِيحاً فَهُوَ مِن البابِ، كَأَنَّ بُكَاءَهُ خُبِئ، قالَ: والخاءُ والبَاءُ والعَيْنُ لَيْسَ أَصْلاً، وذلِكَ أَنَّ العَيْنَ مُبْدَلَة مِن الهَمْزَةِ. والخَبْعُ: الخَبْءُ، أَي لُغَةٌ فِيهِ. يُقَالُ: خَبَعْتُ الشَّيْءِ، أَيْ خَبَأْتُهُ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وَفِي اللِّسَانِ: وأَمّا الخَبْعُ بمَعْنَى الخَبءِ فعَلَى الإِبْدَالِ، لَا يُعْتَدُّ بهِ مِن هذَا البَابِ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وبُنُو تَمِيمٍ يُقُولُونَ لِلْخِباءِ: الخِبَاعُ وأَنْشَدُوا لِذِي الرُّمَّةِ: (أَعَنْ تَوَسَّمْتَ مِنْ خَرْقَاءَ مَنْزِلَةً ... ماءُ الصَّبابَةِ مِنْ عَيْنَيْكَ مَسْجُوُم) يُرِيدُ أَأَنْ تَوَسِّمْتَ. قالَ: وأَنْشَدَ أَبُو حَاتِمٍ، لِرَجُلٍ من أَهْلِ اليَمَامَةِ. (فعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُهَا ... سِوَى عَنَّ عَظْمَ الساقِ مِنْشِ دَقِيقُ) يُرِيدُ سِوَى أَنَّ، قالَ: وأَكْثَرُ رَبِيعَةَ يَجْعَلُ كافَ المُؤَنَّثِ شِيناً. وعلَى هَذَا قالُوا: امْرَأَةٌ خُبَعَةٌ طُلَعَةٌ، كهُمَزَةٍ أَيْ تَخْتَبِئُ تارَةً وتَبْدُو أُخْرَى. وَفِي اللِّسَان: أَيْ تَخْبَأُ نَفْسَها مَرَّة، وتُبْدِيهَا مَرَّةً، وَهِي بمَعْنَى خُبَأَةٍ بالهَمْزَة. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الخُبَعَةُ كهُمَزَةٍ: المُزْعَةُ مِنَ القُطْنِ، عَن الهَجَرِيّ.
المعجم: تاج العروس رغغ
المعنى: ابن عبّاد: الرَّغِيْغَة: العيش الصالح. والرَّغِيْغَة؟ أيضًا-: حَسْو من الزبد.؛وقال غيره: الرَّغِيْغَة: لبن يُغْلى ويُذرُّ عليه دقيق؛ يُتَّخَذ للنُّفَسَاء، قال أوْس بن حجر؛لقد عَلِمَتْ أسَدٌ أنَّنا *** لَهُمْ يَوْمَ نَصْرٍ لَنِعْمَ النُّصُرْ؛فكيف وَجَدْتُمْ وقد ذُقْتُمُ *** رَغِيْغَتَكُمْ بَيْنَ حُلْوٍ ومَرْ؛وإذا رَقَّقْتَ عَجِيْنَكَ فقد رَغَغْتَه رَغًّا.؛وقال الليث: الرَّغْرَغَةُ: من رَفَاغَةِ العيش والانْغِماس في الخير.؛والرَّغْرَغَةُ: أن تَرد الإبل كل يوم متى شاءت؛ وهي مِثل الرِّفْه، قال مُدْرِك بن لأْيٍ؛رَغْرَغَةً رِفْهًا إذا وِرْدٌ حَضَرْ *** أذاكَ خَيْرٌ أمْ عَنَاءٌ وعَسَرْ؛هكذا أنشده الليث، والرِّواية: "إذا وِرد صَدَر"، ويُروى: "زَعْزَعَةً". والرَّغْرَغَة والزَّعْزَعَة: أن تُسقة في اليوم مِرارًا. قال ابن دريد: الرَّغْرَغَة أصحُّ من الزَعْزَعَة، قال: الرَّغْرَغَة": ظِمءٌ من أظَماءِ الإبل وهي أن يسقيها يومًا بالغَداة ويومًا بالعَشي؛ فإذا سقاها في كل يوم إذا انتصف النهار فذلك الظَّمْءُ الظاّهرة.؛وقال ابن الأعرابي: المَغْمَغَة: أن تَرد الإبل الماء كُلّما شاءت، والرَّغْرَغَة: أن تَسقيها سقيًا ليس بِتام ولا كافٍ.؛وقال ابن عبّاد: الرَّغْرَغَة: هي أن تَخْبا الشيء وتُخفيه.؛قال: والرَّغْرَغَة: أن تلزم الإبل الحَمْضَ وهي لا تُريده. وقيل: إذا أصابت حَول الماء من الحَمْضِ ثم شَرِبت فَتِلك الرَّغْرَغَة.؛والتركيب يدل على رفاهة ورفاغة ونَعْمَة.
