المعجم العربي الجامع
تَأَبَّهَ
المعنى: تأَبُّهًا عَلَيهِ: تَكَبَّرَ وشَمَخَ.؛- عن الشَّيْءِ: تَنَزَّه عنه.
المعجم: القاموس تَابَ
المعنى: جذ.: (توب) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). تُبْتُ، أَتُوبُ، تُبْ، (مص. تَوْبٌ، تَوْبَةٌ). 1. "تَابَ إِلَى اللهِ": رَجَعَ عَنِ الْمَعْصِيَّةِ، نَدِمَ عَلَى مَا فَعَلَ. فَإِنْ تُبْتَ، فَمَا أَقْرَبَ الفَرَجَ وَأَسْرَعَ الإِجَابَةَ!" (الجاحظ) • "تَابَ إِلَى رُشْدِهِ". 2. "تَابَ اللهُ عَلَيْهِ": غَفَرَ لَهُ.
المعجم: معجم الغني تاب
المعنى: ـ تابَ إلى اللَّه تَوْباً وتَوْبَةً ومَتاباً وتابَةً وتَتْوِبَةً: رَجَعَ عن المَعْصيَة، وهو تائِبٌ وتَوَّابٌ. ـ وتابَ الله عليه: وفَّقَه للتَّوبةِ، أو رجَعَ به من التَّشْدِيد إلى التَّخْفيفِ، أو رَجَعَ عليه بِفَضْلِهِ وقبوله، وهو تَوَّابٌ على عبادِه. وأحمدُ بنُ يَعْقُوبَ ـ التائِبُ: مُقْرِئٌ كَبيرٌ مُتَقَدِّمٌ. وعبدُ اللَّهِ بنُ أبي التائبِ: مُحَدِّثٌ مُتَأَخِّرٌ. ـ وتَوْبَةُ: اسْمٌ. ـ وتَلُّ تَوْبَةَ: ة قُرْبَ المَوْصِلِ. ـ واسْتَتابَه: سأَله أن يَتُوبَ. ـ والتَّابوتُ: أصلهُ تَأْبُوَةٌ، كَتَرْقُوَةٍ، سُكِّنَتِ الواوُ فانْقَلَبَتْ هاءُ التَّأْنِيثِ تاءً، ولُغَةُ الأَنْصارِ: التَّابُوهُ بالهاءِ.
المعجم: القاموس المحيط تَأْبِينٌ
المعنى: جذ.: (أبن) | (مص. أَبَّنَ). "أُقِيمَتْ حَفْلَة تَأْبِينٍ فِي الذِّكْرَى الأَرْبَعِينِيَّةِ": حَفْلَةٌ لِذِكْرِ مَآثِرِ الْمَيِّتِ وَمَحَاسِنِهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني تابَ
المعنى: تَوْبًا وتَوْبَةً ومَتابًا وتابَةً رَجَعَ عن المَعْصِيَة، ونَدِم على ما فَرَطَ منه.؛- من ذَنْبِه: رَجَعَ عنه.؛- إلى الله: رَجَعَ.؛- اللهُ عليه: وَفَّقَه للتَّوْبة وغَفَرَ له ورَجَعَ عليه بفَضْله {عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} [التّوبَة:102].؛-: نَدِمَ.
المعجم: القاموس تابَ
المعنى: ـُ تَوْباً، وتَوْبَةً، ومَتَاباً، وتابَةً: رجع عن المعصية. فهو تائب، وتَوَّاب. و ـ اللهُ على عبده: وفَّقه للتوبة. فاللهُ تَوَّابٌ، والعبد تائبٌ. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً}.؛استتابه: طَلَب منه أَن يتوب.؛التَّوْبة: الاعتراف والندم والإِقلاع، والعَزْم على أَلاَّ يعاود الإِنسان ما اقترفه. ومنه قولهم: (التَّوْبَةُ تُذْهِبُ الحَوْبَةَ).
