المعجم العربي الجامع
حَيا
المعنى: الخِصْب؛ المَطَر؛ النَّبات.؛-: اِنْقِباض النَّفْس من الشَّيْء.؛- الرَّبيع: ما تَحيا به الأرض من المَطَر.
المعجم: القاموس رامَقَ
المعنى: مُرامَقَةً العَمَلَ: رَمَّقه.؛- الرَّجلَ: داراه مَخافَة شَرّه.؛-: نَظَرَ إليه شَزْرًا نَظرةَ العَداوة.؛-: تَتَبّعه بنَظَره ورَقِبه.؛- الأمرَ: لم يُبْرِمْه.؛ه?ذه النَّخلة تـ - بعِرق: لا تَحيا ولا تَموت.
المعجم: القاموس أَحْيا
المعنى: إحْياءً أعطى الحياة لِـ.؛- هُ اللهُ: جَعَلَه حَيًّا.؛- اللهُ الأرضَ: أخْرَجَ فيها النَّباتَ.؛- النّارَ: نَفَخَ فيها حتّى تَحيا.؛- اللَّيلَ: تَرَكَ النَّوْمَ فيه وصَرَفَه ساهِرًا.؛- القَومُ ما بين العِشاءَين: شَغلوه بالصَّلاة والعِبادة والذِّكر.؛- الشَّيْءَ: تركه حَيًّا.؛-: أقام (أحْيا حَفْلَةً/ذِكْرى).
المعجم: القاموس رَامَقَ
المعنى: جذ.: (رمق) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). رَامَقْتُ، أُرَامِقُ، رَامِقْ، (مص. مُرَامَقَةٌ، رِمَاقٌ). 1. "رَامَقَ مُنَافِسَهُ": نَظَرَ إلَيْهِ شَزْرًا مُتَتَبِّعًا حَرَكَاتِهِ. 2. "رَامَقَ عَدُوَّهُ": دَارَاهُ مَخَافَةَ شَرِّهِ. 3. "رَامَقَ العَمَلَ": لَمْ يُتِمَّهُ وَلَمْ يُحْسِنْهُ. 4. "نَخْلَةٌ تُرَامِقُ بِعِرْقٍ": لَا تَحْيا وَلَا تمُوتُ.
المعجم: معجم الغني ودج
المعنى: قطع الودجين وهما الوريدان. وودج الذبيحة يدجها، ودج ذبيحتك. ومن المجاز: حزّ على الفائت الودج إذا اشتدّ تلهفه عليه. قال عبد الله بن الزبير بفتح الزاي الأسديّ الشاعر: لا أحسـب الشرذ جاراً لا يفارقني ولا أحُـزّ علـى ما فاتني الودجا وكان فلان ودجي إلى كذا أي سببي إليه ووصلتي. ويقال للمتواصلين: هما ودجان: شبّها بالعرقين في تصاحبهما. وقال زيد الخيل: فقبّحتمـا مـن وافدين اصطفيتما ومــن ودجـي حـرب تلقّـح حـائل أي من أخوي حربٍ أو تحيا بكما الحرب كما يحيا الحيوان بودجيه. وودجت بين القوم: أصلحت وقطعت الشرّ وأمتّه. ووادجه موادجة: سالمه. قال الكميت: الصـّادعون صـفا مـن لا يوادجهم والمرأبون بإذن الله ما شعبوا
المعجم: أساس البلاغة حيو
المعنى: والحيوة كتبت بالواو لُيِعْلَم أن الواو بعد الياء، ويقال: بل كُتِبَتْ على لغة من يُفَخِّم الألف التي مَرْجِعُها إلى الواو نحو: الصلوة والزّكوة.ويقال: حَيِيَ يَحْيا فهو حَيِّ، ويقال للجميع: حَيُّوا. ولُغة أُخرَى: حيّ يَحَيُّ، والجميع: حَيُوا خفيفة مثل: بَقْوا.والحَيَوانُ: كلّ ذي روحٍ. الواحدُ والجميعُ فيه سواء.والحَيَوان: ماءٌ في الجنّة لا يصيب شيئاً إلاّ حيَّ بإذن الله.