المعجم العربي الجامع
اِزْدَحَمَ
المعنى: ازْدِحامًا: القَومُ: تَزاحَمُوا، زَحَمَ بَعْضُهم بَعْضًا، تَدافَعُوا في مَكانٍ ضَيِّقٍ عَلَيْهِمْ. - تِ الأَمْواجُ: تَلاطَمَتْ * تَثورُ العَواصِفُ فتَزْدَحِمُ الأَمْواجُ. [زحم]
المعجم: القاموس أَغارَ هُ
المعنى: إِغارَةً: جَعَلَهُ يَغارُ، حَمَلَهُ على الغَيْرَةِ، جَعَلَ نَفْسَهُ تَثورُ خَوْفًا من مُشارَكَةِ غَيْرِهِ في شَيْءٍ يَخُصُّهُ * تُغيرُ تَصَرُّفاتُ بَعْضِ النِّساءِ أَزْواجَهُنَّ. [غير]
المعجم: القاموس إثارة [مفرد]
المعنى: ج إثارات (لغير المصدر): 1- مصدر أثارَ. 2- (نف) تنبيه ناتج عن مُثير "إثارة الخواطر - كان من السهل إثارته" إثارة الرَّأي العامّ: هو التعبير بالقول أو بالكتابة عن مظالم الطبقات والجماعات؛ للتأثير على أفكارهم ومحاولة إثارة تبرّمها حتى تثور على أوضاعها - إثارة ذهنيَّة: إحداث مسبِّبات لتحريك الذهن - إثارة لا شعوريَّة: إثارة لا يشعر بها الإنسان - الإثارة الذاتيَّة: إثارة عضو ما بفاعليَّته الخاصة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ثَارَ
المعنى: جذ.: (ثور) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). ثُرْتُ، أثُورُ، ثُرْ، (مص. ثَوْرٌ، ثَوْرَةٌ، ثَوَرَانٌ). 1. "ثَارَ مِنْ ظُلْمٍ لَحِقَهُ": هَاجَ، اِسْتَطَارَ غَضَبُهُ. 2. "ثَارَ الشَّعْبُ بِالْحَاكِمِ الْمُسْتَبِدِّ": اِنْتَفَضَ وَوَثَبَ عَلَيْهِ لِيُحْدِثَ ثَوْرَةً. "ثارَ الشَّعْبُ عَلَى الاسْتِعْبَادِ ِ وَالقَهْرِ". 3. "هَبَّتِ الرِّيَاحُ وَثَارَ الغُبَارُ": اِنْتَشَرَ. 4. "ثَارَتْ نَفْسُهُ": اِضْطَرَبَتْ مِنْ أَمْرٍ مَّا، مَاجَتْ، هَاجَتْ. "تَثُورُ فِي نُفُوسِنَا ذِكْرَيَاتٌ" (أ.أمين).
المعجم: معجم الغني خض
المعنى: الخَضْخاض: ضربٌ من القطران، وكل شيءٍ يَتَحّركُ ولا يُصوّت خثورة، يقال: إنه يَتَخَضْخَضُ. ويقال: وَجأه بالخِنْجَرِ فَخَضُخَضَ بطنَهُ. وخَضْخَضْتُ الأرض، لترخوا مواضعها وتثور.وفي الحديث: "نكاحُ الإماء خير من الخضخضة، والخَضْخَضَةُ خيرٌ من الزنا" يعني: جَلْدِ عُمَيرة. والخّضاضُ: الشّيء اليَسيرُ من الحُلِيِّ. قال: ولو أَشرفَتْ من كُفَّةِ السِّتْر عاطلاً لقلتُ: غَــزالٌ مـا عليـه خَضـاضُ والخضاضُ: الرجل الأحمق.والْخَضِيضُ: المكان المنبوثُ تبلَه الأمطار.
