المعجم العربي الجامع
الزَرِيبَةُ
المعنى: حَظِيرَةُ المَواشي * تَبِيتُ المَواشي في زَرائِبِها. [زرب]
صيغة الجمع: (ج) زَرائِبُ وزِرابٌ
المعجم: القاموس مَرْمُوطٌ
المعنى: جِنْسُ حَيَوانات قاضمة لَبونة من فَصيلة السِّنجابيّات مُتوسِّطة القَدّ بَطيئة الحَرَكَة تَبيت في الشِّتاء نحو أربعة أشْهُر.
المعجم: القاموس القَفْرُ
المعنى: أَرْضٌ خالِيَةٌ مِنَ النّاسِ والماءِ والعُشْبِ * تَبِيتُ الذِّئابُ في القِفارِ. - (صِفَةٌ للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ والمُفْرَدِ والجَمْعِ ويُقالُ للْمُؤَنَّثِ أَيضًا: قَفْرَةٌ): المُقْفِرُ، الخالي * الدِّيارُ قَفْرٌ بَعدَ أَهْلِها.
صيغة الجمع: (ج) قِفارٌ
المعجم: القاموس سحط
المعنى: سحط الشاة سحطاً وهو ذبح وحيّ. ومن المجاز: أنا كالشجي في مسحطه أي في حلقه. قال: وسـاخط مـن غيـر شيء مسخطه كنت له مثل الشجي في مسحطه وتقول: غم لا أبالك ساحط، ان تبيت والمولى عليك ساخط.
المعجم: أساس البلاغة جذأر
المعنى: الليث: المُجْذَئِرُّ المنتصب للسَّبَابِ؛ قال الطرماح: تَبِيتُ على أَطرافِها مُجْذَئِرَّةً، تُكابِدُ هَمّاً مثل هَمِّ المُخاطِرِ ابن بُزُرْج: المُجْذَئِرُّ المنتصب الذي لا يبرحُ. والمُجْذَئِرُّ من النبات الذي نبت ولم يطل، ومن القرون حين يجاوز النجومَ ولم يَغْلُظْ.
المعجم: لسان العرب دهدأ
المعنى: أَبو زيد: ما أَدري أَيُّ الدَّهْدإ هو كقولك ما أَدري أَيُّ الطَّمْشِ هو، مهموز مقصور. وضافَ رَجل رجلاً، فلم يَقْرِه وباتَ يُصلِّي وتركه جائعاً يَتَضَوَّرُ، فقال: تبِيتُ تُدَهْدِئ القُرآنَ حَوْلِي، كـأَنَّكَ، عِندَ رَأْسِي، عُقْرُبَانُ فهمز تُدَهْدئ، وهو غير مهموز.
المعجم: لسان العرب عفه
المعنى: روى بعضهم بيت الشَّنفَرَى: عُفاهِيَةٌ لا يُقْصَرُ السِّتْرُ دُونَها، ولا تُرْتَجَـى للبيتِ ما لم تُبَيّتِ قيل: العُفاهِيَةُ الضخمة، وقيل: هي مثل العُفاهِمَة. يقال: عَيْش عُفاهِمٌ أَي ناعم، وهذه انفرد بها الأَزهري، وقال: أَما العُفاهِيَة فلا أَعرفها، وأَما العُفاهِمة فمعروفة.
المعجم: لسان العرب مَا بَقَى فِي الْخُن رِيشْ إِلَّا الْمِقَصَّصْ وِالضَّعِيفْ
المعنى: جمعوا فيه بين الشين والفاء في السجع، وهو عيب، فأتوا به ركيكًا ممجوجًا، والمراد بالريش: ذوات الريش؛ أي: الدواجن. والخنُّ \(بضم الأول وتشديد الثاني\): كِنُّ الدجاج ونحوها الذي تبيت فيه. يُضرَب لمن لم يبق عندهم إلا التافه الذي لا فائدة فيه.
المعجم: الأمثال العامية صهـصلق
المعنى: صهـصلق الصّهْصَلِقُ كجَحْمَرِش: وبفتْح اللَّام أَيْضا، أوردَه الجوْهَريّ فِي ص ل ق على أنّ الهاءَ زائِدَة، ووزنه فهْفَعِل: العَجوزُ الصّخّابَةُ الشّديدةُ الصّوت، قَالَ الراجز: رَغْماً وتَعْساً للشّريمِ الصّهْصَلِقْ كانتْ لدَيْنا لَا تَبيتُ ذَا أرَقْ وَلَا تشَكّى خَمَصاً فِي المُرْتَزَقْ وَسَيَأْتِي فِي فهق كالصّهْصَليقِ نقَله الأصمعيُّ، وأنشدَ للعُلَيْكِم الكِنْديّ: بضَرّةٍ تَشُلُّ فِي وَشيقِها نآّجَةِ العَدْوَةِ شمْشَليقِها صَليبَةِ الصّيْحةِ صَهْصَليقِها تُسامِر الضِّفْدَعَ فِي نَقيقِها والصّهْصَلِق من الْأَصْوَات: الشّديد، قَالَ الراجز: قد شيّبَت رَأْسِي بصَوْتٍ صَهْصَلِقْ ورجُلٌ صهْصَلِقُ الصّوْتِ، أَي: شَديدُه، وَكَذَلِكَ الصّقْر.