والحيّة اشتقاقها من الحياة، ويقال: هي في أصلِ البناء: حَيْوَة. ولكنّ الياء والواو إذا التقتا وسُكنت الأُولَى منهما جعلتا ياءً شديدة ومن قال لصاحب الحيّات: حايٍ فهو فاعل من هذا البناء. صارت الواو كسرة كواو الغازي.. ومن قال: حوّاء على فَعّال فإنّه يقول: اشتقاق الحيّة من حَوَيْتُ، لأنّها تتحوّى في التوائها وكذلك تقول العرب.والحَيَا- مقصور-: حَيَا الرّبيع، وهو ما تحيا به الأرض من الغيث. قال: وغيث حَياً تحيا به الأرض واسع وأرْض مَحْواةٌ: كثيرةُ الحيّات، اجتمعوا على ذلك.والحياء- ممدود: من الاستحياء. رجل حَيِيٌّ بوزن فعيل، وامرأة حيّية بوزن فعلية. قالت ليلى: وأحيَـى حيـاءً مـن فتاة حِيّيةٍ وأشـجع مـن ليـثٍ بخَفّانَ خادِرِ والمحاياة: الغذاء للصبيّ بما به حياته.والمحاياة: تحيّهُ القوم بعضِهم بعضاً.والحيُّ: الواحدُ من أحياء العرب.وحَيَا الشاة: مقصور وممدود- لغتان.والمُحَيّا: الوجهُ. وقول العرب: حيّاك اللهُ: يعني: الإِستقبال بالمُحَيَّا، ويحتمل أن يكون اشتقاقه من الحياة. وتقول: حيّاك الله وبيّاك، أي: أفرحك وأضحكك، ويقال: بيّاك تَقْوِيةٌ لحيّاك.وقول المصلّي في التَّشَهُّد: التّحيات لله، معناه: البقاءُ لله، ويقال: الملكُ لله.
المعجم: العين رَمَقَهُ
المعنى: ـُ رَمْقاً: نظر إِِليه. ويُقال: رمقه ببصرِه: أتْبَعَهُ بَصَرَهُ يتعهّدُه وينظُرُ إِِليه ويَرْقُبُه.؛(رَامَقَهُ) مُرَامَقَةً، ورِماقاً: رَمَقَه. وـ نظر إِِليه شزْراً نظر العداوة. وـ نافقه. وـ داراه مخافة شرّه. وـ الأَمر: لم يتِمّه وأبقى من إِصلاحه بقيّة. ويُقال: نخلة ترامق بعرق: لا تحيا ولا تموت.؛(رَمَّقَهُ): أدام النظر إِِليه. وـ فلاناً بشيء: أمسك رمقه به. وـ في الشيء: لم يبالغ في عمله ولم يحسنه. وـ الكلام: لفقه شيئاً فشيئاً.؛(ارْمَقَّ): ضعُف. وـ فسَد. وـ الجلد: رقّ. وـ الطَّريق: امتدّ وطال.؛(تَرَمّقَ) الشراب: شرِبه قليلاً قليلاً.؛(الأرْماقُ): حبل أرماقٌ: ضعيف خَلَق.؛(الرَِّمَاقُ): القليل من العيش يُمْسِكُ الرَّمَق.؛(الرَّمَقُ): بقيّة الروح. وـ الرَِّماق. (ج) أرْماق.؛(الرَّمِقُ): عيشٌ رَمِقٌ: يمسك الرمَق.؛(الرُّمْقَةُ): الرَِّماق.؛(الرُّمُقُ): الحَسَدَة. وـ الفقراء الذين يتبلّغون بالرماق. الواحد رامِق، ورَمُوق.؛(الرُّمَّقُ): الضعيفُ من الرجال.؛(المُرامِقُ): الذي لم يَبْقَ فيه إِلا الرَّمَقُ. وـ الذي لم يبق في قلبه من مودّتك إِلا القليل. وـ السّيّئ الخلق العاجز. ورهن مُرامق: ليس بموثوق به.؛(المُرْمَقُ) من العيش: الدُّونُ اليَسِير.؛(المُرَمَّقُ) من العيش: المُرْمَقُ.
