المعجم العربي الجامع
تَأثَّثَ
المعنى: جذ.: (أثث) | (ف: خما. لازم). يَتَأَثَّتُ، (مص. تَأَثُّثٌ). 1. "تَأَثَّثَ البَيْتُ": صَاَر ذَا أَثَاثٍ. 2. "تَأَثَّثَ الرَّجُلُ": أَصَابَ أَثَاثًا.
المعجم: معجم الغني تَأثُّثٌ
المعنى: جذ.: (أثث) | (مص. تَأَثَّثَ). 1. "تَأَثُّثُ البَيْتِ": وَضْعُ أَثَاثٍ فِيهِ. 2. "تَأَثُّثُ الرَّجُلِ": تَمَلُّكُهُ أَثَاثًا، إِصَابَتُهُ خَيْرًا.
المعجم: معجم الغني تأثَّثَ يتأثَّث، تأثُّثًا، فهو مُتأثِّث
المعنى: • تأثَّث البيتُ: مُطاوع أثَّثَ: فُرِش بالأثاث، أصبح مجهَّزًا بالأثاث.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَثَّ
المعنى: ـِ أَثًّا، وأُثُوثًا، وأَثاثاً، وأَثَاثَة: كثُر وعظم. وـ النباتُ: تكاثف والتفّ. وـ الشعرُ: غزُر وطال. فهو أَثٌّ، وأَثِيث. (ج) إِثاث.؛أَثََّ ـَ أَثًّا: أَثَّ ـِ، فهو أَثِيث. (ج) إِثاث.؛أَثَّثَهُ: لَيَّنَه ومَهَّده. وـ البيتَ: فَرَشَهُ بالأَثاث.؛تأَثَّث فلان: أَصاب خيراً. وـ البيتَ: فُرِش بالأثاث.؛الأَثَاثُ: مَتاع البيت، من فِراش ونحوه. وـ المالُ أَجْمَعُ، من ماشية وغيرها. (ج) أُثُث. وواحدته: أَثاثة.
المعجم: الوسيط ليث
المعنى: الليث: الشدة والقوة. ورجل مليث شديد العارضة، وقيل: شديد قوي. والليث: الأسد، والجمع ليوث. وإنه لبين اللياثة. والليث: الشجاع بين الليوثة، قال ابن سيده: وأراه على التشبيه، وكذلك الأليث.واستليث و ليث: صار كالليث. ابن الأعرابي: الأليث الشجاع، وجمعه ليث. وفي حديث ابن الزبير: أنه كان يواصل ثلاثا ثم يصبح، وهو أبيث أصحابه، أي أشدهم وأجلدهم، وبه سمي الأسد ليصا، والليث الأسد، والجمع ليوث، ويقال: يجمع الليث مليثة، مثل مسيفة ومشيخة، قال الهذلي: وأدركـت مـن خـثيم ثـم مليثة مثل الأسود على أكنافها اللبد واليث في لغة هذيل: اللسن الجدل، وقال عمرو بن بحر: الليث ضرب من العناكب، قال وليس شيء من الدواب مثله في الحذق والخبل، وصواب الوثبة والتسديد، وسرعة الخطف والمداراة، لا الكلب ولا عناق الأرض، ولا الفهد ولا شيء من ذوات الأربع، وسكن جوارحه ثم جمع نفسه واخر الوثب إلى وقت الغرة، وترى منه شيئا لم تره في فهد وإن كان موصوفا بالختل للصيد.ولا يثه: زايله مزايلة الليث. والليث: العنكبوت، وقيل: الذي يأخذ الذباب، وهو أصغر من العتكبوت. ولايثت فلانا: زاولته مزاولة، قال الشاعر: شـــكس إذا لايثتـــه ليـــثي ويقال: لايثه أي عامله معاملة الليث، أو فاخره بالشبه بالليث. وقولهم: إنه لأشجع من ليث عفرين، قال أبو عمرو: هو الأسد، وقال الأصمعي: هو دابة مثل الحرباء تتعرض للراكب، نسب إلى عفرين: اسم بلد، قال الشاعر: فلا تعـذلي فـي جندج إن حندجا وليــث عفريــن علــي ســواء وليث عفرين مذكور في موضعه. والليث: نبات اشتعل ورقا، وقيل: أخرج زهره. والليث: أن يكون في الأرض يبيس فيصيبه مطر فينبت، فيكون نصفه أخضر ونصفه أصفر. ومكان مليث وملوث وكذلك الرأس إذا كان بعض شعره أسود ونصفه أصفر.