المعجم العربي الجامع
تَحَابٌّ
المعنى: جذ.: (حبب) | (مص. تَحَابَّ). "اِمْتَازَتْ عَلَاقَتُهُمَا بِالتَّحَابِّ": حُبُّ أَحَدِهِمَا لِلآخَرِ.
المعجم: معجم الغني تَحَابَّ
المعنى: جذ.: (حبب) | (ف: خما. لازم). يَتَحَابَبْ، (مص. تَحَابٌّ). "تَحَابَّ أَعْضَاءُ الْجَمَاعَةِ فِيمَا بَيْنَهُمْ": أَحَبَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. "كَانَا يَتَحَابَّانِ مُنْذُ صِغَرِهِمَا".
المعجم: معجم الغني تَحابَّ
المعنى: تَحابًّا: القَوْمُ: أَحَبَّ بَعْضُهُم بَعْضًا، تَوادُّوا، ضِدُّ تَكارَهُوا أَوْ تَباغَضُوا أَوْ تَماقَتُوا * إِذا تَحابَّ القَوْمُ تَفَوَّقُوا. [حبب]
المعجم: القاموس تحابَّ يَتحابّ، تَحابَبْ/ تَحابَّ، تَحَابًّا، فهو مُتحابّ
المعنى: • تحابَّ القومُ: أحَبَّ بعضُهم بعضًا، تبادلوا الحُبَّ والودّ "التحابب بين أفراد الأمّة ضروري لبقائها - «لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا» [حديث]".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شِرْكَةٌ
المعنى: جذ.: (شرك) | (مص. شَرِكَ). 1. "بَيْنَهُمَا شِرْكَةٌ": عَقْدٌ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا لإِنْجَازِ عَمَلٍ مُشْتَرَكٍ. خَلَقَ اللهُ الذَّكَرَ لِلأُنْثَى وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا أَسْبَابَ التَّحَابِّ وَعَلَائِقَ الشِّرْكَةِ" (الجاحظ). 2. "شِرْكَةٌ": ن. شَرِكَةٌ. 3. "شِرْكَةُ الشَّرِيكِ": نَصِيبُهُ.
المعجم: معجم الغني بغض
المعنى: (الْبُغْضُ) ضِدُّ الْحُبِّ وَقَدْ (بَغُضَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ أَيْ صَارَ (بَغِيضًا) وَ (بَغَّضَهُ) اللَّهُ إِلَى النَّاسِ (تَبْغِيضًا فَأَبْغَضُوهُ) أَيْ مَقَتُوهُ فَهُوَ (مُبْغَضٌ) . وَ (الْبَغْضَاءُ) شَدَّةُ الْبُغْضِ وَكَذَا (الْبِغْضَةُ) بِالْكَسْرِ. وَقَوْلُهُمْ: (مَا أَبْغَضَهُ) لِي شَاذٌّ وَ (التَّبَاغُضُ) ضِدُّ التَّحَابِّ.