المعجم: الوسيط الرمق
المعنى: ـ الرَّمَقُ، مُحرَّكةً: بقِيَّةُ الحَياةِ، ـ ج: أرْماقٌ، والقَطيعُ مِن الغَنَمِ، مُعَرَّبُ: رَمَهْ. وعَيْشٌ رَمِقٌ، ككَتِفٍ: يُمْسِكُ الرَّمَقَ. ـ ورَمَقَه: لَحَظَه لَحْظاً خَفيفاً. ـ ورجُلٌ يَرْموقٌ: ضَعيفُ البَصَرِ. وكصاحِبٍ: الطائِرُ الذي يَنْصِبُهُ الصَّيَّادُ ليقَعَ عليه البازي فيَصيدَهُ. ـ وما في عَيْشِهِ إلاَّ رُمْقَةٌ، بالضمِّ، وككِتابٍ وسَحابٍ وجَبَلٍ، أي: بُلْغَةٌ، أو قَليلٌ يُمْسِكُ الرَّمَقَ. ـ وحَبْلٌ أرْماقٌ: ضَعيفٌ. ـ والرُّومَقانُ، بالضمِّ: ع بالكوفة. ـ والرُّمُقُ، بضَمَّتَيْنِ: الفُقَراءُ المُتَبَلِّغونَ ـ بالرَِّماقِ: للقَليلِ مِنَ العَيْشِ، والحَسَدَةُ، واحِدُهُ: رامقٌ ورَموقٌ. وكرُكَّعٍ: الضَّعيفُ. ـ والتَّرْميقُ: العَمَلُ يَعْمَلُهُ ولا يُحْسِنُهُ، يَتَبَلَّغُ به. ـ وهو مُرَمَّقُ العَيْشِ، ومُرْمَقُّهُ، كمُعَظَّمٍ ومُحْمَرٍّ: ضَيِّقُهُ أو خَسيسُهُ دونُه. ـ ورَمَّدَتِ المِعْزَى فَرَمِّقْ رَمِّقْ، أي: اشْرَبْ لَبَنَها قَليلاً قَليلاً، لأَنَّها تَضعُ بَعْدَ مُدَّةٍ، وسَبَقَ في: ر ب ق. ـ وتَرْميقُ الكَلامِ: تَلْفيقُهُ. ـ وارْمَقَّ الإِهابُ، كاحْمَرَّ: رَقَّ، ـ وـ الشَّيْءُ: ضَعُفَ، ـ وـ الغَنَمُ: ماتَتْ. ـ وتَرَمَّقَ اللَّبَنَ: شَرِبَهُ قَليلاً قَليلاً، ـ وـ الماءَ وغَيْرَهُ: حَساهُ حُسْوَةً بَعْدَ حُسْوَةٍ. ـ والمُرَامِقُ: مَنْ لم يَبْقَ في قَلْبِهِ مِنْ مَوَدَّتِكَ إلا قَليلٌ. ـ وهذِهِ النَّخْلَةُ تُرامِقُ بِعِرْقٍ، أي: لا تَحْيا ولا تَمُوتُ. ـ ورَامَقَ الأَمْرَ: لم يبْرِمْهُ. ـ والرِماقُ، ككِتابٍ: النِفاقُ، وأن تَنْظُرَ شَزْراً نظَرَ العَداوَةِ، ـ وـ من العَيْشِ: الضَّيِّقُ. ـ وارْماقَّ هُزالاً، ـ وـ الحَبْلُ: ضَعُفَ.
