المعجم العربي الجامع
البُنْدَارُ
المعنى: التاجر يحتكر البضائع ويتربص بها غلاء السعر. (ج) بنادرة. (د).؛البَنْدَرُ: مُرْسَى السفن في الميناء. (فارسي). ويطلق الآن على البلد الكبير، يتبعُه بعض القرى. (مو).
المعجم: الوسيط البنادرة
المعنى: ـ البَنادِرَةُ: تُجَّارٌ يَلْزَمونَ المَعادِنَ، أو الذينَ يَخْزُنُونَ البَضائِعَ للغَلاءِ، ـ جَمْعُ بُنْدارٍ. ـ ومحمدُ بنُ بَشَّارٍ بندارٌ: محدِّثٌ. ـ والبَنْدَرُ: المَرْسَى، والمُكَلأَّ.
المعجم: القاموس المحيط بندر
المعنى: البَنادِرَةُ، دخيل: وهم التجار الذين يلزمون المعادن، واحدهم بُنْدارٌ. وفي النوادر: رجل بَنْدَرِيٌّ ومُبَنْدِرٌ ومُتَبَنْدِرٌ، وهو الكثير المال.
المعجم: لسان العرب بندر
المعنى: بندر : (البَنادِرَةُ) ، أَهملَه الجوهريُّ، وأَوردَه الصَّغانيّ فِي تركيب ب د ر على أَنّ النونَ زائدةٌ، وهم (تُجّترٌ يَلْزَمُون المَعَادِنَ) ، دَخِيلٌ. (أَو) هم (الَّذين يخْزُنُون البَضائعَ للغَلاءِ) . (جَمْعُ بُنْدَارٍ) ، بالضَّمّ. وَفِي كتاب ابنِ الصّلاح فِي معرفةِ الحديثِ: البُنْدارُ: مَن يكونُ مُكْثِراً من شيْءٍ يَشْتَرِيه مِنْهُ مَن هُوَ دُونَه، ثمَّ يَبِيعُه، قَالَه الطِّيبِيُّ فِي أَول (الدُّخَان) من حَوَاشِي الكَشّاف. وَفِي النَّوادر: رجلٌ بَنْدَرِيٌّ ومُبَنْدِرٌ، وَهُوَ الكثيرُ المالِ. (و) أَبو بكرٍ (محمّدُ بنُ بَشّارٍ) ككَتَّانٍ، ووَهِمَ مَنْ ضَبَطَه بالتَّحْتِيَّة والسِّينِ المُهْمَلَةِ، وَهُوَ ابنُ داوودَ بنِ كَيْسَانَ، العَبْدِيّ، مَوْلَاهُم، البَصْرِيُّ، و (بُنْدارٌ) بالضَّمِّ لَقَبُه: (محدِّثٌ) حافظٌ، أَحدُ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ؛ ولذالك لُقِّب بُنْداراً؛ لأَنّه جَمَعَ حديثَ مالكٍ، رَوَى لَهُ أَصحابُ الأُصول السِّتَّة. وبُنْدَارٌ مَعْنَاهُ الحافظُ. والبُنْدارُ أَيضاً: لَقَبُ أَبي بكرِ بنِ أَحمدَ بنِ إِسحاقَ بنِ وَهْبِ بنِ الهَيْثَم بنِ خِدَاش، سَمِعَ البربهائيَّ وغيرَه، ورَوَى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَكَانَ ثِقَةً. وأَبو المَعالِي ثابتُ بنُ بُنْدارِ بن إِبراهِيمَ الباقِلّانِيُّ. والبُنْدار أَيضاً: أَبو منصورٍ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ عُثمانَ، عُرِفَ بِابْن السَّوّاق، سَمِعَ أَبا بَكْرِ بنَ القُطَيْعِيِّ، وَكَانَ ثِقَةً. وأَبو بكرٍ محمّدُ بنُ هارُونَ بنِ سَعِيدِ بنه بُنْدَارٍ، سَكَنَ سَمَرْقَنْدَ، وحدَّث. والحَسَنُ بنُ مُوسَى بنِ بُنْدارِ بنِ خُرَّشَاذ الدَّيْلَمِيُّ، حدَّث. (والبَنْدَرُ) فِي اصطلاحِ سَفَرِ البَحْرِ: (المَرْسَى والمُكَلَّأُ) ، نقلَه الصَّغانيّ، أَي مَربطُ السُّفُنِ على الساحِل. والبُنْدارِيَّةُ: قريةٌ بالصَّعِيد الأَعْلَى وَقد دخلتُهَا، وقَرْيَتَانِ بأَسْفَلِ مصر. والبَنْدِيرُ، بِالْفَتْح: دُفًّ فِيهِ جَلاجِلُ، مولَّدة.
