المعجم العربي الجامع
تَآزَفَ
المعنى: تآزُفًا السّائِرُ: تقارَبَ خطوُه.؛- القومُ: تقارَبَ بعضُهم من بعض.؛- فلانٌ: ضاق صَدرُه.؛- فلانٌ: ساء خُلُقُه.
المعجم: القاموس أَزِفَ
المعنى: الوقتُ ـَ أَزَفاً، وأُزُوفاً: دنا. يُقال: أَزِف الترحُّل. وفي التنزيل العزيز: (أَزِفَتِ الآزِفَةُ): دنا يوم القيامة. وـ الرجلُ: عَجِل. وـ الجرحُ: اندمل.؛آزَفَهُ: إيزَافاً: أعجله.؛تَآزَفَ الخطوُ: تقارب. وـ القومُ: تدانَى بعضهم من بعض. وقيل على المجاز: تآزَف الرجل: ضاق صدره، وساءَ خُلُقُه.؛الآزِفَةَ: القيامة.؛الأَزَف: الضِّيقُ وسُوء العيش.
المعجم: الوسيط أزف
المعنى: ـ أزِفَ التَّرَحُّلُ، كفَرِحَ، أزَفاً وأُزُوفاً: دَنَا، ـ وـ الرجلُ: عَجِلَ، ـ وـ الجُرْحُ، ويُثَلَّثُ زايُهُ: انْدَمَلَ، ـ وـ الشيءُ: قَلَّ. ـ والآزِفةُ: القِيامَةُ ـ والأزَفُ، مُحرَّكةً: الضيقُ، وسوءُ العَيْشِ. ـ والمَأْزَفَةُ: العَذِرَةُ، والقَذَرُ، ـ ج: مآزِفُ. ـ والأَزْفَى، كسَكْرَى: السُّرْعَةُ والنَّشاطُ. ـ وآزَفَنِي: أعْجَلَنِي. ـ والمُتآزِفُ: القصيرُ المُتَدانِي، والمكانُ الضَّيِّقُ، والرَّجُلُ السَّيِّئُ الخُلُقِ، الضَّيِّقُ الصَّدْرِ. ـ والتَّآزُفُ: الخَطْوُ المُتَقَارِبُ. ـ وتآزَفُوا: تَدانَى بَعْضُهُم مِنْ بَعْضٍ.
المعجم: القاموس المحيط أزف
المعنى: أزف التَّرحُّلُ يأزف -مثال سمع يسمع- أزفًا وأزوفًا: أي دنا، وأنشد الليث للنابغة الذبيانَّي؛أزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أنَّ رِكابنا *** لَمَا تَزُلْ برِحالِها وكَأنْ قَدِ؛ويروى: "أفد".؛والآزفة: القيامة، وقوله تعالى: {أزِفَتِ الآزِفَةُ} أي قربت القيامة، وقيل لها الآزفة لأنها لا محالة آتية، وما كان آتيًا وغن بعد وقته فهو قريب، ويجوز ان يكون ما مضى من عمر الدُّنيا أضعاف ما بقي فذلك أزوفها.؛وأزف الرَّجُلُ: أي عجل؛ فهو آزف؟ على فاعل- والآزف -أيضًا-: البرد، عن ابن عباد.؛والأزف: الضيق وسوء العيش، قال عديُّ بن زيد عديُّ بن مالك بن الرِّقاع؛من كُلِّ بيضاءَ لم يَسْفَعْ عَوَارِضَها *** من المَعِيْشَةِ تَبرِيْحٌ ولا أزَفُ؛وقال ابن عباد: أزف الجرح وأزف وأزف، ولم يذكر معناه، أي اندمل.؛ويقال: أزف: أي قلَّ.؛والمازف: العذرات والأقذار، الواحدة: مأزفة، وأنشد ابن فارس: كأن رداءيه إذا ما ارتداهما على جعل يغشي المآزف بالنخر قال: وذلك لا يكاد يكون إلاّ في مضيق.؛والأزفي -مثال صرعي-: السُّرعة والنشاط.؛وقال الشيباني: آزفني فلان -على افعلني-: أي أعجلني.؛والمتآزف: القصير؛ وهو المتداني، وقال أبو زيد: قلت لأعرابي: ما المحبنطيء؟ قال: المتكأكي؛ قلت: ما المتكأكيء؟ قال: المتآزف؛ قلت: ما المتآزف؟ قال: أنت أحمق؛ وتركني ومر. قالت زينب أخت يزيد ابن الطَّثريَّة؛فَتىً قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لا مُتَآزِفٌ *** ولا رَهِلٌ لَبّاتُهُ وأبَاجِلُهْ؛وقال العُجَيْرُ السَّلُوْليُّ يرثي أبا الحجناء؛فَتىً قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لا مُتآزِف *** ولا رَهِلٌ لَبَاتُهُ وأبا جِلُهْ؛ويروى: "وبَآدِلُه".؛ومَكانٌ مُتآزف: أي ضيق. وخطو متآزف: أي متقارب. ورجلٌ متآزف: أي ضيق الصدر السيء الخلق.؛وقال ابن فارس: تآزف القوم: إذا تداني بعضهم من بعض. والتركيب يدل على الدُّنوِّ والمقاربة.