المعجم: العباب الزاخر خبأ
المعنى: خَبَأتُ الشيءَ خَبئًا، ومنه الخابيةُ وهي الحُبُّ؛ الاّ أنَّ العربَ تَركَت هَمزَها كما تركَت هَمزَ البَريَّة والذُّرِّيَّة. ؛ والخَبءُ: ما خُبيءَ، وكذلك الخَبيءُ، على فَعيلٍ. وخَبءُ السَّماواتِ المَطَرُ، وخَبءُ الأرضِ النَّباتُ. ؛ وخَبءٌ: وادٍ بالمدينة على ساكِنيها السلام. ؛ وخَبءٌ: موضعٌ بمَديَنَ. ؛ والخَبأَةُ: البِنتُ، وفي المَثَل: خَبأةٌ خَيرٌ من يَفَعَةِ سَوءٍ. وسَمّى أبو زيد سعيدُ بن أوسٍ كتابًا من كُتُبه "كتابَ خَبأةٍ" لافتتاحه ايّاه بذِكر الخَبأَة بمعنى البِنت واستشهادِه عليها بهذا المَثَل. ؛ والخُبأَةُ -مثالُ تُؤَدَة-: المرأةُ التي تَطَّلِعُ ثم تَختَبيءُ، قال الزِّبرِ قانُ بنُ بَدرٍ: انَّ أبغَضَ كَنائني اِلَيَّ الخُبَأَةُ الطُّلَعَةُ. ؛ وقال الليث: الخِباءُ -مَدَّته هَمزَةْ-: وهو سِمَةٌ "26-أ" تُخْبَأُ في موضعٍ خَفيٍّ من الناقة النَّجيبة، وانما هي لَذِيْعَةٌ بالنار، والجميع أخْبِئةٌ؛ مَهمُوزةً. ؛ وكَيدٌ خابىءٌ: أي خائب. ؛ وأمّا قول النبي -صلّى الله عليه وسلم-: «ابتَغُوا -ويُروى: التَمِسُوا- الرِّزقَ في خَبايا الأرض». فمعناه ما يَخبَؤُهُ الزُّرّاعُ من البذر، فيكون حَثًّا على الزِّراعة؛ أو ما خَبَأَه اللهُ عزَّ وجلَّ في معادنِ الأرضِ، وهي جَمعُ خَبِيئةٍ، والقياس خَبَئىءُ بهَمزَتَين: المُنقَلِبَةِ عن ياء فَعيلة ولامِ الكلمة، إلاّ أنَّه استُثقِلَ اجتِماعُهُما فَقُلِبَتِ الأخيرةُ ياءً لانكِسارِ ما قَبلَها فاستُثقِلَت، والجَمعُ ثقيلٌ، وهو مَعَ ذلك مُعتَلٌّ، فَقُلِبتِ الياءُ ألِفًا ثمَّ قُلِبَتِ الهَمزةُ الأولى ياءً لخَفائها بَينَ الألِفَين. ؛ وخابَأتُه ما كَذا؟: حاجَيتُه. ؛ وجاريةٌ مُخَبَّأَةٌ: أي مُسَتَّرَة. ؛ وقال ابن دريد: اختَبَأتُ له خَبيِئًا: إذا عمَّيت له شيئا ثم سألته عنه، جاء بالاختباء متعديا، وهو صحيح، ومنه حديث عثمان بن عفان -رضي الله عنه-: «قد اخْتَبأت عند الله خصالا: إني لرابع الإسلام وزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنته ثم ابنته وبايَعْتَه بيدي هذه اليمنى فما مسَسْت بها ذكري وما تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا إسلام». قال الصَّغاني مؤلِّف هذا الكتاب: ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم- الأولى التي زوّجها منه رُقية والثانية أم كلثوم رضي الله عنهما.
