المعجم العربي الجامع
بَلَت
المعنى: ـَ بَلْتاً: انقطع. و ـ الرجلُ: انقطع عن الكلام. و ـ الشيءَ ـِ بَلْتاً: قطعه.؛بَلِتَ ـَ بَلَتاً: بلَت.؛بَلُت ـُ بَلاتة: فصُح فهو بليت وهي (بتاء).؛أَبْلَتَ الرجُلَ: قطعه عن الكلام بحجّة. و ـ فلاناً يميناً: حَلَّفه.
المعجم: الوسيط بلته
المعنى: ـ بَلَتَه يَبْلِتُه: قَطَعَه، وكفَرِحَ ونَصَرَ: انْقَطَعَ، كانْبَلَتَ. ـ والبِلِّيتُ: كسِكِّيتٍ لَفْظاً ومَعْنًى، والرَّجُلُ العاقِلُ اللَّبيبُ. وقد بَلُتَ، ككَرُمَ. ـ وأبْلَتَهُ يَميناً: حَلَّفَهُ. وكَصُرَدٍ: طائرٌ. ـ وكمَقْعَدٍ: ع. وكمُعَظَّمٍ: المُحَسَّنُ من الكَلامِ، والمَهْرُ المَضْمونُ. ـ وبَلتَيْتُهُ بَلْتاتاً: قَطَعْتُه. ـ وبَلْتٌ: اسْمُ. وكصُرَدٍ: طائرٌ مُحْتَرِقُ الرِّيشِ، إنْ وقَعَتْ رِيشةٌ منه في الطَّيْرِ أحْرَقَتْه.
المعجم: القاموس المحيط بلت
المعنى: بلت : (بَلَتَهُ، يَبْلِتُهُ) ، بَلْتاً: (قَطَعَهُ) . (و) بَلِتَ، (كَفَرِحَ ونَصَرَ: انْقَطَعَ، كانْبَلَتَ) . قَالَ ابنُ مَنْظُور: زَعَمَ أَهلُ اللُّغَة أَنَّ بَلَتَهُ، مقلوبٌ عَن: بَتَلَهُ، قَالَ: وَلَيْسَ كذالك، لِوجود المَصْدَر، وأَنشد فِي الصَّحاح لِلشَّنْفَري: كَأَنّ لَهَا فِي الأَرْضِ نِسْياً تَقُصّهُ على أُمِّها وإِنْ تُخَاطِبْكَ تَبْلتِ أَي: تَنْقَطِع حَياءً. وَمن رَوَاهُ، بِالْكَسْرِ، يَعْنِي: تَقْطَع وتَفْصِل وَلَا تُطَوِّل. وانْبَلَتَ الرَّجُلُ: انْقَطَع فِي كُلِّ خيرٍ وشَرَ. وبَلَتَ الرَّجُلُ يَبْلُت، وبَلِتَ، بِالْكَسْرِ، وأَبْلَتَ: انْقَطَع من الْكَلَام، فَلم يتكلّم. وَبَلِتَ يَبْلَتُ: إِذا لم يَتَحَرَّكْ، وسَكَت. وَقيل: بَلَتَ الحياءُ الكلامَ: إِذا قَطعَه. (والبِلِّيتُ، كسِكِّيت لَفْظاً ومَعْنًى) وَهُوَ الزِّمِّيتُ، عَن أَبي عَمْرٍ و. (و) البِلِّيتُ: (الرَّجُلُ) الفصيحُ الّذي يَبْلِتُ النّاسَ، أَي: يَقْطَعُهم. وَقيل: البِلِّيتُ من الرِّجال: البَيِّنُ (العاقِلُ اللَّبِيبُ) الأَريبُ، عَن أَبي عَمْرٍ وأَيضاً؛ وأَنشد: أَلاَ أَرَى ذَا الضَّعْفَةِ الهَبِيتَا المُسْتَطَارَ قَلْبُهُ المَسْحُوتَا يُشَاهِلُ العَمَيْثَلَ البِلِّيتَا الصَّمَكِيكَ الهَشِمَ الزّمِّيتَا وعَبَّر ابنُ الأَعْرَابيّ عَنهُ بأَنه التّامُّ، وأَنشد: وصاحِبٍ صاحَبْتُهُ زَمِيتِ مُيَمِّنٍ فِي قَوْلِهِ بِلِّيتِ لَيْسَ على الزّادِ بِمُسْتَمِيتِ قَالَ: وكأَنّه ضِدٌّ، وَإِن كَانَ الضِّدّانِ فِي التَّصريف. (وقَدْ بَلُتَ كَكَرُمَ) : إِذا فَصُحَ. (و) عَن أَبي عَمْرٍ و: يقالُ: (أَبْلَتَهُ يَمِيناً) : إِذا (حلَّفَهُ) ، وبَلَتَ هُوَ. (و) البُلَتُ، (كصُرَدٍ: طائرٌ) ، سَيَأْتِي فِي كَلَام المصنّف فِيمَا بعدُ مُكَرّراً. (و) مَبْلَت، (كمَقْعَد: ع) ، والّذي فِي الجَمْهَرَة: مَبْلَث، آخِره ثاءٌ مثلّثة، فليُنْظَرْ. (و) المُبَلَّتُ، (كمُعَظَّمٍ المُحَسَّنُ من الكلامِ) ، كالمُسَرَّجِ، عَن الكِسَائيّ. (و) المُبَلَّتُ، أَيضاً: (المَهْرُ المَضْمُونُ) ، بلغةِ حِمْيَرَ، قَالَ: وَمَا زُوِّجَتْ إِلاّ بمَهْرٍ مُبَلَّتِ أَي مَضْمُون. هَكَذَا أَنشده الجوهريّ، وَهُوَ للطِّرِمّاح، والرِّوايةُ: وَمَا ابْتَلَتِ الأَقوامُ لَيْلَةَ حُرَّةٍ لَنَا عَنْوَةً إِلاَّ بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ (وبَلْتَيْتُهُ بَلْتَاتاً) كَقَلْسَيْتُهُ قَلْساءً: (قَطَعْتُهُ) . (وبَلْتٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (اسْمٌ) . وَفِي حَدِيث سليمانَ، على نبيّنا وَعَلِيهِ الصَّلاة والسَّلام: (احْشُروا الطَّيْرَ، إِلاّ الشَّنْقَاءَ، والرَّنْقَاءَ، والبُلَتَ) قَالَ ابنُ الأَثير: الشَّنْقَاءُ: الّتي تَزُقُّ فِراخَهَا. والرَّنْقَاءُ: القاعدةُ على البَيْضِ (و) البُلَتُ، (كَصُرَدٍ: طائرٌ مُحْتَرِقُ الرِّيشِ، إِنْ وَقَعَتْ رِيشَةٌ مِنْهُ فِي الطَّيْرِ أَحْرَقَتْهُ) . هاكذا نصُّ عِبَارَته. وممّا يتعلَّق بِهِ: البَلَتُ، مُحَرَّكَةً: الِانْقِطَاع. ورَجُلٌ بَلْتٌ، كزَيْدٍ: عَدْلٌ. وبَلَّتَ الكَلامَ: فصَّله تَفْصِيلًا. وتَبّاً لَهُ بَلْتاً: أَي قَطْعاً، أَرادَ: قَاطعا، فوضعَ المصدَر موضعَ الصِّفة. ويُقَالُ: لئِنْ فعلتَ كَذا وكَذَا، لَيَكونَنّ بَلْتَةَ مَا بَيْني وبَيْنَكَ، إِذا أَوْعَده بالهِجْرَان وكذالك، بَتْلَةَ مَا بَيْنِي وبَيْنَكَ، بِمَعْنَاهُ. وبابُلُتُّ: موضعٌ بالرَّيّ، مِنْهُ يَحْيَى بْنُ عبد الله بن الضَّحّاك الحَرّانيُّ الرّازِيُّ، عَن الأَوزاعيّ. ذكره ابْنُ أَبي مَرْيَمَ.