المعجم: مختار الصحاح الود
المعنى: ـ الوُدُّ والوِدادُ: الحُبُّ، ويُثَلَّثانِ، ـ كالوِدَادَةِ والمَوَدَّةِ والمَوْدِدَةِ (والمَوْدودَةِ) ـ وودَدْتُهُ ووَدِدْتُه، أوَدُّه فيهما. ـ والوُدُّ، أيضاً: المُحِبُّ، ويُثَلَّثُ، ـ كالوَديدِ، والكثيرُ الحُبِّ، ـ كالوَدُودِ والمَوَدِّ، والمُحِبُّونَ، ـ كالأَوِدَّةِ والأَوِدَّاءِ والأَوْدادِ والوَديدِ والأَوُدِّ، بكسر الواو وضَمِّها. ـ ووَدٌّ: صَنَمٌ، ويُضَمُّ. ـ والوَدُّ: الوتِدُ، وجَبَلٌ. ـ ووَدَّانُ: ة قُرْبَ الأَبْواءِ، سَكَنَها الصَّعْبُ بن جُثَامَةَ الوَدَّانِيُّ، ـ ود بِإِفْرِيقِيَّةَ، منها: علِيُّ بنُ إسحاقَ الأَديبُ الشاعِرُ، وجَبَلٌ طَويلٌ قُرْبَ فَيْدَ، ورُسْتاقٌ بنواحِي سَمَرْقَنْدَ. ـ والوَدَّاءُ، وبُرْقَةُ ودَّاءَ، وبَطْنُ الوُدَدَاءِ: مواضِعُ. ـ وتَوَدَّدَهُ: اجْتَلَبَ وُدَّه، ـ وـ إليه: تَحَبَّبَ. ـ والتَّوَادُّ: التَّحابُّ. ـ ومَوَدَّةُ: امرأةٌ. ـ والمَوَدَّةُ: الكِتابُ، وبه فُسِّرَ {تُلْقونَ إليهم بالمَوَدَّةِ} ، أي: بالكُتُب.
المعجم: القاموس المحيط حبب
المعنى: أحببته، وهو حبيب إليّ، وأحبب إليّ بفلان. وحبب الله إليه الإيمان، وحببه إليّ إحسانه. وهو يتحبب إلى الناس، وهو محبب إليهم: متحبب. وفلان يحاب فلاناً ويصادقه، وهما يتحابان، وفرق بين معد تحاب. وأوتي فلان محاب القلوب. واستحبوا الكفر على الإيمان: آثروه. وحب إليّ بسكنى مكة، وحبذا جوار الله، حب بمعنى حبب. قال: وحــب إلينـا أن تكـون المقـدما وحب إليّ بأن تزورني. قال: وحــب بهــا مقتولـة حيـن تقتـل واجعله في حبة قلبك وهي سويداؤه، وأصابت فلانة حبة قلبه. قال الأعشى: فرميــت غفلــة عينـه عـن شـاته فأصــبت حبــة قلبهــا وطحالهـا وطفا الحباب على الشراب، والحبب وهي ففاقيعه كأنها القوارير. وشرب حتى تحبب أي انتفخ كالحب، ونظيره: حتى أوّن أي صار كالأون وهو الجوالق. قال ربيعة بن مقروم: وفتيــان صــدق قـد صـبحت سـلافة إذا الديك في جوش من الليل طربا ومسـحوطة بالمـاء ينـزو حبابهـا إذا المسـمع الغريـد منها تحببا ومن المجاز: قوله: تخـال الحباب المرتقي فوق نورها إلـى سـوق أعلاهـا جمانـاً مبـذرا أراد قطرات الطل، سماها حباباً استعارة، ثم شبهها بالجمان. وفلان بغيض إلى كل صاحب، لا يوقد إلا نار الحباحب؛ وهي مثل في النكد وعدم النفع.