المعجم: القاموس المحيط الهنعة
المعنى: ـ الهَنْعَةُ: سِمَةٌ في مُنْخَفِضِ العُنُقِ، ـ وبعيرٌ مَهْنُوعٌ: مَوْسومٌ بها، ومَنْكِبُ الجَوْزاءِ الأيْسَرُ، وهي خَمْسَةُ أنْجُمٍ مُصْطَفَّةٌ يَنْزِلُها القَمَرُ، أو كَوْكَبانِ أبْيَضانِ مُقْتَرِنانِ في المَجَرَّةِ بين الجَوْزاءِ والذِّراعِ المَقْبوضَةِ، أو ثَمانيةُ أنْجُمٍ في صورةِ قَوْسٍ، وتُسَمَّى ذراعَ الأسَدِ، في مَقْبِضِ القوسِ نَجْمان يقالُ لهما: الهَنْعَةُ، أو هي كَوْكبانِ أبْيضانِ بينهما قِيدُ سَوْطٍ بأَثَرِ الهَقعةِ في المَجَرَّةِ، وإنما يَنْزِلُ القَمَرُ بالتَّحايِي، وهي ثَلاثُ كوَاكِبَ بِحِذاءِ الهَنْعَةِ، واحدُها تِحْياةٌ. ـ وهَنَعَه، كمنعَه: عَطَفَه، وثَنَى بعضَه على بعضٍ، ـ وـ له: خَضَعَ. ـ وقومٌ هُنَّعٌ، كرُكَّعٍ: خُضَّعٌ. ـ والهَنَعُ، محرَّكةً: انْحِناءٌ في القامةِ، وهو أهْنَعُ، ـ وـ : تَطامُنٌ في عُنُقِ البعيرِ، تَنْحَدِرُ قَصَرَتُه، وتَرْتَفِعُ رأسُه، ويُشْرِفُ حارِكُهُ. هَنِعَ، كفرِحَ. ـ ونَعامَةٌ هَنْعاءُ: في عُنُقِها الْتِواءٌ. ـ وأكَمَةٌ هَنْعاءُ: قصيرةٌ. ـ والأَهْنَعُ: المائِلُ في سَرْجِه يميناً وشمالاً، وابنُ العَرَبِيَّةِ للمَوالِي. ـ والهَنَعُ: في العُفْرِ من الظِباءِ، خاصَّةً، لا الأُدْمِ، لأنّ في أعْناقِ العُفْرِ قِصَراً. ـ واسْتَهْنَعَ: (إذا) نْكَسَرَ من جَوابٍ.
المعجم: القاموس المحيط حَيِيَ
المعنى: ـَ حَيَاةً، وحَيَواناً: كان ذا نَمَاء. ويقال: حَيَّ يحيا فهو حَيّ. وـ القوم: حسنت حالتهم. وـ الطريق: استبان. وـ من القبيح حياء: انقبضت نفسُه. وـ من الرجل احتشم. فهو حَيِيٌّ.؛(أَحْيا) القومُ: أخصبوا. وـ حسنت حال مواشيهم. وـ الناقة: حيي ولدُها. فهي مُحيٍ ومُحْيِيَةٌ: لا يكاد يموت لها ولد. وـ اللهُ فلاناً: جعله حيًّا. وـ الله الأرضَ: أخرج فيها النباتَ. وفي التنزيل العزيز: (فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا). وـ الرائدُ الأرضَ: وجَدَها خِصبة غضَّةَ النبات. وـ فلانٌ الليل: ترك النوم فيه وصَرَفه في العبادة.؛(حَيَّاهُ) اللهُ: أبقاه. ويقال: حَيَّاكَ الله وبَيَّاك: (إتباع). وـ اللهُ القومَ بِحَيًا: أغاثَهم به. وـ فلانٌ فلاناً: دعا له بالحياة. وـ سلَّم عليه. ويقال: حَيَّا الخمسين: دنا منها.؛(حايا) القومُ بعضهم بعضاً: حيَّا بعضُهم بعضاً. وـ النارَ بالنفْخ: أحياها. وـ الصبيَّ: غذَّاه. وـ فلاناً: بعث فيه الحياة.؛(تَحايا) القومُ: حيَّا بعضُهم بعضاً.