المعجم: تاج العروس بلت
المعنى: البَلْتُ: القَطْعُ.بَلَتَ الشيءَ يَبْلَتُه، بالفتح، بَلْتاً: قَطَعه. زعم أَهل اللغة أَنه مَقلوب من بَتَلَه، وليس كذلك لوجود المصدر؛ قال الشَّنْفَري: كأَنَّ لها في الأَرْضِ نِسْياً تَقُصُّه علـى أَمِّها، وإِنْ تُحَدِّثُكَ تَبْلِتِ أَي تَبْلِتُ الكلام بما يَعْتَريها من البُهْرِ. والبَلَتُ، بالتحريك: الانقطاع. وقيل: تَبْلِتُ، في بيت الشنفرى، تَفْصِلُ الكلامَ؛ وقال الجوهري: أَي تَنْقَطِعُ حَياءً؛ قال: ومن رواه تَبْلِيتُ، بالكسر، يعني تَقْطَع وتَفْصِل ولا تُطَوِّلُ.وانْبَلَتَ الرجلُ: انْقَطَع في كل خير وشر.وبَلَتَ الرجلُ يَبْلُتُ، وبَلِتَ، بالكسر، وأَبْلَتَ: انقَطَع من الكلام فلم يتكلم، وبَلِتَ يَبْلَتُ إذا لم يتحرَّك وسَكَتَ، وقيل: بَلَتَ الحَياءُ الكلامَ إذا قَطَعه. قال، وقوله: وإِنْ تُحَدِّثْكَ تَبْلَتِ أَي يَنْقَطِعُ كلامُها من خَفَرِها.أَبو عمرو: البِلِّيتُ الرجلُ الزِّمِّيتُ؛ والبِلِّيتُ: الفَصِيحُ الذي يَبْلِتُ الناسَ أَي يَقْطَعُهم؛ وقيل: البِلِّيتُ من الرِّجال: البَيِّنُ الفصِيحُ، اللَّبِيبُ، الأَرِيبُ؛ قال الشاعر: أَلا أَرى ذا الضَّعْفةِ الهَبِيتا، المُسـْتَطَارَ قَلْبُهـ، المَسْحُوتا يُشـاهِلُ العَميْثَـلَ البِلِّيتَـا، الصـَّمَكِيكَ، الهَشـِمَ، الزِّمِّيتَا الهَبِيتُ: الأَحْمَق. والعَمَيْثَلُ: السَّيِّدُ الكريم. والمَسْحُوتُ: الذي لا يَشْبَعُ. والهَشِمُ: السَّخِيُّ. والزِّمِّيتُ: الحليم.والصَّمَكُوكُ والصَّمَكِيكُ: الصَّمَيَانُ من الرجال، وهو الأَهْوَجُ الشديدُ، وعبّر ابن الأَعرابي عنه بأَنه التَّامُّ، وأَنشد: وصــَاحِبٍ، صــاحَبْتُه. زَمِيــتِ مُيَمِّــنٍ فــي قــوله، ثَبِيـتِ ليـسَ علـى الـزَّادِ بِمُسـْتَمِيتِ قال: وكأَنه ضِدّ، وإِن كان الضِّدّانِ في التصريف. وتَبّاً له بَلْتاً أَي قَطْعاً؛ أَراد قاطعاً، فوضع المصدر موضع الصفة.ويقال: لئِنْ فَعَلْتَ كذا وكذا، لَيَكُونَنَّ بَلْتَة بيني وبينكَ إذا أَوْعَدَه بالهجْرانِ؛ وكذلك بَتْلَة ما بَيْني وبَيْنَك بمعناه.أَبو عمرو: يقال أَبْلَتُّه يميناً إذا أَحْلَفْته، والفعل بَلَتَ بَلْتاً، وأَصْبَرْته أَي أَحْلَفْتُه، وقد صَبَرَ يميناً، قال: وأَبْلَتُّه أَنا يميناً أَي حَلَفْتُ له. قال الشنفرى: وإِنْ تُحَدِّثْكَ تَبْلِتِ أَي تُوجِز.والمُبَلَّتُ: المَهْرُ المضمون، حِمْيرية. ومَهْرٌ مُبَلَّتٌ، مِن ذلك؛ قال: ومـا زُوِّجَـتْ إِلاَّ بمَهْـرٍ مُبَلَّـتِ أَي مضمون، بلغة حمير. وفي حديث سليمان، على نبينا وعليه أَفضل الصلاة والسلام: احْشُرُوا الطيْرَ، إِلا الشَّنقاءَ والرَّنقاء، والبُلَتَ؛ قال ابن الأَثير: البُلَتُ طائرٌ مُحْتَرقُ الرِّيش، إذا وَقَعَتْ ريشةٌ منه في الطير أَحْرَقَتْه.
