المعجم العربي الجامع
تَبَلَّهَ
المعنى: جذ.: (بله) | (ف: خما. لازم). يَتَبَلَّهُ، (مص. تَبَلُّهٌ). "تَبَلَّهَ الرَّجُلُ": بَلِهَ، أَيْ ضَعُفَ عَقْلُهُ.
المعجم: معجم الغني تَبَلَ
المعنى: فلاناً ـُ تَبْلاً: ثَأَرَ منه. و ـ الدهرُ القومَ: رماهم بصُروفه. و ـ الحُبُّ فلاناً: أَسقمَه، وذهب بعقله. فهو مَتْبُولٌ، وتَبيلٌ. و ـ الطّعامَ: جعل فيه التَّابَلَ. ويُقال: تَبَلَ كلامَه: ضَمَّنَه ما يَشُوقُ ويُزيلُ السَّأَمَ، من فُكَاهة ولطْفِ حديث.؛أَتْبَلَه: تَبَلَه.؛تَبَّلَ الطَّعامَ: تَبَلَهُ.؛تَوْبَلَ الطَّعَامَ: تَبَلَهُ. ويُقال: تَوْبَلَ كلامَه.؛التَّابَِلُ: أَبازير الطعام. (ج) تَوابلُ. (مج).؛التَّبَّالُ: بائعُ التَّوابل.؛التَّبْلُ: العَداوة. و ـ الثأْر. (ج) تُبُولٌ.؛التُّوبَالُ: ما يتطاير من المعادِن عنْد طرقها. (مع).؛التَّوْبَلُ: التَّابَلُ. (ج) توابلُ.
المعجم: الوسيط تَبَلُّهٌ
المعنى: جذ.: (بله) | (مص. تَبَلَّهَ). "لَاحَظَ القَرِيبُ وَالبَعِيدُ تَبَلُّهَهُ": ضَعْفَ عَقْلِهِ.
المعجم: معجم الغني تبل
المعنى: التَّبْل: العَدَاوة، والجمع تُبُول، وقد تَبَلني يَتْبُلني.والتَّبْل: الحِقْد. والتَّبْل: عداوة يُطْلَب بها. يقال: قد تَبَلَني فلان ولي عنده تَبْل، والجمع التُّبُول. الجوهري: يقال تَبَلَهم الدهر وأَتبلهم أَي أَفناهم، وتَبَلهم الدهر تَبْلاً رَماهم بِصُروفه، ودَهْرٌ تَبْل من تَبَله. وتَبَلت المرأَة فؤَادَ الرجل تَبْلاً: كأَنما أَصابته بتَبل؛ قال أَيوب بن عَبَاية: أَجَــدَّ بــأُمِّ البَنِيـنَ الرَّحِيـل فقَلْبُــكَ صــَبٌّ إِليهــا تَبِيــل والتَّبْل: أَن يُسْقِم الهوى الإِنسان، رجل مَتْبُولٌ؛ قال الأَعشى: أَأَنْ رَأْت رَجُلاً أَعْشــَى أَضـَرَّ بـه رَيْـبُ المَنُـون، ودهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ ويروى: ودَهْرٌ خابِل تَبِلُ أَي مُسْقِم. وفي الصحاح: أَي يَذْهب بالأَهل والولد. وأَصل التَّبْل التِّرَة والذَّحْلُ، يقال: تَبْلي عند فلان.ويقال: أُصيب بتَبْل وقد أَتبله إِتبالاً؛ وفي قصيد كعب ابن زهير: بانَتْ سُعادُ فَقَلْبي اليومَ مَتْبُول أَي مُصاب بتَبْل، وهو الذَّحْل والعَدَاوة. يقال: قَلْب مَتْبُول إذا غَلَبَه الحُبُّ وهَيَّمه. وتَبَله الحُبُّ يتبُله وأَتبله: أَسقمه وأَفسده، وقيل: تَبَله تَبْلاً ذهب بعقله. والتَّابَل والتَّابِل: الفِحَا.