المعجم العربي الجامع
بَهْرَمَ
المعنى: الشيءَ: صبَغَه بالعُصْفُر وأَشبعه.؛تَبَهْرَم: تلوَّن بلون البَهْرم.؛بَهْرَامُ: المِرِّيخُ. (مع).؛البَهْرَمُ: العُصفُر. ونسبُوا إِليه فقالوا: لَوْنٌ بَهْرَمَانيّ.
المعجم: الوسيط البهرم
المعنى: ـ البَهْرَمُ، كجعفرٍ: العُصْفُرُ، ـ كالبَهْرَمانِ، والحِنَّاءُ. ـ والبَهْرَمَةُ: زَهْرُ النَّوْرِ، وعِبادةُ أهلِ الهِندِ. ـ وبَهْرَمَ لِحْيَتَهُ: حَنَّأها مشْبَعَةً. ـ وتَبَهْرَمَ الرأسُ: احْمَرَّ. ـ وبَهْرَامُ: اسْمٌ، وفَرَسُ النُّعْمانِ بنِ عُتْبَةَ العَتَكِيِّ. ـ والمُبَهْرَمُ: المُعَصْفَرُ.
المعجم: القاموس المحيط شهـربابك
المعنى: شهـربابك شَهْربابَكْ: مدينَةٌ من أَعْمالِ كِرمانَ، مِنْهَا شمسُ الدِّينِ مُحَمّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمّدِ بنِ بَهْرامَ الشَّهْرَبابَكِي الكَرمانيُ الشافِعي نَزِيلُ مَكّةَ، سمِعَ على حُسَيْنِ بن قاوَانَ والسَّخاوي.
المعجم: تاج العروس بهـرم
المعنى: بهـرم (البَهْرَمُ، كَجَعْفَرٍ: العُصْفُرُ) ، أَو ضَرْبٌ مِنْهُ، (كالبَهْرَمانِ) ، وَأنْشد ابنُ بَرِّي لشاعرٍ يصف ناقَةً: (كَوْماء مِعْطِير كَلَوْن البَهْرَمِ ... ) (و) البَهْرَمُ: (الحِنّاءُ) . (والبَهْرَمَةُ: زَهْرُ النَّوْرِ) ، عَن أبي حنيفَة. (و) البَهْرَمَة: (عِبادَةُ أَهْلِ الهِنْدِ) وَهِي البَرْهَمَة. (وبَهْرَمَ لِحْيَتَه) بَهْرَمَةً: (حَنَّأَها) تَحْنِئَةً (مُشْبَعَةً) . (وتَبَهْرَمَ الرَّأْسُ: احْمَرَّ) من الخِضابِ، قَالَ الراجزُ: (أَصْبَحَ بالحِنّاءِ قد تَبَهْرَما ... ) يَعْنِي رَأْسَه، أَي: شاخَ فَخَضَبَ. (وَبَهْرامُ: اسْم) مَلِكٍ من مُلُوكِ الفُرْسِ. (و) بَهْرامُ: (فَرَسُ النُّعْمانِ بن عُتْبَةَ العَتَكِيّ) وَله يَقُول: (قد جَعَلْنا بَهْرامَ لِلْخَيْلِ تُرْسًا ... وَأَجَبْنَاالمُضافَ حِين دَعانَا) كَذَا فِي كتاب الخَيْل لِابْنِ الكَلْبِيّ. (و) فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ: ((أَنَّه كَرِهَ المُفَدَّمَ للمُحْرِم وَلم يَرَ بالمُضَرَّج المُبَهْرَم بَأْسًا)) ، (المُبَهْرَمُ) : هُوَ (المُعَصْفَرُ) ، والمُفَدَّمُ: المُشْبَعُ حُمْرَةً، والمُضَرَّجُ: دُونَ المُشَبَّع، ثُمَّ المُوَرَّدُ بعده. [] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: البَهْرَمانُ دُونَ الأُرْجُوان بشَيْءٍ فِي الحُمْرَةِ، والأُرْجُوان هُوَ الشَّدِيدُ الحُمْرة، والياقوتُ البَهْرَمانِيُّ: نوعٌ من اليَواقِيتِ يُشْبِهُ لَوْنَ البَهْرَمان. وبَهْرامُ: اسمٌ للمِرِّيخ وإيّاه عَنَى الشاعرُ: (أَما تَرَى النَّجْمَ قد تَوَلَّى ... وَهَمَّ بَهْرامُ بالأُفُولِ) وَقَالَ حبيبُ بنُ أَوْسٍ: (لَهُ كِبْرِياءُ المُشْتَرِي وسُعودُهُ ... وسَوْرَةُ بَهْرامٍ وظَرْفُ عُطارِدِ) وَقد جَاءَ ذِكْرُه فِي قَوْله _ صلّى اللَّه عَلَيْهِ وسلَّم _ كَمَا مَرَّ فِي ((بَرجس)) .