المعجم: تاج العروس لرج
المعنى: لرج : وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: لارْجَانُ: بُلَيْدة بَين الرَّيّ وطَبَرِسْتَانَ، مِنْهَا أَبو الْقَاسِم محمّدُ بنُ أَحمدَ بن بُنْدَارَ الفقيهُ الحَنفيّ، وُلد بعد سنة 500، وحَدَّث.
المعجم: تاج العروس نخن
المعنى: نخن :) نُخان، كغُرابٍ، والخاءُ مُعْجمةٌ: قَرْيةٌ على بابِ أَصْبَهان، مِنْهَا: أَبو جَعْفَرٍ زَيْدُ بنُ بندارِ بنِ زيْدٍ النُّخانِيُّ الفَقِيهُ، سَمِعَ القضبي وعُثْمانَ بن أَبي شيبَةَ، ماتَ سنَةَ 273.
المعجم: تاج العروس كوشذ
المعنى: كوشذ : كُوشيذ، بِالضَّمِّ، وَهُوَ جَدّ أَبي الخطّاب محمّد بن هِبةِ الله بنِ محمّد بن مَنْصُور بن كُوشِيذ الكَرَجِيّ سمع ببغدادَ أَبا طَالبٍ اليوسفيّ، وبنيسابورَ أَبا عبد الله الفَرَاوِيّ وغيرَهما، تَرْجمهُ البنداريّ فِي الذيل، وجَدّ أَبي بكرٍ عبد الْعَزِيز بن عمرَان بن كُوشِيذَ الأَصبهانيّ، رَحَلَ إِلى الْعرَاق والشامِ ومصرَ، وكَتَبَ ورَوَى وصَنَّف، عَن عُمر بن يحيَى الآمُلِيّ وغيرِه. وقاسم بن مَنْدَه بن كُوشِيذَ الأَصبانيُّ مُحَدّث.
المعجم: تاج العروس الضيزن
المعنى: ـ الضَّيْزَنُ، كحَيْدَرٍ: الحافِظُ الثِّقَةُ، وَوَلَدُ الرَّجُلِ، وعِيالُهُ، وشُرَكاؤُهُ، والساقِي الجَلْدُ، والبُنْدارُ الخَرَّانُ، ونُحاسٌ بينَ قَبِّ البَكَرَةِ والسَّاعِدِ، ومَنْ يُزاحِمُ أباهُ في امْرأتِهِ، ومَنْ يُزَاحِمُكَ عندَ الاسْتِقَاءِ، وصَنَمٌ. ـ والضَّيْزانُ: فَرَسٌ لم يَتَبَطَّن الإِناثَ، ولم يَنْزُ قَطُّ. ـ وضَزَنَهُ يَضْزُنُهُ ويَضْزِنُهُ: أخَذَ على ما في يَدِهِ دونَ ما يُرِيدُه. ـ وتَضازَنا: تعَاطَيَا فَتَغالَبا.
المعجم: القاموس المحيط نطنز
المعنى: نطنز نَطْنَزَ، كَجَعْفَر، وَيُقَال: نَطْنَزَة، بزيادةِ هاءٍ: د، بَين قُمٍّ وأَصْبَهان، على عشْرين فَرْسَخاً من أَصْبَهان، وَقد أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان. وممّن نُسِبَ إِلَيْهَا: أَبُو عَبْد الله الْحُسَيْن بنُ إِبْرَاهِيم، يُلقَّبُ ذَا اللِّسانَيْن لحُسنِ نَظْمِه ونَثْرِه بالعربيّةِ والعَجَميَّة، سَمِعَ أصحابَ أبي الشَّيْخ الْحَافِظ، وَعنهُ حفيدُه أَبُو الفَتحِ مُحَمَّد بن عليِّ بن الْحُسَيْن النَّطْنَزِيَّان الأَديبان. مَاتَ أَبُو الفَتح سنة وَله ترجمةٌ واسعةٌ فِي ذَيْلِ البنداري على تَارِيخ الْخَطِيب.
