المعجم العربي الجامع
أردى يُردِي، أَرْدِ، إرداءً، فهو مُردٍ، والمفعول مُردًى
المعنى: • أردى فلانًا: 1- أهلكه "أرداه الدَّهْرُ- {قَالَ تَاللهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} أرداه قتيلاً: صرعه. 2- أسقطه "أرداه في البئر - أرداه عن فرسه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة كادَ هُ هِ
المعنى: كَيْدًا ومَكِيدَةً: مَكَرَ بِهِ، خَدَعَهُ، هَيَّأَ لَهُ الشَّرَّ، أَرادَهُ لَهُ * {وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم}. - لَهُ: حارَبَهُ في الخَفاءِ، احْتالَ عَلَيْهِ. [كيد]
المعجم: القاموس حرَضَ يَحرُض، حُروضًا وحَرَضًا، فهو حَرَض
المعنى: • حرَض الشَّيخُ: مرض مرضًا شديدًا أذهب عقله حتّى أشرف على الموت "شخصٌ/ مريضٌ حَرَض- {تَاللهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فتأ
المعنى: (أَفْتَأَ) يَذْكُرُهُ وَمَا (فَتِئَ) وَمَا (فَتَأَ) أَيْ مَا زَالَ وَمَا بَرِحَ. وَيَخْتَصُّ بِالْجَحْدِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ} [يوسف: 85] أَيْ مَا تَفْتَأُ.
المعجم: مختار الصحاح فَتِئ
المعنى: ـَ فَتأ. يقال: ما فتئ يفعل كذا: ما زال. وفي التنزيل العزيز: {قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف}. أي لا تزال تذكره. والنفي في الآية بعد القسم وقبل الفعل المضارع ملحوظ وإن لم يذكر.
المعجم: الوسيط آثَرَ
المعنى: إيْثارًا فُلانًا: اِختاره وفَضّله {وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} [النَّازعَات:38].؛- ـهُ عليه: فَضّله. وفي التَّنْزيل العزيز: {قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا} [يُوسُف:91].؛- فُلانًا بالشَّيْء: اِخْتَصّه به.؛- كذا بكذا: أتْبَعه به.
المعجم: القاموس درق
المعنى: اتقاه بدرقته، وأقبلت الرجالة بالدرق: وهو ضرب من الترسة. وجاء بدورق ودرادق، وهم الأطفال. قال: تـالله لولا صبية صغار كأنمـا وجـوههم أقمار درادق ليـس لهـم دثار بالليل إلا أن تشبّ نار لمـا رآنـي ملـكٌ جبّار ببـابه ما وضح النهار
المعجم: أساس البلاغة التاء
المعنى: الحرف الثالث من حروف الهجاء، وهو مهموسٌ شديد، ومخرجه طرف اللِّسان وأصول الثنايا العليا. ويدل على التأْنيث مثل: كاتب وكاتبة، وكتَب وكتبتْ.؛ومع الفعل تُكتب تاءً مفتوحة، ومع الاسم تكتب مربوطة.؛وقد تسمَّى هاءَ التأْنيث، لأَنه يوقف عليها بالهاء.؛وتدل على المبالغة في الوصف مثل: علاّمة وفهَّامة.؛ويفرق بها بين المفرد والجمع، مثل: شجرة وشجر.؛وتستعمل للقسم مع اسمين فقط، قالوا: تالله، وترَبِّ الكعبة.
المعجم: الوسيط فتأ
المعنى: فَتِئْتُ عن الأمر فَتًْا: إذا نسيته وانقدَعْت عنه. ؛ أبو زيد: ما فَتَأْتُ أذكره، وما فَتِيْتُ أذكره، وزاد الفَرَّاء: فَتُؤْتُ أفْتُؤُ: أي ما زلت أذكره وما بَرِحْت أذكره، لا يُتكلَّم به إلاّ مع الجحْد، وقوله تعالى: {تالله تَفْتَأُ تذكُرُ يوسُفَ} أي ما تَفتَأُ. وما أفْتأْتُ أذكره -عن أبي زيد- لغة في ذلك.
المعجم: العباب الزاخر كادَ/كادِ
المعنى: كَيْدًا ومَكيدَةً الغُرابُ: صاحَ بجَهْد.؛- الزَّنْدُ: أخرَجَ النّارَ.؛- الرَّجُلُ: قاء.؛- بنَفْسه: قاسى المَشقّةَ عند نَزْعها.؛- فلانًا: خَدَعَه ومكَرَ به؛ عَلَّمه الكَيْد.؛-: أراده بسُوء، تآمَرَ على. قال تعالى: {وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم} [الأنبيَاء:57]. وقال أيضًا: {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا • وَأَكِيدُ كَيْدًا} [الطّارق:15 و16].؛- القومَ: حارَبَهم.؛- الشَّيْءَ: عالَجَه.؛- له: اِحْتالَ له.
المعجم: القاموس ت
المعنى: الحرف الثّالث من حُروف الهِجاء، وهو حرف مَهموس ومَخرَجه طَرَف اللِّسان مع اللِّثة، ويَدُلّ على التّأنيث، مثل قارئ وقارئة، وتُكتَب التّاء مَبسوطة مع الفعل، ومَربوطة مع الاسم. وقد تُسمَّى هاء التَّأنيث لأنّه يوقَف عليها بالهاء. وتدل على المُبالَغة في الوَصْف مثل: علّامة، فهّامة. ويفرَّق بها بين المُفرَد والجمع مثل شجرة وشجر. وتُستعمَل للقَسَم مع اسمين فقط، قالوا: تالله، وهي في حساب الجُمَّل عبارة عن (400) أربعمئة.
المعجم: القاموس فعس
المعنى: ابن الأعرابي: الفاعوس: الحَيَّة، وأنشد ؛ بالموتِ ما عَيَّرْتِ يا لَمِيْسُ *** قد يَهْلِكُ الأرقَم والفاعوسُ ؛ والأسدُ المُذَرَّع النَّهُوْسُ *** والبطلُ المُسْتَلْئمُ الحؤوْسُ ؛ واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسوسُ *** والفيلُ لا يَبقى ولا الهِرْمِيْسُ ؛ والفاعُوْسُ: الكَمَرُ. ؛ والفاعُوْسُ: الدّاهِيَة. ؛ والفاعُوْسُ: الوَعِلُ. ؛ والفاعُوْسُ: الكَرّازُ. ؛ وقال ابن عبّاد: والفاعُوْسُ من كل شيء من الدَّوابِّ: الفَدْمُ الثَّقيل المُسِنُّ، واسْمٌ يُسَمّى به أحّد المُلاعِبَيْنِ بالمُواغَدَةِ، وهي لُعبَةٌ لهم، يَجْتَمِعُ نَفَرٌ فَيُسَمَّوْنَ بأسماءٍ. ؛ والفاعُوْسة: الفَرْجُ، لأنّها تَتَفَعَّس أي تَتَفَرَّج، قال حُمَيد الأرْقَط ؛ كأنَّما ذُرَّ عليها الخَرْدَلُ *** تَبِيْتُ فاعُوْسَتُها تَألَّلُ ؛ وقال ابن عبّاد: الفُعْسُ: الحَيّاتُ.
المعجم: العباب الزاخر