وتَوْبَلْتَ القِدْر وتَبَلْتها وتَبَّلْتها: فَحَّيتُها، وكان بعضهم يهمز التَّبل فيقول التأْبل، وكذلك كان يقول تأْبَلْت القِدْر. قال ابن جني: وهو مما همز من الأَلِفات التي لا حَظَّ لها في الهمز. وتَوابِلُ القِدْر: أَفْحَاؤها، واحدها تَوْبَل، وقيل للواحد تابَل. قال ابن بري: تَوْبَلْت القِدْر جعلت فيها التوابل، بُنِي الفعل من لفظ التوابل بزيادته كما بُنِي تَمْنْطَق من لفظ المَنْطقة بزيادتها.وتَبُلَ: اسم واد؛ قال لبيد: كُــلَّ يَــوْمٍ مَنَعُــوا جــامِلهم ومُرِنّــــاتٍ كــــآرامِ تُبَـــل وتَبَالة: موضع. وفي المثل: أَهْوَن من تَبَالةَ على الحَجّاج، وكان عبد الملك وَلاّه إِياها، فلما أَتاها استحقرها فلم يدخلها؛ قال لبيد: فالضَّيْفُ والجارُ الجَنيبُ، كأَنَّما هَبَطـا تَبَالـة مُخْصـِباً أَهْضامُها وتَبَالة: اسم بلد بعينه؛ ومنه المثل السائر: ما حَلَلْتَ تَبَالة لتَحْرِمَ الأَضْيافَ، وهو بلد مُخْصِبٌ مَرِيعٌ. الجوهري: تبالة بلد باليمن خَصْبة، بفتح التاء وتخفيف الباء، ورد ذكرها في الحديث.
المعجم: لسان العرب تبل
المعنى: تبل التَّبْلُ، كالضَّرْبِ: العَداوَةُ فِي القَلْب ج: تُبُولٌ تَقول: لم يَزَلْ إضمارُ التُّبُول سَبَبَ إظهارِ الخُبُول وتَبابيلُ نادِرٌ. التَّبلُ: التِّرَةُ الذَّحْل يُقَال: بَينَهُم تُبُولٌ وذُحُولٌ. التَّبْلُ الإِسْقامُ يُقَال: تَبَلَهُ الحُبُّ: أَي أَسْقَمه كالإِتْبالِ، وتَبَلَهُ: ذَهَب بعَقْلِه وهَيَّمَهُ. مِن المَجاز: تَبَلَ الدَّهْرُ القَومَ: رَماهُم بصُرُوفِه وأَفْناهُم فَهُوَ تابِلٌ. تَبَلَتِ المرأةُ فُؤادَ الرَّجُل: أصابَتْه بِتَبْلٍ فَهُوَ مَتْبُولٌ، قَالَ كَعبُ بن زُهَير رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: (بانَتْ سُعادُ فَقلْبِي اليَوْمَ مَتْبُولُ ... مُتَيَّمٌ إِثْرَها لم يُفْدَ مَكْبُولُ) ورَوى الأصْمَعِيُّ: لم يجْزَ. تَبَلَ القِدْرَ: جَعَل فِيهِ هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصّوابُ: فِيهَا التابِلَ، كتَبَّلَها بِالتَّشْدِيدِ وتَوْبَلَها وَهَذِه عَن أبي عُبيد فِي المُصَنَّف وتابَلَها وَهَذِه عَن ابنِ عَبّاد فِي المُحِيط. والتَّابِلُ، كصاحبٍ وهاجَرَ وجَوْهَرٍ الْأَخِيرَة عَن ابْن الأعرابيِّ، وَالثَّانيَِة قد تُهْمَز، عَن ابْن جِنِّي: أَبْزارُ الطَّعام، ج: تَوابِلُ، والتَّبَّالُ كشَدَّادٍ صاحِبُها. وتُوبالُ النُّحاسِ والحَديدِ، بالضّمّ: مَا تَساقَطَ مِنْهُ عندَ الطَّرْق، ومِثْقالٌ مِنْهُ بِمَاء العَسَلِ شُرباً يُسهِلُ البَلْغَمَ بقُوَّةٍ. وتَبالَةُ كسَحابَةٍ: د باليَمن، خِصْبَةٌ وَكَانَ استُعْمِلَ عَلَيْهَا الحَجَّاجُ مِن طَرَف عبدِ الْملك بن مَروان فَأَتَاهَا فاستَحْقَرها فَلم يدخُلْها، فقِيل: أَهْوَنُ مِن تَبالَةَ علَى الحَجَّاج وضُرِب بِهِ المَثَلُ. وقِيل: إِنَّه قَالَ للدَّلِيل لَمّا قَرُب مِنْهَا: أَيْن هِيَ قَالَ: تَستُرها عَنْك الأَكَمَةُ، فَقَالَ أَهْوِنْ عَليّ بعَمَلٍ تَستُره عنِّي الأَكَمَةُ، ورجَع من مكانِه. وَفِي مَثَلٍ آخر: مَا حَلَلْتَ تَبالَةَ لِتَحْرِمَ الأضيافَ: أَي إِن اللَّهَ لم يُخَوِّلْك هَذِه النِّعمةَ إلَّا) لتَجُودَ على النَّاس. ويُرْوَى: لم تَحُلِّى تَبالَةَ لتَحْرِمِي، قَالَ لَبِيدٌ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: (فالضَّيفُ والجارُ الجَنِيبُ كَأَنَّمَا ... هَبَطا تَبالَةَ مُخْصِباً أَهْضامَها) تُبَل كُزَفَرَ: وادٍ على أميالٍ يَسِيرةٍ من الْكُوفَة، فِي قَصْر بني مُقاتِل، أَعْلَاهُ يَتَّصل بسَماوَةِ كَلْبٍ، قَالَه نصر، وَقَالَ لَبيدٌ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ: (كُلَّ يَوْمٍ مَنَعُوا جامِلَهُمْ ... ومُرِنّاتٍ كآرامِ تُبَلْ) تُبَّلُ كسُكَّرٍ: د مِن نَواحِي عَزاز، من عَمَلِ حَلَبَ مِنْهُ أحمدُ بن إِسْمَاعِيل التُّبَّلِيُّ الحَلبيُّ، حدَّث عَن ابْن رَواحَةَ. وكَفْرُ تَبِيلٍ، كأمِيرٍ: ع بَين الرَّقَّةِ وبالِسَ فِي شَرقِيّ الفُرات، قَالَه نَصْر. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: المَتْبُولُ: الَّذِي يُحِبُّ وَلَا يُعْطَى حاجَتَه. وأَتْبَلَه الدَّهْرُ مِثلُ تَبَلَه، قَالَ الأعْشَى: (أَأَنْ رأتْ رَجُلاً أَعْشَى أَضَرَّ بِه ... رَيْبُ المَنُونِ ودَهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ) أَي يَذْهَب بالأهل والوَلَد. وَمن المَجاز: قَزَّحَ كلامَه وتَوْبَلَهُ. وتُبَل، كصُرَدٍ: اسمُ مدينةِ تَبالَةَ، فِيمَا قِيل، قَالَه نصر. ومَحَلَّةُ مَتْبُول: قريةٌ بالبُحَيرة، مِنْهَا القُطْبُ بُرهان الدِّين إِبْرَاهِيم المَتْبُولِيّ، أحدُ شُيُوخ سيِّدي عليٍّ الخَوَّاص، تُوفي بِسُدُودَ من أَرض فِلَسطِينَ، ومُتَعَبَّدُه فِي بِرْكة الحاجِّ، مشهورٌ. وَمن وَلَده الإمامُ الْحَافِظ شِهابُ الدِّين أَحْمد بن مُحَمَّد المَتْبُولِيُّ، أَخذ عَن السُّيوطِيّ، وابنِ حَجَر المَكِّيّ، وشَرَح الجامِعَ الصَّغير.