المعجم: تاج العروس برجس
المعنى: البِرْجِسُ والبِرْجِيسُ: نجم قيل هو المُشتري. وهو قيل: المِرِّيخُ، والأَعرف البِرْجِيسُ. وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، سئل عن الكواكب الخُنَّسِ، فقال: هي البِرْجِيسُ وزُحَلُ وبَهْرَامُ وعُطارِدُ والزُّهَرَةُ؛ البِرْجيسُ: المُشْتَرِي، وبَهْرام: المِرِّيخ.والبُرْجاسُ: غَرَض في الهواء يرمى به؛ قال الجوهري: وأَظنه مولِّداً.شمر: البُرْجاسُ شبه الأَمارَةِ تنصب من الحجارة.غيره: المِرْجاسُ حجر يرمى به في البئر ليطيب ماؤُها وتفتح عيونها؛ وأَنشد: إِذا رَأَوْا كَريهَـةً يَرْمُـونَ بي، رَمْيَكَ بالمِرْجاسِ في قَعْرِ الطَّوِي قال: ووجدت هذا في أَشعار الأَزْد بالبُرْجاس في قعر الطَّوي، والشعر لسعد بن المنتحر البارقي، رواه المُؤَرِّجُ، وناقة بِرْجِيسٌ أَي غزيرة.
المعجم: لسان العرب برجس
المعنى: برجس ) البِرْجِيسُ، بالكسْرِ، وَكَذَلِكَ البِرْجِسُ، كزِبْرِج والأَوَّل أَعرَفُ: نَجْمٌ فِي السَّماء، أَو هُوَ المُشتري، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: نَقله الفَرَّاءُ عَن ابنِ الكَلبيِّ، وَفِي بعض النُّسَخ: عَن الكَلْبِيِّ. قلت: والصوابُ عَن ابنِ الكَلْبيِّ، وَكَذَلِكَ وُجِدَ بخَطِّ الأَزْهَرِيّ، وَقيل المِرِّيخُ، وَفِي الحَدِيث: أَنَّ النبيَّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم سُئِلَ عَن الكواكبِ الخُنَّسِ فَقَالَ: هِيَ البِرْجِيسُ وزُحَلُ وبَهرامُ وعُطارِدُ والزُّهَرَةُ قَالَ: البِرجيسُ: المُشتَري، وبَهرامُ: المِرِّيخُ. البِرْجِيسُ: النّاقةُ الغزيرةُ اللَّبَنِ. البُرْجاسُ، بالضَّمِّ، والعامَّةُ تَكسِرُه: غَرَضٌ فِي الهواءِ على رأْسِ رُمْحٍ ونَحوِه يُرمَى بِهِ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: مُوَلَّدٌ أَظُنُّه. البُرْجاسُ: حَجَرٌ يُرْمَى بِهِ فِي الْبِئْر ليَفتَحَ عُيونَها ويُطَيِّبَ ماءَها، هَكَذَا رَوَاهُ المُؤَرِّجُ فِي شِعر سَعدِ بنِ المُنتَحِرِ البارِقِيِّ، وَرَوَاهُ غَيره بِالْمِيم، وَهُوَ قولُه: (إِذا رأَوا كَريهَةً يَرْمونَ بِي ... كرَمْيِكِ البُرْجاسَ فِي قَعْرِ الطَّوِي) البُرجاسُ: شِبهُ الأَمَرَةِ يُنصَبُ من الحِجارَةِ، قَالَه شَمِر.
المعجم: تاج العروس بهرم
المعنى: بَهْرَمَةُ النَّوْر: زَهْرُه؛ عن أَبي حنيفة. والبَهْرَمَةُ: عِبادةُ أَهلِ الهند. قال الأَصمعي: الرَّنْفُ بَهْرامَج البرِّ.والبَهْرَم والبَهْرَمان: العُصْفُر، وقيل: ضرْب من العصفر؛ وأَنشد ابن بري لشاعر يصف ناقة: كَوْمـاء مِعْطيـر كلَوْنِ البَهْرَمِ ويقال للعُصْفر: البَهْرَم والفَعْوُ. وبَهْرَمَ لِحْيَته: حَنَّأَها تحْنِئة مُشْبَعَةً؛ قال الراجز: أَصـْبَحَ بالحِنَّـاء قـد تَبَهْرَما يعني رأسه أَي شاخَ فَخَضَب. وفي حديث عثمان، رضي الله عنه: أَنه غَطَّى وجهَه بقَطيفَة حَمراء أُرْجُوانٍ وهو مُحْرم؛ قال: الأُرْجُوان هو الشديد الحُمْرة، ولا يقال لغير الحُمْرة أُرْجُوانٌ. والبَهرَمان دونه بشيء في الحُمْرة، والمُفَدَّمُ المُشْبَع حُمرة، والمُضَرَّجُ دون المُشْبَع، ثم المُوَرَّدُ بعده. وفي حديث عُروة: أَنه كَرِه المُفَدَّم للمُحْرِم ولم يَرَ بالمُضَرَّج المُبَهْرَم بأْساً، والمُبَهْرَم: المُعَصفر.وبَهْرام: اسم المِرِّيخ؛ وإيَّاه عَنَى القائل: أَمـا تَـرَى النَّجْـم قد تَوَلَّى، وهَـــمَّ بَهْـــرام بــالأُفُولِ؟ وقال حبيب بن أَوس: له كِبْرِياءُ المُشْتَرِي وسُعُودُهُ، وسـَوْرَة بَهْـرام وظَـرْفُ عُطارِدِ
المعجم: لسان العرب نرس
المعنى: نرس نَرْسُ، بالفَتْح، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهِي: ة، بالعراَقِ، قِيلَ: كانَ يَنْزِلُهَا الضَّحّاكُ بيوراسف، وَهَذَا النَّهْرُ منسوبٌ إِليه، مِنْهَا الثِّيَابُ النَّرْسِيَّةُ، نقَلَه الأَزْهَرِيُّ وقَال: هُوَ لَيْسَ بعَرَبِيٍّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ. ونَرْس: مَوْضِعٌ وَلَا أَحْسَبُه عَرَبِيّاً، وَلَا أَعرفُ لَهُ فِي اللُّغَةِ أًصْلاً، إِلاَّ أَنَّ العَرَبَ سَمَّوْا نَارِسَةَ، قالَ: وَلم أَسْمَعْ فِيهِ شَيْئا مِن عُلَمَائِنَا. قلت: وَقد سَبَق لَهُ فِي ن ر س، أَنَّ العَرَبَ سَمَّتْ نَرْزَةَ ونَارِزَةَ، وتقدَّم أَيضاً أنّه لَيْسَ فِي الكلامِ نُونٌ فَراءٌ بِلَا فاصِلٍ، وتقدَّم البَحْثُ فِيهِ فِي هـ ن ر. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: النُّونُ والرّاءُ لَا تَأْتَلِفَان، وَقد يكونُ بينَهما دَخيلٌ. والنِّرْسِيَانُ، بالكَسْرِ: مِن أَجْوَدِ التَّمْرِ بالكُوفَةِ، وليسَ بعَرَبِيّ مَحْضٍ، الوَاحِدَةُ بهاءٍ قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَقد جَعَلَه ابنُ قُتَيْبَةَ صِفَةً أَو