المعجم: تاج العروس الفلس
المعنى: ـ الفَلْسُ: م ـ ج: أفْلُسٌ وفُلوسٌ، ـ وبائِعُهُ: فَلاَّسٌ، وخاتَمُ الجِزْيَةِ في الحَلْقِ، وبالكسر: صَنَمٌ لطَيِّئٍ، وبالتحريك: عدَمُ النَّيْلِ، ـ من أفْلَسَ: إذا لم يَبْقَ له مالٌ، كأَنما صارتْ دَراهِمُه فُلوساً، أو صارَ بحيثُ يقالُ: ليس معه فَلْسٌ. ـ وفَلَّسَهُ القاضي تَفْليساً: حَكَمَ بِإِفْلاسِهِ. ـ ومَفالِيسُ: د باليمن. ـ وتَفْليسُ، وقد تكسر: د افْتُتِحَ في خِلافَةِ عثمانَ، رضي الله تعالى عنه، (منه عُمَرُ بنُ بَنْدارٍ التَّفْليسيُّ الفَقيهُ) ـ وشيءٌ مُفَلَّسٌ اللَّوْنِ، كمُعَظَّمٍ: على جِلْدِه لُمَعٌ، كالفُلوسِ.
المعجم: القاموس المحيط قنذع
المعنى: قنذع كالقُنْذُعِ، بالذّالِ المُعْجَمَةِ، نَقَلَه أَبُو عُبَيدٍ، وكتَبَه المُصَنِّف بالأحْمَرِ على أنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيُّ مَعَ أنَّه ذَكَرَه فِي تَرْكِيبِ قذع فالأوْلَى كَتْبُه بالأسْودِ، ثمَّ إنَّ اللَّيْثَ ضَبَطَهُ كجُنْدُبٍ، بلُغَتَيْهِ وقالَ: لَيْسَتْ بعَرَبيَّةِ محْضَة، وأظُنُّهَا سُرْيانِيَّةً، قَالَ: هُوَ الدَّيُّوث الّذِي يَقُودُ على حُرْمَتِه، وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: القُنْذُعُ وَلَا أحْسِبَهُا عَرَبيَّةً مَحْضَةً: هُوَ الرَّجُلُ القَلِيلُ الغَيْرَةِ على أهْلِهِ، وَمِنْه حَديثُ وَهْبِ بنِ مُنَبِّهِ: فذلكَ القُنْذُع: الدَّيُّوث. والقُنْذُعَةُ: القُنْزُعَةُ، وهُما لُغَتَانِ كالذُّعافِ والزُّعافِ، ولَذِمَ ولَزِمَ، وليسَ أحدُ الحَرْفَينِ بَدَلاً من الآخرَ، وَمِنْه حديثُ أبي أيُّوبَ رضيَ اللهُ عنهُ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمْرَضُ فِي سَبيلِ اللهِ إلاّ حَطَّ اللهُ عنْهُ خَطَاياهُ، وإنْ بَلَغَتْ قُنْذُعَةَ رأسِه، هَكَذَا رواهُ الأزْهَرِيُّ بسَنَدِه إِلَى سَرْوَعَةَ الوُحاظِيِّ، عنْ أبي أيُّوبَ، قالَ: ورَوَاهُ بُنْدارٌ عَن أبي داوُدَ عَن شُعْبَةَ، قالَ بُنْدَارٌ: قُلْتُ لأبي داوُدَ: قُلْ: قُنْزُعَةٌ، فقالَ: قُنْذُعَة، قَالَ شَمِرٌ: والمَعْرُوفُ فِي الشَّعَرِ القُنْزُعَةُ والقَنَازِعُ، كَمَا لَقَّنَ بُنْدارٌ أَبَا داوُدَ فلَمْ يَلْقَنْهُ. والقَناذِعُ: الدَّواهِي نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ. وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ القَنَاذِعُ بالذّالِ والزّايِّ الكَلامُ القَبِيحُ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ فِي قذع قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ: (ومَنْ لَا يُوَرِّعْ نَفْسَه يَتْبَع الهَوَى ... ومَنْ يَتْبَعِ الحِرْباءَ يَغْشَ القَنَاذِعا) أَو القَنَاذِعُ: الخَنَا، والفُحْشُ، قالَ أدْهَمُ بنُ أبي الزَّعْرَاءِ: (بَنِي خَيْبَريٍّ نَهْنِهُوا عَن قَنَاذِعٍ ... أتَتْ مِنْ لدُونْكُمْ وانْظُرُوا مَا شُؤُونُهَا) وممّا يُسْتَدْرَك عليْهِ: القُنْذُوعُ، بالضَّمِّ: الدَّيُوثُ.
المعجم: تاج العروس