المعجم: تاج العروس تَبَلَّهَ
المعنى: تَبَلُّهًا بَلِهَ، كان قليلَ التَّمييز ضَعيفَ العَقْل.؛-: تَصَنَّعَ البَلَه.؛- المُسافِرُ: مالَ عن الطَّريق ولم يَهتدِ إليه.؛- الرّاعي: طَلَبَ الضّالّة من الماشِيَة.؛- فُلانٌ: عَيِيَ في حُجّته.
المعجم: القاموس التبل
المعنى: ـ التَّبْلُ، كالضَّرْبِ: العَداوَةُ، ـ ج: تُبولٌ، وتَبابيلُ نادِرٌ، والذَّحْلُ، والإِسْقامُ، ـ كالإِتْبَالِ. ـ وتَبَلَهُ: ذَهَبَ بعَقْلِهِ، ـ وـ الدَّهْرُ القومَ: رَماهُمْ بصُروفِهِ وأفْناهُم، ـ وـ المرأةُ فُؤادَ الرجُلِ: أصابَتْهُ بِتَبْلٍ، ـ وـ القِدْرَ: جَعَلَ فيها التابِلَ، ـ كَتَبَّلَها وتوْبَلَها وتابَلَها. ـ والتابِلُ، كصاحِبٍ وهاجَرَ وجَوْهَرٍ: أبْزارُ الطعامِ، ـ ج: تَوابِلُ. ـ والتَّبَّالُ: صاحِبُهَا. ـ وتُوبالُ النُّحاسِ والحديدِ، (بالضم) ما تَساقَطَ منه عندَ الطَّرْقِ، ومِثْقَالٌ منه بماءِ العَسَلِ شُرْباً يُسْهِلُ البَلْغَمَ بقُوَّةٍ. ـ وتَبالَةُ: د باليمن خَصْبَةٌ، اسْتُعْمِلَ عليها الحَجَّاجُ، فأتاها، فاسْتَحْقَرَهَا، فلم يَدْخُلْهَا، فقيل: "أهْوَنُ من تَبَالَةَ على الحَجَّاجِ " . وكزُفَرَ: وادٍ. ـ وكسُكَّرٍ: د من عَمَلِ حَلَبَ. ـ وكفر تَبيلٍ، كأَميرٍ: ع بين الرَّقَّةِ وبالِسَ.
المعجم: القاموس المحيط تبل
المعنى: لي عندهم تبل وهو الوغم في القلب. وبينهم تبول وذحول. قال المقدام التميمي: أبـى الله أن الغدر منكم وأنكم بنـي مالـك لا تـدركون لكم تبلاً وتقول: لم يزل إضمار التبول، سبب إظهار الحبول، وهي الدواهي. وتبلني فلان: أصابني بالتبل. وتوبل قدره: ألقى فيها التوابل. قال لبيد: فســافت قــديماً عهـده بأنيسـه كما خالط الخل العتيق التوابلا وفي مثل "أهون من تبالة على الحجاج و"ما حللت بطن تبالة لتحرم الأضياف". ومن المجاز: تبلته فلانة إذا هيمته كأنما أصابته بتبل، وقلب متبول. قال كعب: بـانت سـعاد فقلبي اليوم متبول مــتيم إثرهـا لـم يفـد مكبـول وتبلهم الدهر وأتبلهم. ودهر خابل تابل. وقزح كلامه وتوبله.
المعجم: أساس البلاغة تَبَلَ
المعنى: تَبْلًا أسْقَمَ.؛- ـهُ الدَّهْرُ: رَماه بصُروفه.؛- تِ المرأةُ قَلْبَه: أسَقَمتْه بحُبِّها.؛- الطَّعامَ: جَعَلَ فيه التّابل.؛- فلانًا: ثأر منه.؛- كلامَهُ: ضَمَّنَه ما يُشوِّق ويُزيل السَّأم.؛- الحُبُّ فلانًا: ذَهَبَ بعَقْله وهَيَّمه.
المعجم: القاموس تبل
المعنى: (التَّابَلُ) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِهَا وَاحِدُ (تَوَابِلَ) الْقِدْرِ.
المعجم: مختار الصحاح