المعجم: أساس البلاغة بغض
المعنى: البُغْض والبِغْضةُ: نَقِيضُ الحبّ؛ وقول ساعدة بن كؤية: ومـن العَـوادِي أَنْ تَفُتْك بِبِغْضةٍ، وتَقــاذُفٍ منهــا، وأَنّـكَ ترْقُـب قال ابن سيده: فسّره السُّكَّري فقال: بِبِغضةٍ بقوم يبغضونك، فهو على هذا جمع كغِلْمة وصِبْية، ولولا أَن، المعهود من العرب أَن لا تتشكّى من محبوب بِغْضةً في أَشعارها لقلنا: إِن البِغْضة هنا الإِبْغاض، والدليل على ذلك أَنه قد عطف عليها المصدرَ وهو قوله: وتَقاذُفٍ منها، وما هو في نية المصدر وهو قوله: وأَنك تَرْقُب.وبَغُضَ الرجلُ، بالضم، بَغاضةً أَي صارَ بَغِيضاً. وبَغَّضَه اللّهُ إِلى الناس تَبْغِيضاً فأَبْغَضُوه أَي مَقَتُوه.والبَغْضاءُ والبَغاضةُ، جميعاً: شدة البغْضِ، وكذلك البِغْضة، بالكسر؛ قال معقل بن خويلد الهذلي: أَبـا مَعْقلٍـ، لا تُوطِئَنْـك بَغاضَتي رؤوسَ الأَفاعي من مَراصِدِها العُرْم وقد أَبْغَضه وبَغَضَه؛ الأَخيرة عن ثعلب وحده. وقال في قوله عزّ وجلّ: إِني لِعَمَلِكم من القَالِينَ، أَي الباغِضِين، فدل هذا على أَن بَغَضَ عنده لغة. قال: ولولا أَنها لغة عنده لقال من المُبْغِضِين. والبَغُوضُ: المُبغِض؛ أَنشد سيبويه: ولكــن بَغُــوضٌ أَن يقـالَ عَـدِيمُ وهذا أَيضاً مما يدل على أَن بَغَضْته لغة لأَن فَعُولاً إِنما هي في الأَكثر عن فاعِلٍ لا مُفْعِل، وقيل: البَغيض المُبْغِض والمُبْغَض جميعاً ضدٌّ. والمُباغَضةُ: تَعاطِي البَغْضاء؛ أَنشد ثعلب: يــا رُبَّ مَـولىً سـاءَني مُباغِضـِ، علــيَّ ذي ضــِغْنٍ وضــَبٍّ فارضــِ، لـــــه كقُــــروء الحــــائِضِ والتَّباغُضُ: ضد التَّحابّ. ورجل بَغِيض وقد بَغُضَ بَغاضةً وبَغِضَ، فهو بَغِيضٌ. ورجل مُبَغَّضٌ: يُبْغَضُ كثيراً. ويقال: هو محبوب غير مُبَغَّضِ، وقد بُغِّض إِليه الأَمرُ وما أَبْغَضَه إِليّ، ولا يقال ما أَبْغَضَني له ولا ما أَبْغَضَه لي؛ هذا قول أَهل اللغة. قال ابن سيده: وحكى سيبويه: ما أَبْغَضَني له وما أَبْغَضَه إِلي، وقال: إذا ما أَبْغَضَني له فإِنما تخبر أَنك مُبْغَضٌ له، وإِذا قلت ما أَبْغَضَه إِليّ فإِنما تخبر أَنه مُبْغَضٌ عندك. قال أَبو حاتم: من كلام الحشو أَنا أُبْغِض فلاناً وهو يُبْغِضني. وقد بَغُضَ إِلي أَي صار بَغِيضاً. وأَبْغِضْ به إِليَّ أَي ما أَبْغَضَه. الجوهري: قولهم ما أَبْغَضَه لي شاذ لا يقاس عليه؛ قال ابن بري: إِنما جعله شاذّاً لأَنه جعله من أَبْغَضَ، والتعجب لا يكون من أَفْعَل إِلا بأَشَدّ ونحوه، قال: وليس كما ظنّ بل هو من بَغُضَ فلان إِليَّ، قال: وقد حكى أَهل اللغة والنحو: ما أَبْغَضَني له إذا كنتَ أَنت المُبغِضَ له، وما أَبْغَضَني إِليه إذا كان هو المُبْغِضَ لك. وفي الدعاء: نَعِمَ اللّهُ بك عَيْناً وأَبْغَضَ بِعَدوِّك عَيْناً، وأَهل اليمن يقولون: بَغُضَ جَدُّك كما يقولون عَثَرَ جَدُّك.وبَغِيض: أَبو قبيلة، وقيل: حيّ من قيس، وهو بَغِيض بن رَيْث بن غَطفان بن سعد بن قيس عَيْلان.
المعجم: لسان العرب