بَدَلاً، فَقَالَ: تَمْرَةٌ نِرْسِيَانَةٌ، بالكَسْرِ، وأَهْلُ العِرَاقِ يَضْرِبُونَ الزُّبْدَ بالنِّرْسِيَانِ مَثَلاً لِمَا يُسْتَطَابُ، قالَ الأَزْهَرِيُّ وابنِ دُرَيْدٍ: وليسَ بِعَرَبِيّ، وَقد تَقَدَّم فِي ب ر س، أَنَّ الزَّمَخْشَرِيَّ ضَبَطَه بالمُوَحَّدَة، ولعَلَّه مِن النُّسَاخِ سَبْقُ قَلَمٍ، فإنْظُرَه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: عبدُ الأَعْلَى بنُ حَمّادٍ النَّرْسِيُّ، بِالْفَتْح، وآخَرُون، يُنْسَبُون إِلى جَدِّهم نَصْرٍ، وكانَتْ الفُرْسُ يقولُونه: نَرْس وَلَا يُفْصِحُون بِهِ، فغَلبَ عليهِ، وهُمْ بَيْتُ حَدِيثٍ. ونَرْسُ، الِّذي ذكره المُصَنِّف: اسْمُ نَهرٍ بَيْنَ الحِلَّةِ والكُوفَةِ وَهُوَ نَهْرٌ حفَرَهُ نَرْسى بن بَهْرَامَ بنِ بَهْرَامَ بن بَهرامَ، مَأْخَذُه من الفُرات، عَلَيْهِ عِدَّةُ قُرىً، مِنْهُ عبدُ الله بنُ إِدْرِيس النّرْسِيُّ، شيخٌ لأَبِي العَبّاسِ السَّرّاجِ، وأَبُو الغَنَائِم مُحَمَّدُ بن عَليّ بنِ مَيْمُونٍ النَّرْسِيُّ، من شُيُوخِ أَبِي الفَتْحِ نَصْرِ بنِ إِبرَاهِيمَ المَقْدسيّ. ونِرْسِيَانُ أَيضاً: اسمُ ناحِيَةٍ بالعِرَاقِ، لَهَا ذِكْرٌ فِي الفُتُوح، قالَ عامِرُ بنُ عَمْروٍ: (ضَرَبْنَا حُمَاةَ النِّرْسِيَانِ بكَسْكَرٍ ... غَدَاةَ لَقِيناهُمْ بِبِيضٍ بَوَاتِرِ) والنَّوْرَسُ: طَيْرُ الماءِ الأَبْيَضِ، وَهُوَ الزُّمَّجُ، جَمْعه النَّوَارِسُ.
المعجم: تاج العروس مَرَخَ
المعنى: جسدهُ ـَ مَرْخاً: دَهَنَهُ بالمَرُوخ. فهو مارِخٌ.؛(مَرِخَ) العَرْفَجُ ـَ مَرَخاً: طاب ورقه وطالت عِيدانُه. فهو مَرِخٌ.؛(أمْرَخَ) العجينَ: أكثر ماءه حتَّى رَقَّ.؛(مَرَّخَ) جسدهُ: مبالغة في مَرَخَ.؛(تَمَرَّخَ) بالمَرُوخ: ادَّهن به.؛(الأمْرَخُ) - ثورٌ أمْرَخ: به نُقَطٌ بيض وحُمْرٌ.؛(المَرْخُ): شجر من العضاة من الفصيلة العشاريَّة ينفرش ويطول في السَّماء ليس له ورقٌ ولا شَوْك، سريع الوَرْى يُقْتَدَح به. وفي أمثالهم: (في كلّ شجرٍ نار، واستَمْجَدَ المَرْخُ والعَفار).؛(المَرِخُ): الكثير الادَّهان والطِّيب. والشجر اللَّيِّنُ الرّقيق.؛(المِرِّيخُ): المَرِخُ. و ـ أحد كواكب المجموعة الشمسية، يقول القدماء: إنَّه في السَّماء الخامسة، وهو بالفارسية: (بَهْرام). و ـ سهم طويل ذو أذُنيْن. و ـ الذِّئْبُ. و ـ إله الحرب في الأساطير، وهو مارس.؛(المَرُوخُ): ما يُدْهن به البدن من دُهْن وغيره.؛(المَرِيخُ): القَرْنُ. (ج) أمْرِخَة.
