المعجم العربي الجامع
الزَرِيبَةُ
المعنى: حَظِيرَةُ المَواشي * تَبِيتُ المَواشي في زَرائِبِها. [زرب]
صيغة الجمع: (ج) زَرائِبُ وزِرابٌ
المعجم: القاموس جذأر
المعنى: مجذئِرُّ: المُنتصُّ للسّباب، قال الطِّرِمَاح: تَبِيـتُ على أطرافها مُجدثِرةً تُكابِدُ همَّا مثل همِّ المُراهن والمُراهن: المخاطر.
المعجم: العين مَرْمُوطٌ
المعنى: جِنْسُ حَيَوانات قاضمة لَبونة من فَصيلة السِّنجابيّات مُتوسِّطة القَدّ بَطيئة الحَرَكَة تَبيت في الشِّتاء نحو أربعة أشْهُر.
المعجم: القاموس القَفْرُ
المعنى: أَرْضٌ خالِيَةٌ مِنَ النّاسِ والماءِ والعُشْبِ * تَبِيتُ الذِّئابُ في القِفارِ. - (صِفَةٌ للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ والمُفْرَدِ والجَمْعِ ويُقالُ للْمُؤَنَّثِ أَيضًا: قَفْرَةٌ): المُقْفِرُ، الخالي * الدِّيارُ قَفْرٌ بَعدَ أَهْلِها.
صيغة الجمع: (ج) قِفارٌ
المعجم: القاموس سحط
المعنى: سحط الشاة سحطاً وهو ذبح وحيّ. ومن المجاز: أنا كالشجي في مسحطه أي في حلقه. قال: وسـاخط مـن غيـر شيء مسخطه كنت له مثل الشجي في مسحطه وتقول: غم لا أبالك ساحط، ان تبيت والمولى عليك ساخط.
المعجم: أساس البلاغة جذأر
المعنى: الليث: المُجْذَئِرُّ المنتصب للسَّبَابِ؛ قال الطرماح: تَبِيتُ على أَطرافِها مُجْذَئِرَّةً، تُكابِدُ هَمّاً مثل هَمِّ المُخاطِرِ ابن بُزُرْج: المُجْذَئِرُّ المنتصب الذي لا يبرحُ. والمُجْذَئِرُّ من النبات الذي نبت ولم يطل، ومن القرون حين يجاوز النجومَ ولم يَغْلُظْ.
المعجم: لسان العرب دهدأ
المعنى: أَبو زيد: ما أَدري أَيُّ الدَّهْدإ هو كقولك ما أَدري أَيُّ الطَّمْشِ هو، مهموز مقصور. وضافَ رَجل رجلاً، فلم يَقْرِه وباتَ يُصلِّي وتركه جائعاً يَتَضَوَّرُ، فقال: تبِيتُ تُدَهْدِئ القُرآنَ حَوْلِي، كـأَنَّكَ، عِندَ رَأْسِي، عُقْرُبَانُ فهمز تُدَهْدئ، وهو غير مهموز.
المعجم: لسان العرب عفه
المعنى: روى بعضهم بيت الشَّنفَرَى: عُفاهِيَةٌ لا يُقْصَرُ السِّتْرُ دُونَها، ولا تُرْتَجَـى للبيتِ ما لم تُبَيّتِ قيل: العُفاهِيَةُ الضخمة، وقيل: هي مثل العُفاهِمَة. يقال: عَيْش عُفاهِمٌ أَي ناعم، وهذه انفرد بها الأَزهري، وقال: أَما العُفاهِيَة فلا أَعرفها، وأَما العُفاهِمة فمعروفة.