؛(تَحيَّا) منه: انْقَبض وانزوى.؛(اسْتَحْيَا) الأسيرَ: تركه حيًّا فلم يَقْتُله. وفي التنزيل العزيز: (يُذَبِّحُوْنَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ). وـ فلانٌ فلاناً: خجل منه. ويقال: اسْتَحيا منه واسْتَحاه، واسْتَحى منه.؛(التَّحيَّةُ): السَّلام.؛(الحَيَا): الخِصْب. وـ المطر.؛(الحَيَاءُ): الاحْتِشام. وـ من ذوات الخُفِّ والظِّلْف: فَرجُها.؛(الحَياةُ): النّموّ والبقاء. وـ المنفعة. وـ (في علم الأحياء): مجموع ما يُشاهد في الحيوانات والنباتات من مميزات تفرق بينها وبين الجمادات، مثل التَّغذية والنموّ والتّناسل ونحو ذلك. (مج).؛(الحَايي): صَاحبُ الحيَّات.؛(الحَيوانُ): الحياة.؛(حَيَّ): حَيَّ على كذا وإلى كذا: أقْبِلْ وعَجِّلْ. ومنه: حَيَّ على الصلاة، وحَيَّهَلْ، وحَيَّهَلاَ، وحَيَّهَلاً.
المعجم: الوسيط حيي
المعنى: أحياه الله فحي وحي، وحيوا بخير وحيوا، وهو حي من الأحياء. ولا حي علي ينفعني أي لا أحد، وما بالدار حيّ. وناقة محي ومحيية: لا يموت لها ولد، خلاف مميت ومميتة. واستحييت أسيري: تركته حياً. وفي الحديث: "اقتلوا المشركين واستحيوا شرخهم". ومررت بحي من أحياء العرب. وحياء الله، وأكرمك الله بتحيته وبتحاياه. وبي شوق إلى محياك. وتحايا القوم، وحايا بعضهم بعضاً. وحكم المكاتبة حكم المحاياة. وحييت منه أحيا حياء، واستحييته، واستحييت منه، واستحيت، وأنا أستحي منه، وهو رجل حيي، وهو أحيى من مخدرة. قالت ليلى: وأحيـى حيـاء من فتاة حيية وأشـجع مـن ليث بخفان خادر وحيّ على الغداء: أقبل وعجل. قال ابن أحمر: أنشـأت أسـله ما بال رفقته فقال حيّ فإن الركب قد ذهبا وأرض محياة ومحواة: كثرة الحيات. ومن المجاز: أتيت الأرض فأحييتها أي وجدتها حية النبات مخصبة. ووقع في الأرض الحيا وهو المطر، وأحيا القوم: أخصبوا، وحييت أرضهم، وأحيا أرضاً ميتة. وأحييت النار وحاييتها: نفخت فيها حتى تحيا، وطلبت حياة النار بالنفخ. قال: حيـــاة النــار للمتنــور ويقول الرجل لصاحبه: كيف الحي، كما يقول كيف الهل، يريد امرأته. وسترت حياءها. وهو حيّة الوادي: للحامي حوزته، وهم حيات الأرض: لدواهيها وفرسانها، وهو حية ذكر: للشهم. ورأسه رأس حية: للذكي المتوقد، وأكلت حياتنا حياتكم إذا قتلت فرسانهم فرسانهم. وسقاك الله دم الحيات أي أهلكك. وقال أبو النجم يصف نهراً: إذا أرادوا رفعهـن انفجـرا بـذي حبـاب يستحي أن يسكرا أي لا يقدر على سكره بالحجارة يمتنع من ذلك.
المعجم: أساس البلاغة