المعجم: لسان العرب وَبَلَتِ
المعنى: السماءُ ـِ (تَبِلُ) وَبْلاً، ووُبُولاً: اشتدّ مطرها. ويقال: وَبَلَتِ السماءُ الأرضَ. وـ الإنسانَ وغيرَه بالسوط أو بالعصا: تابع عليه الضرب. وـ الصائدُ الصيد: طرده شديداً.؛(وَبُلَ) المرتعُ ـُ (يَوْبُلُ) وَبَالةً، ووَبالاً: وخُم وثقُل، سواء أكان المرعى رَطْباً أم يابساً. وـ الشيءُ: اشتدّ. وـ الأرضُ عليهم وُبُولاً: وخُمت. فهو وبيل، وهي وبيلة. (ج) وُبُل.؛(وَابَلَ) الأمرَ: واظب عليه.؛(اسْتَوْبَلَتِ) الغنم: تمارضت من وبال مَرتعها. وـ اشتهت الفَحل. وـ فلان الأرض: استوخمها فلم توافقه في بدنه، وإن كان محبًّا لها. وـ الشيء: عدّه وبيلاً.؛(المَوْبِلُ): الحُزْمة من الحَطَب. وـ العصا الغليظة الضّخمة.؛(المَوْبِلَةُ): الحُزْمَة من الحطب.؛(المِيبَلُ): العصا الغليظة الضّخمة. وـ ضفيرة من قِدٍّ مركّبةٌ في عود يضرب بها الإبل. (ج) الموابل.؛(المِيبَلَةُ): الدِّرّة. وـ العصا.؛(الوَابِلُ): المطر الشديد الضّخم القَطْر. ورجل وابل: جواد يَبِل بالعطايا.؛(الوَابِلَةُ): نَسْل الإبل والغنم. وـ طَرَف رأس العضد والفخذ.؛(الوَبَالُ): الفَساد. وـ الشّدّة. وـ الثِّقَل. وـ سوء العاقبة. وفي التنزيل العزيز: {فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا}.؛(الوَبْلُ): المطر الشديد، الضخم القطر.؛(الوَبَلَى) من النّوق أو الشاء: التي تَدِرّ بعد الدّفعة الشديدة.؛(الوَبَلَةُ): المَضَرّة والإثْم. وـ الثِّقَل والوخامة. ووَبَلة الطعام: تُخَمَته. ووبلة الشّاة: شهوتها للفحل.؛(الوَبِلَةُ): يقال: أرض وَبِلَة: وبئةٌ وَخِمة.؛(الوَبِيلُ): الشّديد. وفي التنزيل العزيز: {فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلاً}. وـ المرعى الوخيم. وـ الحزمة من الحطب. وـ العصا الغليظة الضخمة. وـ القضيب فيه لين. وـ خشبة يضرب بها الناقوس. وـ خشبة القصّار التي يدُقّ بها الثّياب بعد الغسل.؛(الوَبِيلَةُ): الحزمة من الحطب. وـ العصا الغليظة. (ج) وُبُل.
المعجم: الوسيط وبَلَ يَبِل، بِلْ، وَبْلاً ووُبُولاً، فهو وابِل، والمفعول موبول (للمتعدِّي)
المعنى: • وبَلَت السَّماءُ: اشتدَّ مطَرُها. • وبَلَت السَّماءُ الأرضَ: أمطرتْها، غمرتها بالماء. • وبَلَه بالعصا ونحوِها: ضربه ضربًا متتابعًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بُلَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بُلَلٌ بِلّة. يُقال: «طَوَيْتُ الثَّوْبَ على بُلَّتَه».
المعجم: القاموس وَبَلَ
المعنى: جذ.: (وبل) | (ف: ثلا. لازمتعد. م. بحرف). وَبَلْتُ، يَبِلُ، بِلْ، (مص. وَبْلٌ، وُبُولٌ). 1. "وَبَلَتِ السَّمَاءُ": أَمْطَرَتْ مَطَرًا شَدِيدًا. 2. "وَبَلَهُ بِالسَّوْطِ": ضَرَبَهُ ضَرْبًا مُتَتَابِعًا.
المعجم: معجم الغني