المعجم: العباب الزاخر أزف
المعنى: أزف } أَزِفَ التَّرَحُّلُ، كفَرِح، {أَزَفاً بالتَّحْرِيك،} وأُزُوفاً، بِالضَّمِّ: دَنَا وأَفِدَ، كَمَا فِي الصِّحاح، وَيُقَال: سَاءَنِي {أُزُوفُ رَحِيلِهم، وَأنْشد اللَّيْثُ: (أَزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكَابَنَا ... لَمَّا تَزُلْ بِرِحَالِهَا وكَأَنْ قَدِ) أَزِفَ الرَّجُلُ: عَجِلَ فَهُوَ} آزِفٌ، عَلَى فاعِل، وَفِي الحَدِيث:) قد أَزِفَ الْوَقْتُ وحَانَ الأَجَلُ (أَي: دَنَا وقَرُبَ. قَالَ ابْن عَبَّادٍ: أَزِفَ الْجُرْحُ، ويُثَلَّثُ زَايُهُ وَلم يذكُرْ مَعْنَاهُ، قَالَ الصَّاغَانيُّ: أَي انْدَمَلَ، ويُقَال: أَزِفَ الشَّيْءُ أَي: قَلَّ. {والآزِفَةُ: الْقِيَامَةُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ سُمِّيَتْ لقُرْبِهَا وإِن اسْتَبْعَدَ الناسُ مَداهَا قَالَ اللهُ تَعَالَى:) } أَزِفَتِ {الأَزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللهِ كَاشِفةٌ يَعْني دَنَتِ الْقِيَامَةُ. من الْمجَاز:} الأَزَفُ، مُحَرَّكةً: الضِّيقُ، وسُوءُ الْعَيْشِ، قَالَ عَدِيُّ ابنُ الرِّقَاع: (مِن كُلِّ بَيْضَاءَ لم يَسْفَعْ عَوَارِضَهَا ... مِنَ الْمَعِيشَةِ تَبْرِيحٌ وَلَا {أَزَفُ) والمَأْزَفَةُ، كمَرْحَلَةٍ: العَذِرَةُ نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ، زادَ الصَّاغَانيُّ: والْقَذَرُ أَيضاً ج:} مَآزِفُ، وأَنْشَدَ ابنُ فَارِس: (كَأَنَّ رِدَائَيْهِ إِذا مَا ارْتَدَاهُمَا ... عَلَى جُعَلٍ يَغْشَي! الْمَآزِفَ بالنُّخَر) قَالَ: وَذَلِكَ لَا يكادُ أَنْ يكون إِلاَّ فِي مَضِيقٍ. قلتُ: وَفِي الأَمالِي لابنِ بَرِّيّ هَذَا الْبَيْت، أَنْشَده أَبو عمروٍ للهَيْثَمٍ ابْن حَسَّان التَّغْلِبِيِّ. {والأَزْفَي، كسَكْرَي: السُّرْعَةُ والنَّشَاطُ هَكَذَا ضَبَطَه الصَّاغَانيُّ فِي العُباب، وضَبَطَه فِي التَّكْمِلَة بضَم الهَمزة وسُكون الزَّاي وَكسر الفاءِ وتَشْدِيد التَّحْتِيَّة. وَفِي الأَساس} وأَزِفَ الرَّحِيلُ: دَنَا وعَجِل، وَمِنْه: أقْبَلَ يمْشِي {الأَزَفَى، كَالْجَمَزَي، وكأَنَّه من} الوَزِيف، والهمزة عَن وَاو، وأَرَى الصَّواب مَا ذَهَب إِليه الزَّمَخْشَرِيُّ وأنَّ ضَبْطَ الصَّاغَانيُّ فِي كِتَابَيْهِ خَطَأٌ.) قَالَ الشَّيباني: {آزَفَنِي فلَان، عَلَى أفْعَلَنِي، أَي: أعْجَلَنِي. } والمُتَآزِفُ، على مُتَفَاعِلٍ: القَصِيرُ مِن الرِّجَالِ، وَهُوَ المُتَدَانِي، كم فِي الصِّحاح، قَالَ: وَقَالَ أَبو زَيْد: قلتُ لأَعْرَابِيٍّ، مَا الْمُحْبَنطِئُ: قَالَ: الْمُتَكَأْكِئُ،: قلتُ: مَا الْمُتَكَأْكِئُ قَالَ المتأزق قلت مَا المتأزق قَالَ أَنتَ أَحْمَقُ، وتَرَكَنِي ومَرَّ، زَاد الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَسَاسِ: إِنَّمَا سُمِّيَ القَصِيرُ الإمامُ {متَآزِفاً لتَقَارُبِ خِلْقَتِهِ، وَهُوَ مَجَاز، وَفِي التَّكْلِمَة: وَهُوَ قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ، المُتَآزِفُ: الْمَكَانُ الضَّيِّقُ كَمَا فِي اللِّسَان والعباب وَهُوَ أَيْضا الرجل السَّيئ الْخلق الضّيق الصَّدْرِ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ، وَهُوَ مَجَاز. } والتَّآزُفُ: الْخَطْوُ المُتَقَارِبُ وَالَّذِي فِي العُبَاب واللِّسَان: خَطْوٌ {مُتَآزِفٌ، أَي: مُتَقَارِب. قَالَ ابْن فَارس:} تَآزَفُوا: تَدَانَى بَعْضُهُمْ مِن بَعْضٍ. ومّما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {الآزِفُ: الْمُسْتَعْجِل. } والمُتَآزِفُ: الضَّعِيفُ الْجَبَان، وَبِه فُسِّر قَوْلُ العُجَيْرِ السَّلُولِيِّ: (فَتىً قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لاَ {مُتَآزِفٌ ... ولاَ رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدِلُهْ) } والأزَفُ: الْبَرْدُ الشَّدِيد، عَن ابنِ عَبَّادٍ.
المعجم: تاج العروس