المعجم العربي الجامع
تَبَطَّنَ
المعنى: تَبَطُّنًا بُطِنَ.؛- الأمرَ: اِستَبْطَنه، عَرَف باطنَه.؛- المَرأةَ: جامَعَها.؛- الكَلَأَ: تَوَسَّطه.؛- المَكانَ: جَوَّل فيه.
المعجم: القاموس تَبَطُّن [مفرد]
المعنى: (سف) تحويل ما هو موضوعيّ إلى ذاتيّ بحيث يُدرك إدراكًا باطنًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إِنْ فَعَلْتْ مَا تْقُولْ وِانْ قُلْتْ مَا تِفْعَلْ
المعنى: أي: ما تظهره خلاف ما تبطنه. يُضرَب في هذا المعنى.
المعجم: الأمثال العامية أَبْطَنَ
المعنى: إِبْطانًا: الثَّوْبَ أَو غَيْرَهُ: جَعَلَ لَهُ بِطانَةً. - الشَّيْءَ أو الرَّأيَ: أَخْفاهُ * هل تُحِبُّ أَنْ تُبْطِنَ نَواياكَ؟. - الرَّجُلَ: قَرَّبَهُ إِلَيْهِ وأَطْلَعَهُ على أَسْرارِهِ، جَعَلَهُ مِنْ بِطانَتِهِ. [بطن]
المعجم: القاموس وَبَطَ
المعنى: وَبْطًا ووُبُوطًا الجُرْحَ: فَتَحه.؛- الرَّجُلَ: وَضَعَ من قَدْره. وفي الحَديث: «اللَّهمَّ لا تَبِطني بعد إذ رَفَعْتَني» أي لا تَذِلني.؛- فلانًا عن حاجَتَه: حَبَسه.؛- حَظَّه: أخَسّه.؛- وَبْطًا ووَبِطَ يَوْبَطُ وَبَطًا: ضَعُفَ وجَبُن.
المعجم: القاموس وَبَطَ
المعنى: في جسمه، وفي رأيه ـِ (يَبِطُ) وَبْطاً، ووُبُوطاً: ضَعُف. ويقال: وبَطَ رأيه في هذا الأمر: ضَعُف ولم يستحكم. وـ خَسّ. وـ جَبُن. وـ فلاناً وَبْطاً: وضع من قدره. وفي الحديث: (اللهم لا تَبِطْني بعد إذْ رفعتني). وـ عن حاجته: حبسه. وـ حَظّه: أخَسّه. وـ الجرح: فتحه.؛(وَبِطَ) فلان ـَ (يَوْبَطُ) وَبَطاً: ضَعُف. وـ خَسّ. وـ جَبُن.؛(وَبُطَ) فلان ـُ (يَوْبُطُ) وَبَاطة: وَبِط. وـ ثَقُل.؛(الوَبَاطُ): الضَّعف. قال؛ذو قوّة ليس بذي وباط.
المعجم: الوسيط بَطانَة/ بِطانَة [مفرد]
المعنى: ج بَطائِنُ: 1- ما يُبَطَّن به الثَّوبُ وغيرُه من الدَّاخِل، ما تحت الظِّهارة {مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} بطانة بنطلون: شريط متين يُخاط عند ملتقى السَّاقين لمنع البلى - بطانة كعْب: صفيحة من الفلِّين توضع تحت كعب حذاء لتقويته. 2- (شر) طبقة طلائيّة تُبطِّن جميع الأوعية الدَّمويّة واللِّمفاويّة بطانة الرَّحم: نسيج يغشى التجويف الرّحميّ. • بِطانَة الملك ونحوه: حاشيته، خاصّته وأهل ثقته، مَنْ يحيطونه ويلازمونه وهم مُقرَّبون إليه ولا يُحجب عنهم سرّ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ} فلان بطانة فلان: مؤانس له.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بِطانَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بَطائنُ السَّريرة.؛-: الصّاحب للسِّرّ الذي يُشاوَر في الأُمور. في القرآن: {لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ} [آل عِمرَان:118].؛- الرَّجُل: أهله، خاصّته.؛- الثوب: ما يُبَطَّن به الثوب من داخِل، وهي خِلاف ظِهارته. في القرآن: {مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} [الرَّحم?ن:54].؛- (في الطِّبّ) الطَّبَقة الطِّلائيّة التي تُبطِّن جميع الأوعية الدَّمَويّة واللّمفاويّة.؛- الجُمجُمة: جُزء الأمّ الجافية المُلتصِق بالسَّطح الباطِن لعِظام الجُمجُمة.؛- القُرنيّة: جُزء الغِشاء المُبطِّن لسَطْح القُرنيّة الخَلْفيّ والمُلتصِق به.