المعجم: العين فرص
المعنى: (الْفُرْصَةُ) النُّهْزَةُ. يُقَالُ: وَجَدَ فُلَانٌ فُرْصَةً وَانْتَهَزَ فُلَانٌ الْفُرْصَةَ أَيِ اغْتَنَمَهَا وَفَازَ بِهَا. وَ (افْتَرَصَهَا) أَيْضًا اغْتَنَمَهَا. وَ (الْفَرْصُ) الْقَطْعُ. وَ (الْمِفْرَاصُ) الَّذِي تُقْطَعُ بِهِ الْفِضَّةُ. وَ (الْفَرِيصَةُ) لُحْمَةٌ بَيْنَ الْجَنْبِ وَالْكَتِفِ لَا تَزَالُ تُرْعَدُ مِنَ الدَّابَّةِ وَجَمْعُهَا (فَرِيصٌ) وَ (فَرَائِصُ) . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَرَى الرَّجُلَ ثَائِرًا (فَرِيصُ) رَقَبَتِهِ قَائِمًا عَلَى مُرَيَّتِهِ يَضْرِبُهَا» . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: كَأَنَّهُ أَرَادَ عَصَبَ الرَّقَبَةِ وَعُرُوقَهَا لِأَنَّهَا هِيَ الَّتِي تَثُورُ فِي الْغَضَبِ.
المعجم: مختار الصحاح ثارَ
المعنى: ـُ ثَوَرَاناً، وثَوْراً، وثَوْرَةً: هَاجَ وانتَشَر. يقال: ثار الدُّخانُ والغبارُ، وثار الدَّمُ بفلان، وثارت به الحَصْبَةُ، وثار به الشَّرُّ والغَضَبُ. وثار الماءُ من بين كذا: نَبَعَ بقوَّة وشدَّة. وثار به الناسُ: وثَبُوا عليه.؛أثارَه إثارةً، وإثاراً: هيَّجَه ونَشَره. وفي التنزيل العزيز: (فالمُغيرات صُبحاً، فأثرْن به نقْعاً). وـ الأرضَ: حَرَثها للزراعة. وفي التنزيل العزيز: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا}. ويقال: أثارَ الأمرَ: بحثه واستقصاه. وفي الأثر: (أثيروا القرآن فإن فيه خير الأوَّلين والآخرين).؛ثَاوَرَه مُثاوَرَة، وثِواراً: وَاثَبَه.؛ثَوَّرَه: أثاره.؛تَثَوَّرَ: ثار.؛تَثَاوَرُوا: تواثبوا.؛استثارَه: أثاره.؛الثَّوْر: الذكر من البقر. (ج) ثِيران، وثِيرَة، وثِيَرَة. وـ ثاني بروج السَّمَاء الاثني عَشَر، يقع بَعْدَ الحَمَل وقَبْلَ الجَوْزَاء.؛وزمنه من 20 من أبريل إِلى 20 من مايو.؛الثَّوْرَة: تغيير أساسي في الأوضاع السياسية والاجتماعية يقوم به الشعب في دولة مّا.؛المَثْوَرَة: أرض مَثْوَرَة: كثيرة الثيران. (ج) مَثَاوِر.
المعجم: الوسيط رَجَسَ
المعنى: صوتُ الرعد أَو الجيش ـُ رَجْساً: اختلط وعظم. و ـ البعيرُ: هَدَرَ شديداً. و ـ السماءُ: رَعَدَتْ شديداً. و ـ فلانٌ: قدَّر الماءَ بالمِرْجاسِ. و ـ فلاناً عن الأَمر ـُِ رَجْساً: حبسه وعوَّقَه. فهو راجسٌ، ورَجَّاسٌ.؛(رَجِسَ) ـَ رَجَساً، ورَجاسةً: نَجُسَ. و ـ أَتَى رِجْساً. فهو رَجِسٌ، وهي رجِسةٌ.؛(رَجُسَ) الشيءُ ـُ رَجَاسَةً: قَذِرَ. وفلانٌ: عمل عملاً قبيحاً.؛(أَرْجَسَ) فلانٌ: قَدَّرَ الماءَ بالمرجاس.؛(ارْتَجَسَتِ) السماءُ: رَجَسَتْ. و ـ البناءُ: رَجَفَ. وفي حديث سطيح: (لمّا وُلد (صلّى الله عليه وسلم) ارْتَجَسَ إِيوان كِسْرَى). و ـ أَمْرُهُ: اختلط والْتَبَس.؛(الرَّجْسُ): الصَّوت الشديد. ورَجْسُ البَعير: هَدِيرهُ.؛(الرِّجْسُ): القَذَر. و ـ الشيء القَذِر. و ـ الفعل القبيح. و ـ الحرام. و ـ اللَّعنة. و ـ الكُفْر. و ـ العذاب. وفي التنزيل العزيز: (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ). ورجْسُ الشَّيْطَان: وسْوَسَتُه. (ج) أَرْجاس.؛(المِرْجَاسُ): حجر يُشَدّ في طرف الحبل ثم يُدلَّى في البئر، فتُمخَض الحمأَةُ حتى تثور ثم يستقى ذلك الماء فتنقَّى البئر، كما يُقَدّر به ماؤها، ويعلم به قدر قعر الماء وعُمقه. (ج) مَرَاجِيسُ.؛(المَرْجُوسَةُ): يُقال: هم في مرجوسةٍ من أمرهم: اختلاط والتباس ودَوران.