والليث، بالكسر: نبات ملتف، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها، وقد تقدم.والليث: واد معروف بالحجاز.وبنو ليث: بطن، وفي التهذيب: حي من كنانة. وتليث فلان وليث وليث: صار ليثي الهوى والعصبية، قال رؤبة: دونــك مــدحا مــن أخ مليـث عنــك بمـا أوليـت فـي تـأثث
المعجم: لسان العرب لَيْث
المعنى: لَيْث : ( {اللَّيْثُ) القُوَّة والشِّدة، قيل: وَمِنْه اللَّيْثُ بِمَعْنى (الأَسَد،} كاللاّئِثِ) ، زعم كُراع أَنه مُشتقّ من اللَّوْثِ الَّذِي هُوَ القُوَّة، قَالَ ابْن سَيّده: فإِن كَانَ كذالك فالياءُ منقلِبة عَن واوٍ، وَقَالَ: وهاذا لَيْسَ بقويّ؛ لأَن الياءَ ثَابِتَة فِي جَمِيع تصارِيفه، وَلذَا ذكره المصنّف هُنَا. قلت: وَمَا زَعمه كُراع ذكره السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض، وصَوَّبعه جمَاعَة. وإِنّه لبَيِّن {اللِّيَاثَةِ. والجَمْع} لُيُوثُ، وَيُقَال: يَجْمَعُ اللَّيْثَ {مَلْيَثَةٌ، مثل مَسْيَفَةٍ ومَشْيَخَة، قَالَ الهُذليُّ: وأَدْرَكَتْ من خُثَيْمٍ ثَمَّ} مَلْيَثَةٌ مِثْلُ الأُسُودِ على أَكْتَافِها اللِّبَدُ (و) قَالَ عَمْرُو بنُ بَحْرٍ: اللَّيْثُ: (ضَرْبٌ من العَنَاكِبِ) قَالَ: وَلَيْسَ شيءٌ من الدّوابِّ مثله فِي الحِذْقِ والخَتْلِ وصَوَابِ الوَثْبَةِ، والتَّسْدِيدِ، وسُرْعَةِ الخَطْفِ، والمُدَارَاة، لَا الكلْبُ وَلَا عَنَاقُ الأَرْضِ وَلَا الفَهْدُ، وَلَا شَيْءٍ من ذواتِ الأَرْبعِ، وإِذا عاين الذُّبابَ ساقِطاً لطَأَ بالأَرض، وسَكّنَ جوَارحَه، ثمّ جمعَ نفْسه وأَخرّ الوَثْب إِلى وقْتِ الغِرّةِ، وتري مِنْهُ شَيْئا لم تَرَهُ فِي فَهدٍ، وإِنْ كانَ موْصُوفاً بالخَتْلِ للصيْدِ. وَعَن الليْثِ، قَالَ: اللَّيْثُ: العَنكبوتُ، وَقيل: الَّذِي يأَخُذُ الذُّبَابَ وَهُوَ أَصغَرُ من العنْكبوتِ. (و) اللَّيْثُ فِي لغةِ هُذَيْلٍ: (اللَّسِنُ) الجَدِلُ (البلِيغُ) . (و) {لَيْثٌ: (أَبو حيَ) ، وَهُوَ لَيْثُ ابْن بَكْرِ بنِ عبدِ منَاةَ بنِ كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الْيَاسِ بنِ مُضرَ. وَفِي التّهْذِيب: بَنو لَيْثٍ: حَيٌّ من كِنَانَةَ. (و) } اللِّيث، (بِالْكَسْرِ:) وادٍ معروفٌ، أَو (: ع) بالحجاز، وَهُوَ (بَين السِّرِّينِ) ، بِالْكَسْرِ وَتَشْديد الرّاءِ الْمَفْتُوحَة، (ومكةَ) ، زِيدتْ شَرفاً، (وَله يومٌ) مَعْرُوف، قَالَ ساعدةُ بن جُؤَيَّة يَرثِي ابْنَه: وَقد كانَ يومُ اللِّيثِ لَو قُلْتَ أُسْوةً ومَعْرِضَةً لَو كنْتَ قُلتَ لقَائِلِ (و) اللِّيث، بِالْكَسْرِ: (جمعُ {الأَلْيَثِ: الشُّجَاعِ) ، عَن ابنِ الأَعْرابيّ؛ كبِيضٍ جمع أَبيضَ، والشُّجاع، بِالْجَرِّ: بَدلٌ من الأَلْيَثِ، قصد بِهِ تَفسيرهَ، قَالَه شيخُنا، وَفِي حَدِيث ابْنه الزُّبير: (أَنَّه كَانَ يُواصل ثَلاثاً ثمَّ يُصْبِحُ وَهُوَ} أَلْيَثُ أَصحابِه) أَي أَشَدُّهم وأَجْلدُهم، وَبِه سُمِّيَ الأَسد لَيْثاً، كَذَا فِي اللَّسان، قَالَ شيخُنَا: وَمن كتبه: (والشجاع) فقد حرَّفه؛ لأَنَّه لَا معنَي لَهُ. ( {وتَليَّثَ) الرَّجلُ (صَار} - لَيْثِيَّ الهَوي) والعصبِيَّةِ، قَالَ رُؤْبةُ: دُونَكَ مدْحاً من أَخٍ {مُلَيَّثِ عَنْكَ بِمَا أَوْلَيْتَ فِي تَأَثُّثِ وَفِي اللِّسَان:} تَليَّثَ: صارَ {كاللّيْثِ. (} كلَيَّث) {واستَلْيثَ (} ولُيِّثَ) مبنيًّا على الْمَفْعُول. وَفِي الأَساس: لَيّثَ: انتَمي لبني لَيْثٍ. ( {والمِلْيَثُ، كمِنبر: الشَّدِيدُ) العارِضَةِ، وَقيل: الشَّدِيدُ (القَوِيُّ) . (و) } المُلَيَّثُ (كمُحَمَّد: السَّمِينُ المُذَلَّلُ) ، نَقله الصَّاغَانيّ. ( {والمُلَيِّيثُ، كعُصيْفير:) الخَدْلُ (اللمُمْتَلِىءُ الكَثِيرُ الوَبَرِ) ، نَقله الصاغَانيّ. (} واللَّيْثَةُ من الإِبِلِ: الشَّدِيدَةُ) القَوِيَّةُ. (و) قَوْلهم: إِنه لأَشْجَعُ من (لَيْثِ عِفِرِّينَ) ، قَالَ أَبو عمْرٍ و: هُوَ الأَسدُ، وَقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ دابَّةٌ مثلُ الحِرْباءِ تَتَعرَّضُ للرْاكِبِ، نُسِب إِلى عِفِرِّينَ، اسمِ بَلَدٍ، قَالَ الشَّاعِر: فَلَا تَعْذِلي فِي حُنْدُجٍ إِنَّ حُنْدُجاً {ولَيْثَ عِفِرِّينٍ إِليّ سَواءُ وسيأْتِي ذِكْرُه (فِي) حرف (الرّاءِ) إِن شاءَ الله تَعَالَى. (خَ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: } لاَيَثَه، إِذا زايَلَه مُزايَلَةً، قَالَ الشَّاعِر: شَكْسٌ إِذا لاَيَثْتَهُ لَيْثِيُّ وَيُقَال: لايَثَهُ، أَي عامَلَهُ مُعَامَلَةَ اللَّيْثِ، أَو فاخَرَه بالشَّبَهِ {باللَّيْثِ. } واللَّيْثُ: أَنْ يكونَ فِي الأَرْضِ يَبِيسٌ فيُصِيبَه مَطَرٌ فينْبُتَ فيكونَ نِصْفُه أَخضَرَ ونصفُه أَصفَرَ. وَمَكَان {مَلِيثٌ} ومَلُوثٌ، وَكَذَلِكَ الرأْسُ إِذا كَانَ بعضُ شَعَرِه أَسوَدَ وبعضُه أَبْيَضَ، وَهَذَا ذكرَه المصنِّف فِي لوث، وَهُوَ بِالْوَاو وبالياءِ. {واللِّيثُ، بِالْكَسْرِ: نَبَاتٌ مُلْتَفٌّ، صَارَت الْوَاو ياءغ لكسرةِ مَا قبلهَا، وَقد تقدّم.
المعجم: تاج العروس