المعجم: القاموس علجن
المعنى: ناقة عَلْجَنٌ: صُلْبَةٌ كِنَازُ اللحم؛ قال رؤبة ابن العجاج: وخَلَّطَـــتْ كُــلُّ دِلاثٍ عَلْجَــنِ تَخْلِيـطَ خَرْقاءِ اليَدَيْن خَلْبَنِ وامرأَة عَلْجَنٌ: ماجِنَة؛ قال: يــا رُبَّ أُمٍّ لصــَغِيرٍ عَلْجَـنِ تَسْرِقُ بالليلِ، إذا لم تَبْطَنِ يَنْبُعُ، من ذُعْرَتِها والمَغْبِنِ، كَـرَزَغِ الحَمْـأَةِ فوقَ المَعْطِنِ ذُعْرَتُها: اسْتُها. الأَزهري في باب ما زادت فيه العرب النون من الحروف: ناقة عَلْجَنٌ، وهي الغليظة المستعلية الخلق المكتنزة اللحم، ونونه زائدة. الأَزهري: ناقة عُلْجُومٌ وعَلْجُونٌ أَي شديدة، وهي العَلْجَنُ.قال: وقال أَبو مالك ناقة عَلْجَنٌ غليظة. الجوهري: العَلْجَنُ المرأَة الحمقاء، واللام زائدة.
المعجم: لسان العرب بطن
المعنى: ألقت الدجاجة ذا بطنها. ونثرت المرأة للزوج بطنها إذا أكثرت الولد. وبطنه وظهره: ضربهما منه. وقد بطن فلان إذا اعتل بطنه. وهو مبطون وبطين ومبطان ومبطن أي عليل البطن وعظيمه وأكول وخميص. وأبطن البعير: شد بطانه. وباطنت صاحبي: شددته معه. وبطن ثوبه بطانة حسنة، وبطائن ثيابهم الديباج. وهم أهل باطنة الكوفة، وإخوانهم أهل ضاحيتها. ومن المجاز: رش سهمك بظهران، ولا ترشه ببطنان؛ وهو في بطنان الشباب أي في وسطه. والبحبوحة بطنان الجنة. قال الراعي: فإن يود ربعي الشباب فقد أرى ببطنـانه قـدام سـرب أوانقـه أي يونقني السرب وأونقه. وطلع البطين وهو بطن الحمل. قال: وقـاء عليـه الليث أفلاذ كبده وكهلـه قلـد مـن البطـن مردم ونزلوا بطن الوادي، وهم في بطن مكة. وبطنه من أكرم بطون العرب. واستبطن الشيء: دخل بطنه، كما يستبطن العرق اللحم. واستبطن أمره: عرف باطنه. وتبطن الكلأ: جول فيه وتوسطه. قالت الخنساء: فجــــاء يبشــــر أصـــحابه تبطنـت يـا قـوم غيثـاً خصيباً وتبطن الجاية: جعلها بطانة له. قال امرؤ القيس: ولـم أتبطـن كاعباً ذات خلخال وفلان مجرب قد بطن الأمور، كأنه ضرب بطونها عرفاناً بحقائقها. ويقال: أنت أبطن بهذا الأمر خبره، وأطول له عشره. وهو بطانتي وهم بطانتي، وأهل بطانتي. وإذا اكتريت، فاشترط العلاوة والبطانة وهي ما يجعل تحت العكم من قربة ونحوها. ونزت به البطنة أي أبطره الغنى. وفلان عريض البطان أي غني. وشأو بطين: بعيد. قال زهير: فبصــبص بيــن أدانـي الغضـى وبيــن عنيــزة شـأواً بطينـاً وتباطن المكان: تباعد.
المعجم: أساس البلاغة وبط
المعنى: وبط {وَبطَ رَأْيُ فُلانٍ فِي هذَا الأَمْرِ، مُثَلَّثَةَ الباءِ، الفَتْحُ والكَسْرُ نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ، والضَّمُّ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عَن الفَرّاءِ،} يَبِطُ، كيَعِدُ، {ويَوْبَطُ، كيَوْجَلُ مُضَارِعُ وَبِطَ بالكَسْرِ، وتُضَمُّ العَيْنُ، أَيْ الفِعْلِ، وهُوَ مُضَارِعُ وَبُطَ، بالضَّمِّ،} وَبْطاً، {ووَبَاطَةً، بِفَتْحِهِمَا،} ووَبَطاً، مُحَرَّكَةً،! ووُبُوطاً، بالضَّمِّ، ذَكَرَهُنَّ الجَوْهَرِيّ مَا عَدَا الوَبَاطَة: ضَعُفَ ولَمْ يَسْتَحْكِمْ. ورَأْيٌ وَابِطٌ: ضَعِيفٌ. وأَنشد ابنُ بَرِّيّ لِحُمَيْدٍ الأَرْقَط: إِذْ باشَرَ النَّكْثَ برَأْيٍ {وَابِطِ وأَنْشَدَ أَيْضاً فِي ي د ي لِلْكُمَيْتِ: بِأَيْدٍ مَا وَ} بَطْنَ وَلَا يَدِينَا قالَ: أَيْ مَا ضَعُفْنَ. {والوابِطُ: الخَسِيسُ الواضِحُ الشَّرَفِ. (و) } الوابِطُ: الجَبَانُ الضَّعِيفُ، نَقله الجَوْهَرِيّ. {ووَبَطَهُ، كوَعَدَهُ: وَضَعَ مِنْ قَدْرِهِ، وَمِنْه حَدِيثُ الدُّعاءِ لَا} - تَبِطْنِي بَعْدَ إذْ رَفَعْتَنِي أَي لَا تُهِنِّي وتَضَعْنِي. وَبَطَ حَظَّهُ: أَخَسَّهُ، ووَضَعَ مِنْ قَدْرِه. ووَبَطَ الجُرْحَ: فَتَحَهُ {وَبْطاً كبَطَّهُ بَطّاً. (و) } وَبَطَهُ عَنْ حاجَتِه: حَبَسَهُ عَنْهَا، نقلَه الجَوْهَرِيّ. {وأَوْبَطَهُ: أَثْخَنَهُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عَن ابنِ عَبّادٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} وَبُطَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ: ثَقُلَ. {والوَبَاطُ كسَحَابٍ: الضَّعْفُ. قَالَ الراجِزُ: ذُو قُوَّةٍ لَيْسَ بِذِي} وَبَاطِ وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: {وَبَطَهُ اللهُ، وأَبَطَهُ، وهَبَطَهُ بمَعْنَىً وَاحِدٍ.} والوَابِطُ: الهَابِطُ. {ووَبَطَ بأَرْضٍ: إِذا لَصِقَ بِهَا.