المعجم: الوسيط زوذ
المعنى: زوذ : ( {الزَّاذُ) ، أَهمل الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (} الأَزَاذُ من التَّمْرِ) ، وَقد تقدَّمَ شاهدُه فِي الأَلف مَعَ الذَّال. (ومَنصور بن) أَبي المُغيرة (زَازَانَ مُحَدِّثٌ كَبير) ووالدُه مولَى عبدِ الله بن أَبي عُقَيْلٍ الثَّقفيّ، يَرْوِي عَن الْحسن بن عَلِيَ، وَعنهُ هُشَيْم. (وبَنَاتُ {زَاذَانَ: الحَمِيرُ) ، عَن الصاغانيّ. (و) قَالَ الذَّهبِيّ: قَالَ أَبو سعد الْمَالِينِي: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِبراهيم} - الزًّاذَانيُّ يُريد أَبا عبد الله وأَبا بكر (مُحَمّد بن إِبراهيمَ بنِ عليّ بن عاصمِ بن زَاذَانع {- الزَّاذَانِيّ) المُقْرِىء (الحافِظ مُسْنِد أَصْبَهَانَ) ، فنَسَبه إِلى جَدّه الأَعْلى. قلت: وَبَقِي عَلَيْهِ: } زَاذَانَ أَبو عَمْرٍ ومولَى كِنْدَةَ، يَروِي عَن عليَ وابنِ مَسْعُود وَابْن عُمَر والبَرَاءِ بن عازِب، يُخْطِىءُ كثيرا، مَاتَ بعد الجَمَاجِم، قَالَه ابْن حبّان فِي الثِّقات. قلْت: وَمن وَلَده بيتٌ كَبِير فِي قَزْوِينَ، مِنْهُم القَاضِي أَبو حفْص عُمَر بن عبد الله بن زَاذَانَ بن عبد الله بن زَاذَان. القَزْوِينيّ، حدّث عَن ابْن أَبي حاتمٍ الرازِيّ وغيرِه، وَعنهُ أَبو طالبٍ الحرْبِيّ، مَاتَ قبلَ الأَربعمائة. وأَبو الأَشهب زيادُ بن زَاذَانَ الكُوفيّ، يَرْوِي عَن ابْن عُمَر، وَعنهُ عبدُ الله بن إِدْرِيس.! وزَاذَانُ جَدُّ شِبْلِ بن قوج المَنسوب إِليه النَّهر بالأَنبار، وَرَاشِد بن زَاذَان مولى بني عدِيّ، يَروِي عَن مولَى أَنَسٍ، عَن أَنسٍ، وَعنهُ أَبو يُونُس العَدَوِيّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ أَيضاً: أَبو جَعْفَر محمّد بن أَحمد بن عَمْرو بن {زَاذَيْه} الزَّاذَيْهِيّ الفَسَوِيّ، عَن عليّ بن حجر السعديّ، وَعنهُ أَبو بكر الإِسماعيليّ. ويستدرك عَلَيْهِ أَيضاً: ! زَاذي وَهُوَ جعدَّ مُحَمَّد بن يزِيد بن زاذي السُّلَميّ الواسطيّ، حَدَّثَ بِسُرَّ من رأْى، عَن الْقَاسِم بن بَهرَامَ، وَعنهُ أَحمد بن عليّ بن نُعَيم الدِّينوريّ.