المعجم: الوسيط رجست
المعنى: ـ رَجَسَتِ السماءُ: رَعَدَتْ شديداً: أو تَمَخَّضَتْ، ـ وـ البعيرُ: هَدَرَ، ـ وـ فلانٌ: قَدَّرَ الماءَ بالمِرْجاسِ، ـ كأرْجَسَ. وسحابٌ راجِسٌ ورَجَّاسٌ. وبعيرٌ رَجُوسٌ ومِرْجَسٌ ورَجَّاسٌ. ـ والرَّجَّاسُ: البحرُ. ـ ويقالُ: هُم في مَرْجوسَةٍ، أي: اخْتِلاطٍ والِتباسٍ. ـ والمِرْجاسُ: حَجَرٌ يُشَدُّ في حَبْلٍ، فَيُدَلَّى في البِئْرِ، فَتُمْخَضُ الجِئَةُ حتى تَثُورَ، ثم يُسْتَقَى ذلك الماءُ، فَتَنْقَى البئْرُ. أو حَجَرٌ يُرْمَى فيها، ليُعْلَمَ بصَوْتِهِ عُمْقُها، أو ليُعْلَمَ أفِيها ماءٌ أم لاَ. ـ والراجِسُ: من يرمي به. ـ والرِّجْسُ، بالكسر: القَذَرُ، ويُحَرَّكُ وتفتح الراءُ وتكسر الجيمُ، والمَأْثَمُ، وكلُّ ما اسْتُقْذِرَ من العَمَلِ، والعَمَلُ المُؤَدِّي إلى العذَابِ، والشَّكُّ، والعِقَابُ، والغَضَبُ. ـ ورَجِسَ، كفرِحَ وكَرُمَ، رَجاسَة: عَمِلَ عَمَلاً قبيحاً. ـ ورَجَسَهُ عن الأمرِ يَرْجِسُهُ ويَرْجُسُهُ: عاقَهُ. ـ والنَّرْجِسُ، بفتح النونِ وكسرِها: م نافِعٌ شَمُّه للزُّكامِ والصُّداعِ البارِدَيْنِ، وأصلُهُ منقوعاً في الحَليبِ ليلتَيْنِ، يُطْلَى به ذَكَرُ العِنِّينِ، فَيُقيمُهُ، ويَفْعَلُ عجيباً. ـ وارْتَجَسَ البِنَاءُ: رَجَفَ، ـ وـ السماءُ: رَعَدَتْ.