المعجم: لسان العرب أوق
المعنى: الأُوقةُ: هبطة يجتمع فيها الماء. والجميع: الأُوقُ، قال: واغتمس الرامي لها بين الأُوَقْ والأُوقيّة: وزن من أوزان الذهب، وهي سبعة مثاقيل.وآق فلان علينا، أي: أشرف، قال: آق علينا وهو شر آيِقِ والأَوْقُ: الثقل، وشدة الأمر، وعظمه، قال: والجن أمس أَوْقُهم مجمعاً وأَوَّقْته تأويقاً أي: حملته المشقة والمكدوة، قال: عز على قومك أن تُؤَوَّقي أو أن تبيتي ليلة لم تغبقي
المعجم: العين مَا بَقَى فِي الْخُن رِيشْ إِلَّا الْمِقَصَّصْ وِالضَّعِيفْ
المعنى: جمعوا فيه بين الشين والفاء في السجع، وهو عيب، فأتوا به ركيكًا ممجوجًا، والمراد بالريش: ذوات الريش؛ أي: الدواجن. والخنُّ \(بضم الأول وتشديد الثاني\): كِنُّ الدجاج ونحوها الذي تبيت فيه. يُضرَب لمن لم يبق عندهم إلا التافه الذي لا فائدة فيه.
المعجم: الأمثال العامية صهـصلق
المعنى: صهـصلق الصّهْصَلِقُ كجَحْمَرِش: وبفتْح اللَّام أَيْضا، أوردَه الجوْهَريّ فِي ص ل ق على أنّ الهاءَ زائِدَة، ووزنه فهْفَعِل: العَجوزُ الصّخّابَةُ الشّديدةُ الصّوت، قَالَ الراجز: رَغْماً وتَعْساً للشّريمِ الصّهْصَلِقْ كانتْ لدَيْنا لَا تَبيتُ ذَا أرَقْ وَلَا تشَكّى خَمَصاً فِي المُرْتَزَقْ وَسَيَأْتِي فِي فهق كالصّهْصَليقِ نقَله الأصمعيُّ، وأنشدَ للعُلَيْكِم الكِنْديّ: بضَرّةٍ تَشُلُّ فِي وَشيقِها نآّجَةِ العَدْوَةِ شمْشَليقِها صَليبَةِ الصّيْحةِ صَهْصَليقِها تُسامِر الضِّفْدَعَ فِي نَقيقِها والصّهْصَلِق من الْأَصْوَات: الشّديد، قَالَ الراجز: قد شيّبَت رَأْسِي بصَوْتٍ صَهْصَلِقْ ورجُلٌ صهْصَلِقُ الصّوْتِ، أَي: شَديدُه، وَكَذَلِكَ الصّقْر.
المعجم: تاج العروس بَاتَ
المعنى: جذ.: (بيت) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). بِتٌّ، أَبِيتُ، بِتْ، (مص. بَيَاتٌ، مَبِيتٌ، بَيْتٌ). 1. "بَاتَ فِي مَكَانٍ مُقْفِرٍ": أَقَامَ فِيهِ اللَّيْلَ. 2. "يَبِيتُ مَرَّةً فِي الأسْبُوعِ عِنْدَ صَدِيقِهِ": يَنْزِلُ عِنْدَهُ لَيْلًا. "تَبيتُ عِنْدَنَا فَنَفْرَحُ بِلِقَائِهَا" (أحمد أمين). 3. "باتَ فِي الطَّريقِ": أَدْرَكَهُ اللَّيْلُ في... 4. "بَاتَ يَشْتَغِلُ إِلَى الفَجْرِ": اِنْهَمَكَ فِي شُغْلِهِ لَيْلًا. 5. "بَاتَ الطَّعَامُ": مَضَتْ عَلَيْهِ لَيْلَةٌ. "وَبِتُّ أتَخَيَّلُ نَفْسِي أَجْرِي أَتَسَلَّقُ الأشْجَارَ" (ع.بنجلون). 6. "بَاتَ يَتَسَكَّعُ الشَّوَارِعَ": صَارَ يتسَكَّعُ الشَّوارِعَ لَيْلًا. (فعل ناقص). 7. "بَاتَ مَرْكَزَ الأنْظَارِ": صَارَ... "أعِزَّاءُ بَاتُوا أذِلَّاء".
المعجم: معجم الغني