المعجم: تاج العروس بَاتَ
المعنى: جذ.: (بيت) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بِتٌّ، أَبِيتُ، بِتْ، (مص. بَيَاتٌ، مَبِيتٌ، بَيْتٌ). 1. "بَاتَ فِي مَكَانٍ مُقْفِرٍ": أَقَامَ فِيهِ اللَّيْلَ. 2. "يَبِيتُ مَرَّةً فِي الأسْبُوعِ عِنْدَ صَدِيقِهِ": يَنْزِلُ عِنْدَهُ لَيْلًا. "تَبيتُ عِنْدَنَا فَنَفْرَحُ بِلِقَائِهَا" (أحمد أمين). 3. "باتَ فِي الطَّريقِ": أَدْرَكَهُ اللَّيْلُ في... 4. "بَاتَ يَشْتَغِلُ إِلَى الفَجْرِ": اِنْهَمَكَ فِي شُغْلِهِ لَيْلًا. 5. "بَاتَ الطَّعَامُ": مَضَتْ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ. "وَبِتُّ أتَخَيَّلُ نَفْسِي أَجْرِي أَتَسَلَّقُ الأشْجَارَ" (ع.بنجلون). 6. "بَاتَ يَتَسَكَّعُ الشَّوَارِعَ": صَارَ يتسَكَّعُ الشَّوارِعَ لَيْلًا. (فعل ناقص). 7. "بَاتَ مَرْكَزَ الأنْظَارِ": صَارَ... "أعِزَّاءُ بَاتُوا أذِلَّاء".
المعجم: معجم الغني فعس
المعنى: ابن الأعرابي: الفاعوس: الحَيَّة، وأنشد ؛ بالموتِ ما عَيَّرْتِ يا لَمِيْسُ *** قد يَهْلِكُ الأرقَم والفاعوسُ ؛ والأسدُ المُذَرَّع النَّهُوْسُ *** والبطلُ المُسْتَلْئمُ الحؤوْسُ ؛ واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسوسُ *** والفيلُ لا يَبقى ولا الهِرْمِيْسُ ؛ والفاعُوْسُ: الكَمَرُ. ؛ والفاعُوْسُ: الدّاهِيَة. ؛ والفاعُوْسُ: الوَعِلُ. ؛ والفاعُوْسُ: الكَرّازُ. ؛ وقال ابن عبّاد: والفاعُوْسُ من كل شيء من الدَّوابِّ: الفَدْمُ الثَّقيل المُسِنُّ، واسْمٌ يُسَمّى به أحّد المُلاعِبَيْنِ بالمُواغَدَةِ، وهي لُعبَةٌ لهم، يَجْتَمِعُ نَفَرٌ فَيُسَمَّوْنَ بأسماءٍ. ؛ والفاعُوْسة: الفَرْجُ، لأنّها تَتَفَعَّس أي تَتَفَرَّج، قال حُمَيد الأرْقَط ؛ كأنَّما ذُرَّ عليها الخَرْدَلُ *** تَبِيْتُ فاعُوْسَتُها تَألَّلُ ؛ وقال ابن عبّاد: الفُعْسُ: الحَيّاتُ.
المعجم: العباب الزاخر فيح
المعنى: مكان أفيح، ومهامه فيح. ومن المجاز: الحمّى من فيح جهنم أي مما فار من حرها، من فاحت الشجة إذا فارت بالدم الكثير. وطعنة فيّاحة. ورجل فيّاحٌ فيّاض بالعطاء الواسع الكثير. ولو ملكت الدنيا لفيّحتها في يوم واحد أي لفرّقتها بسعة وكثرة. وناقة فيّاحة: غزيرة. قال: ذاك أبـي يـا كرماً وجودا قد يمنح الفيّاحة الرّفودا يحســبها حالبهـا صـعوداً وهـي تـبيت لا تعشـّى عودا ومن قول مغاويرهم: فيحي فياح أي اتسعي يا غارة وانتشري. قال: شـددنا شـدّة لا عيـب فيها وقلنـا بالضحى فيحي فياح
المعجم: أساس البلاغة