المعجم: القاموس المحيط ثار
المعنى: الثَّوْرُ: الذَّكَر من البقر، والقِطْعةُ من الأَقِط، وبُرْجٌ من بُرُوج السّماء، وبه سمِّي السّيد، وبه كُنِّي عمرُو بنُ مَعْدِ يكَرِب: أبا ثَوْر، ومنهم من يقول بالتّاء، وبالثّاء أَعْرَفُ وأَحْسَن، والمنزل الذي ذكره ذو الرُّمَّة ببُرْقة الثَّوْر. والثَّوْر: الفِراش، قال النّجاشيّ: ولســْتُ إذا شــبّ الحُـروب غُزاتهـا من الطَّيشِ ثوراً شاط في جاحِمِ اللَّظَى وثَوْر: جبلٌ: جَبَلٌ بمكّة.والثَّوْر: العَرْمَضُ على وَجْه الماء وغّه من قول الشاعر: إنّــي وعَقلـي سـُلَيْكاً بعـد مقتلـه كـالثَّوْر يُضـْرَبُ لمـا عـافت البَقَـرُ إذا عافتِ البَقَرُ الماءَ من العَرْمَض ضُرِبَ بعصا حتّى يتفرّق عن وجه الماء، وقيل: بل يُضْربُ الثَّوْر من البقر فيقحمه الماء، فإذا رأته البقر وارداً وَرَدَتْ.وثَوْر: حيّ، وهم إخْوةُ ضبّة.والثَّوْرُ: مَصْدرُ ثار يَثُور الغُبارُ والقَطا إذا نَهَضَتْ من مَوْضِعها.وثار الدَّمُ في وَجهه: تَفَشَّى فيه، وظَهَر.. والمَغْرِبُ ما لم يَسقُطْ ثَوْرُ الشَّمْس، والثَّوْر: الحُمْرة التي بعد سقوط الشَّمس لأنّها تَثُور، أي: تنتشر.وثَوَّرْتُ كُدُورةَ الماء، فثار، وكذلك: ثَوَّرْتُ الأَمْرَ.واسْتَثَرْت الصَّيْدَ إذا أثرته، قال: أثــار اللّيــثَ فــي عِرِّيــس غِيـلٍ لـــهُ الـــويلاتُ ممّـــا يَســْتَثيرُ أثاره، أي: هَيَّجَهُ.
المعجم: العين قفو
المعنى: القَفْوَةُ: رهجة تثور عند أول المطر.والقَفْوُ: مصدر قولك: قفا يَقْفُو، وهو أن يتبع شيئاً، وقَفَوْتُه أَقْفُوه قَفْواً، وَتَقَفَّيْتُه، أي: اتبعته. قال الله جل وعز: "ولا تَقْفُ ما ليس لك به علم".وقَفَوْتُه: قَذَفْتُه بالزنية، وفي الحديث: "من قفا مؤمناً بما ليس فيه وَقَفَهُ الله في ردغة الخبال". أي: قَذَفه.والقَفا: مؤخر العنق، ألفها واو، والعرب تؤنثها، والتذكير أعم، يقال: ثلاثة أقفاء، والجميع: قِفيُّ، وقُفِيُّ، مثل: قِنيّ وقُنِيّ.ويقال للشيخ إذا هرم: رد على قَفاه، ورد قَفاً. قال: إن تلق ريب المنايا أو ترد قفاً لا أبـك منـك علـى ديـن ولا حسـب وقَفَيكَ، بإبدال الألف ياء لغة طيء، قال: يـا ابـن الزبيـر طالمـا عصيكا لنضــــربن بســـيفنا قفيكـــا وتَقَفَّيْته بعصا، أي: ضربته قَفاه بها. واستقفيته بعصاً، إذا جئته من خلف وضربته بها.وسميت قافية الشعر قافيةً، لأنها تقفو البيت، وهي خلف البيت كله.والقافيةُ والقَفَنُّ: القفا، قال: أحـــب منـــك موضــع القرطــن وموضــــــع الإزار والقَفَـــــنِّ وقَفَوْتُه به قفواً، وأَقْفَيْتُهُ به، إذا آثرته به، والاسم: القَفاوةُ.وفلان قَفِيٌّ بفلان، إذا كان له مكرماً، ويَقْتَفي به، أي: يكرمه، وهو مقتف به، أي: ذو لطف وبر به. قال: وغيــب عنــي إذ فقـدت مكـانهم تلطــف كــف بــرة واقتفاؤهــا وقَفِيُّ السكن هو ضيف أهل البيت، في موضع مَقْفُوّ، قال: ليــس بأسـفى ولا أَقْفَـى ولا سـغل يسـقى دواء قَفِـيِّ السـكن مربـوب
المعجم: العين