المعجم: تاج العروس كسج
المعنى: كسج : (الكَوْسَجُ) ، بِالْفَتْح، وَعَلِيهِ اقْتصر ثَعْلَب فِي الفصيح، وأَكثرُ شُرّاحِه، وَهُوَ الَّذِي فِي (الصّحاح) و (المِصْباح) ، (ويُضَمّ) ، وهاذا أَنكره يَعقوبُ بنُ السِّكِّيت وابنُ دُرُسْتَوَيْه. وَقَالَ ابْن خالَوَيْه: كَلامُ الْعَرَب: الكَوْسَج، بِالْفَتْح. قَالَ: وَقَالَ الفَرّاءُ: من الْعَرَب من يَقُول: كُوسَج، فيأْتي بِهِ على لفّظ الأَعجميّ. وَزَاد ابنُ هِشام اللَّخْميّ أَنه يُقَال: كُوسُج، بضمّ السّين. قَالَ شَيخنَا: وَهُوَ أَغْربُها. ثمَّ قَالَ: وَبِمَا نَقله المصنّف من ضمّ أَوّله يُتعقَّب قولُ أَبي حَيَّانَ: لَيْسَ لَهُم فُوعَل إِلا صُوبَج وسُوسَن، لَا ثَالِث لَهما (: م) أَي مَعْرُوف. وَفِي (الْمُحكم) هُوَ الَّذِي لَا شَعَر على عارِضَيْه، وَهُوَ الأَثَطُّ. وَفِي شُرُوح الفصيح أَنه النَّقيُّ الخَدَّينِ من الشَّعرِ. (و) الكَوْسَج: (سَمَكٌ) فِي البَحر (خُرْطومه كالمِنْشَارِ) ، يأْكلُ النّاسَ، ويُسمَّى اللُّخْم. (و) قَالَ الأَصمعيّ: هُوَ (النّاقسُ الأَسنانِ) . قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَصلُه بالفارسيّة كُوزَه. وَنقل شَيخنَا عَن رجُلٍ: أَن امرأَته قَالَت لَهُ: أَنت كَوْسَج. فَقَالَ لَهَا: إِنّ كنتُ كَوْسَجاً فأَنت طَالِق، فسأَل عَن ذالك إِمامَ العِراق وشَيْخَ الْكُوفَة الإِمامَ أَبا حَنيفة رَضِي الله عَنهُ. فَقَالَ: تُعَدّ أَسنانُه، فإِنْ كَانَت ثمانياً وَعشْرين فَهُوَ كَوْسَج، وتُطلَّق عَلَيْهِ؛ وإِنْ كَانَت اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ فَلا، وَلَا تُطلَّق. فعُدَّت، فوُجِدت اثنتَين وَثَلَاثِينَ. (و) الكَوْسَج: (البَطِيءُ من البَراذين) . وهاذه من الأَساس. وَفِي (التَّهْذِيب) : الْكَاف وَالسِّين وَالْجِيم مُهْملَة غيرَ الكَوْسج. قَالَ: وَهُوَ مُعرَّبٌ لَا أَصلَ لَهُ فِي العربيّة. (و) فِي (شِفاءِ الغليل) : الكَوْسَجُ عَجميّ مُعرَّب، واشتقّوا مِنْهُ فِعْلاً وَقَالُوا: (كَوْسَجَ) الرَّجُلُ: إِذا (صَار كَوْسَجاً) . وَقَالُوا: مَنْ طالتْ لِحْيَتُه تَكَوْسَجَ عَقْلُه. والكَوْسَجُ: لَقَبُ أَبي يَعقوبَ إِسحاقَ بنِ منصورِ بن بهْرَامَ المَرْوَزيّ، وأَبي سَعِيدٍ الحَسن بن حَبيبٍ البصيّ، وَعبد ربه بنِ بارِقٍ الحَنَفيّ اليَماميّ، وهم مُحدِّثون.
المعجم: تاج العروس