المعجم: الوسيط تأَب
المعنى: تأَب : (} تَيْأَبٌ كَفَعْلَلٍ) أَيْ أَنَّ حُرُوفَهَا أَصْلِيَّةٌ (: ع) قَالَ عَبَّاسُ بنُ مِرْدَاس السُّلَمِيُّ: فَإِنَّكَ عَمْرِي هَلْ أُرِيكَ ظَعَائناً سَلَكْنَ عَلى رُكن الشَّطَاةِ {فَتَيْأَبا (} والتَّوْأَبَانِيّانِ) تَثْنِيَةُ {تَوْأَبَانِ فَوْعَلاَنِ مِنَ الوَأْبِ كَمَا اخْتَارَهُ أَبُو عَلِيَ الفَارِسيُّ، سَيَأْتي (فِي وَأَبَ) بِنَاءً عَلَى أَنَّ التَّاءَ زائِدَةٌ، وقِيلَ إِنَّهُ مِنْ} تَوْأَبٍ بمَعْنَى تَوْأَمٍ، وسَيُذْكَرُ فِي مَحَلِّه: (وَوَهِمَ الجَوْهَرِيُّ) فَذَكَرَهُ هُنَا بِنَاءً على أَنه بوَزْنِ صَيْقَل أَو جَوْهَرٍ، هَكَذَا قَالَه الصاغانيّ، والعَجَبُ من المُؤَلِّف أَحَالَه فِي وَأَبَ وَلم يَتَعَرَّضْ لَهُ هناكَ، إِمَّا قُصُوراً أَو غَفْلَةً، وَقد أَقَامَ عَلَيْهِ النَّكِيرَ شيخُنَا، وجَلَبَ عَلَيْه رَجِلَ الكَلاَمِ وخَيْلَهُ مِن هُنَا وهُنَا. (و) قَوْلُهُمْ (مَا بِهِ تُؤَبَةٌ) ، كَهُمْزَة، مَحَلُّه (فِي وَأَبَ) فَرَاجعْ هُنَاكَ تَظْفَرْ بالمُرَادِ.
المعجم: تاج العروس تَأَبَّى
المعنى: تأَبِّيًا الرَّجُلُ: اِمْتَنَعَ.؛- الدَّنيئةَ: تَرَفَّعَ عنها.؛- الغُلامُ فُلانًا أبًا: اِدَّعاه وانْتَسَب إليه.
المعجم: القاموس تأب
المعنى: تَيْأَب: اسم موضِعٍ. قال عباس بن مِرْداسٍ السُّلَمِي: فإنَّـكَ عَمْري، هل أُرِيكَ ظَعائِناً، سَلَكْنَ على ركْنِ الشَطاةِ، فَتَيْأَبَا والتَوْأَبانِيَّانِ: رَأْسا الضَّرْعِ من الناقة. وقيل: التَّوْأَبانِيَّانِ قادِمَتا الضَّرْعِ. قال ابن مُقْبِل: فَمَـرَّتْ علـى أَظْـرابِ هِرٍّ، عَشِيَّةً، لهـا تَوْأَبانِيَّـانِ لـم يَتَفَلْفَلا لم يَتَفَلْفَلا أَي لم يَظْهَرا ظُهوراً بَيِّناً؛ وقيل: لم تَسْوَدَّ حَلَمتاهُما. ومنه قول الآخر: طَـوَى أُمَّهـاتِ الدَّرِّ، حتى كأَنها فَلافِـــــــــــــــــــــــلُ أَي لَصِقَت الأَخْلافُ بالضَّرَّةِ كأَنها فَلافِلُ.قال أَبو عُبَيدةَ: سَمَّى ابنُ مُقْبِل خِلْفَي الناقةِ توأَبانِيَّيْنِ، ولم يَأْت به عربي، كأَنَّ الباءَ مُبْدَلةٌ من الميم. قال أَبو منصور: والتاءُ في التوأَبانِيَّيْنِ ليست بأَصلية. قال ابن بري، قال الأَصمعي: التَّوْأَبانِيَّانِ الخِلْفانِ؛ قال: ولا أَدري ما أَصل ذلك. يريد لا أَعرف اشْتِقاقَه، ومن أَين أُخِذَ. قال: وذكر أَبو علي الفارسي أَن أَبا بكر بن السَّرَّاجِ عَرَفَ اشتِقاقَه، فقال: تَوْأَبانِ فَوْعَلانِ من الوَأْبِ، وهو الصُّلْبُ الشديدُ، لأَن خِلْفَ الصغيرةِ فيه صَلابةٌ، والتاء فيه بدل من الواو، وأَصله وَوْأَبانِ، فلما قُلبت الواو تاءَ صار تَوْأَبانِ، وأُلحِق ياءً مشدَّدة زائدةً، كما زادوها في أَحْمَرِيٍّ، وهم يُريدون أَحَمَرَ، وفي عارِيَّةٍ وهم يُرِيدون عارةً، ثم ثَنَّوْه فقالوا: تَوْأَبانِيَّانِ. والأَظْرابُ: جمع ظَرِبٍ، وهو الجُبَيْلُ الصغير. ولم يَتَفَلْفَلا أَي لم يَسْوَدّا. قال: وهذا يدل على أَنه أَراد القادِمَتَيْنِ من الخِلْفِ.
المعجم: لسان العرب تابَ -ُ
المعنى: تَوْبًا وتَوْبَةً: إلى اللهِ: رَجَعَ عن مَعْصِيَتِهِ إذا عَرَفَ خَطَأَهُ. - اللهُ على عَبْدِهِ: وَفَّقَهُ لِلتَّوْبَةِ * «وتُبْ عَلَيْنا إنَّك أَنْتَ التَّوّابُ الرَّحيمُ». [توب]
المعجم: القاموس