المعجم: تاج العروس بطن
المعنى: (الْبَطْنُ) ضِدُّ الظَّهْرِ وَهُوَ مُذَكَّرٌ، وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّ تَأْنِيثَهُ لُغَةٌ. وَ (الْبَطْنُ) أَيْضًا دُونَ الْقَبِيلَةِ. وَ (بُطْنَانُ) الْجَنَّةِ وَسَطُهَا. وَ (بَطَنَ) الْوَادِيَ دَخَلَهُ، وَبَطَنَ الْأَمْرَ عَرَفَ بَاطِنَهُ، وَبَابُهُمَا نَصَرَ، وَمِنْهُ (الْبَاطِنُ) فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى. وَ (بَطَنَ) بِفُلَانٍ صَارَ مِنْ خَوَاصِّهِ، وَبَابُهُ دَخَلَ وَكَتَبَ. وَ (بُطِنَ) الرَّجُلُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ اشْتَكَى بَطْنَهُ. وَ (بَطِنَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ عَظُمَ بَطْنُهُ مِنَ الشِّبَعِ. وَ (الْبِطَانُ) لِلْقَتْبِ الْحِزَامُ الَّذِي يُجْعَلُ تَحْتَ بَطْنِ الْبَعِيرِ، يُقَالُ: الْتَقَتْ حَلْقَتَا الْبِطَانِ، لِلْأَمْرِ إِذَا اشْتَدَّ. وَ (بِطَانَةُ) الثَّوْبِ بِالْكَسْرِ ضِدُّ ظِهَارَتِهِ. وَبِطَانَةُ الرَّجُلِ وَلِيجَتُهُ، وَ (أَبْطَنَهُ) جَعَلَهُ مِنْ خَوَاصِّهِ وَ (بَطَّنَ) الثَّوْبَ (تَبْطِينًا) جَعَلَ لَهُ بِطَانَةً. وَ (اسْتَبْطَنَ) الشَّيْءَ. قُلْتُ: اسْتَبْطَنَ الشَّيْءَ دَخَلَ فِي بَطْنِهِ تَقُولُ مِنْهُ: اسْتَبْطَنَ الْوَادِيَ وَنَحْوَهُ، وَاسْتَبْطَنَ الشَّيْءَ أَخْفَاهُ، وَاسْتَبْطَنَ الشَّيْءَ طَلَبَ مَا فِي بَطْنِهِ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (تَبَطَّنَ) الْكَلَأَ جَوَّلَ فِيهِ. وَ (الْبِطْنَةُ) الِامْتِلَاءُ الشَّدِيدُ مِنَ الطَّعَامِ يُقَالُ: لَيْسَ لِلْبِطْنَةِ خَيْرٌ مِنْ خَمْصَةٍ تَتْبَعُهَا. وَ (الْبَطِنُ) الَّذِي لَا يَهُمُّهُ إِلَّا بَطْنُهُ. وَ (الْمَبْطُونُ) الْعَلِيلُ الْبَطْنِ. وَ (الْمِبْطَانُ) الَّذِي لَا يَزَالُ عَظِيمَ الْبَطْنِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ. وَ (الْمُبَطَّنُ) الضَّامِرُ الْبَطْنِ وَالْمَرْأَةُ مُبَطَّنَةٌ وَ (الْبَطِينُ) الْعَظِيمُ الْبَطْنِ، وَالْبَطِينُ أَيْضًا الْبَعِيدُ، يُقَالُ: شَأْوٌ بَطِينٌ."
المعجم: مختار الصحاح