المعجم: العباب الزاخر خبأ
المعنى: خَبَأَ الشيءَ يَخْبَؤُه خَبْأً: سَتَرَه، ومنه الخابِيةُ وهي الحُبُّ، أَصلها الهمزة، من خَبَأْتُ، إلاَّ أَن العرب تركت همزه؛ قال أَبو منصور: تركت العرب الهمز في أَخْبَيْتُ وخَبَّيْتُ وفي الخابيةِ لأَنها كثرت في كلامهم، فاستثقلوا الهمز فيها.واخْتَبأَتْ: اسْتَتَرتْ. وجارية مُخْبَأَةٌ أَي مُسْتَتِرة؛ وقال الليث: امرأَة مُخَبَّأَةُ، وهي المُعْصِرُ قبل ان تَتَزَوَّج، وقيل: المُخَبَّأَةُ من الجَواري هي المُخَدَّرة التي لا بُروزَ لها؛ في حديث أَبي أُمامةَ: لم أَرَ كاليَوْمِ ولا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ. المُخَبَّأَة: الجاريةُ التي في خَدْرها لَم تَتَزَوَّج بعدُ لأَنَّ صِيانتها أَبلغ ممن قد تَزَوَّجَتْ. وامرأة خُبَأَةٌ مثل هُمَزة: تلزم بيتَها وتسْتَتِرُ. والخُبَأَةُ: المرأَةُ تَطَّلِعُ ثم تَخْتَبِئ؛ وقول الزِّبْرقان بن بدرٍ: إنّ أَبْغَض كَنائِنِي إليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَةُ: يعني التي تَطَّلِعُ ثم تَخْبأُ رأسها؛ ويروى: الطُّلَعةُ القُبَعةُ؛ وهي التي تَقْبَعُ رأْسها أَي تُدْخِله، وقيل: تَخْبَؤُه؛ والعرب تقول: خُبَأَةٌ خيرٌ من يَفَعة سَوْءٍ، أَي بنت تلزم البيت، تَخْبَؤُ نَفسها فيه، خير من غلام سَوْءٍ لا خير فيه. والخَبْءُ: ما خُبِئ، سُمِّيَ بالمصدر، وكذلك الخَبِيءُ، على فَعِيل؛ وفي التنزيل: الذي يُخْرِج الخَبْءَ في السموات والأَرضِ؛ الخَبْءُ الذي في السموات هو المطَر، والخَبْءُ الذي في الأَرض هو النَّبات، قال: والصحيح، واللّه أَعلم: أَنَّ الخَبْءَ كلُّ ما غاب، فيكون المعنى يعلم الغيبَ في السموات والأَرض، كما قال تعالى: ويَعلَم ما تُخْفُون وما تُعْلِنون. وفي حديث ابن صَيَّادٍ: خَبَأْتُ لك خَبْأً؛ الخَبْءُ: كُلُّ شيء غائِبٍ مستور، يقال: خَبَأْتُ الشيءَ خَبْأً إذا أَخفَيْته، والخَبْءُ والخَبِيءُ والخَبِيئةُ: الشيءُ المَخْبُؤءُ. وفي حديث عائشة تَصِفُ عُمَرَ: ولَفَظَت خَبِيئَها أَي ما كان مَخْبُوءاً فيها من النبات، تعني الأَرض، وفَعِيلٌ بمعنى مفعول. والخَبْءُ: ما خَبَأْتَ من ذَخيرة ليومٍ ما. قال الفرَّاء: الخَبْءُ، مهموز، هو الغَيْب غَيْبُ السموات والأَرض، والخُبْأَةُ والخَبِيئةُ، جميعاً: ما خُبِئ. وفي الحديث: اطْلُبوا الرِّزقَ في خَبايا الأرض، قيل معناه: الحَرْثُ وإثارةُ الأَرضِ للزراعة، وأَصله من الخَبْء الذي قال اللّه عزّ وجلَّ: يُخْرِجُ الخَبْءَ. وواحدة الخَبايا: خَبِيئةٌ، مثل خطِيئة وخَطايا وأَراد بالخَبايا: الزَّرعَ لأَنه إذا ألقَى البذر في الأَرض، فقد خَبأَه فيها. قال عروة بن الزبير: ازْرَعْ، فان العرب كانت تتمثل بهذا البيت: تَتَبَّعْ خبايا الأَرض، وادْع مَلِيكَها، لَعَلَّــكَ يَوْمـاً أَن تُجـابَ وتُرْزَقـا ويجوز أَن يكون ما خَبأَه اللّه في مَعادن الأَرض. وفي حديث عثمان رضي اللّه عنه، قال:اخْتَبَأْتُ عند اللّه خِصالاً: إنِّي لَرابِعُ الإِسلام وكذا وكذا، أَي ادَّخَرْتها وجَعَلْتُها عنده لي. والخِباءُ، مَدَّته همزة: وهو سِمَةٌ توضع في موضع خفي من الناقة النَّجِيبة، وانما هي لُذَيْعةٌ بالنار، والجمع أَخبِئَةٌ، مهموز. وقد خَبِئَت النارُ وأخبَأَها المُخْبِئ إذا أَخْمدَها. والخِباء: من الأَبنية، والجمع كالجمع؛ قال ابن دريد: أَصله من خَبَأْت. وقد تَخَبَّأْت خِباءً، ولم يقل أَحد إنَّ خِباء أَصله الهمز الا هو، بل قد صُرِّح بخلاف ذلك. والخَبِيءُ: ما عُمِّيَ من شيء ثم حُوجِيَ به. وقد اخْتَبَأَه. وخَبِيئَةُ: اسم امرأَة؛ قال ابن الأَعرابي: هي خَبِيئةُ بنت رِياح بن يَرْبوع بن ثعْلَبَةَ.
المعجم: لسان العرب