المعجم العربي الجامع
بَلْبالٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بَلابِلُ وبَلابيلُ البُرَحاء في الصَّدْر، وهو الهَمُّ الشَّديد والوَسْوَسة.؛-: الذِّئب.
المعجم: القاموس البَلْبالُ
المعنى: شِدَّةُ الهَمِّ والوَساوِسِ * إذا انتابَتِ البَلابيلُ رَجُلًا أَقْلَقَتْهُ. [بلبل]
صيغة الجمع: (ج) بَلابِلُ وبَلابيلُ
المعجم: القاموس قَلَقٌ
المعنى: (مصدر قَلِقَ) اِضْطِراب الخاطِر، اِنْشِغال البال، اِشْتِغال القَلْب، بَلبالٌ، جَزَعٌ.
المعجم: القاموس الفأفأ
المعنى: ـ الفَأْفَأُ، كَفَدْفَدٍ وبَلْبَالٍ: مُرَدَِّدُ الفاءِ، ومُكْثِرُهُ في كلامِهِ، وفيه فَأْفَأَةٌ.
المعجم: القاموس المحيط بُرَحاءُ
المعنى: الشِّدّة والأذَى والمَشَقّة.؛-: الحُزن، الكآبة.؛-: اِشْتِداد المَرَض، نَوْبَة.؛- الحُمَّى: اِشْتِدادها قَبْل أن تَنْفَرِج بالعَرَق.؛- الصَّدر: بَلباله.؛- الشَّوق: شِدّته.
المعجم: القاموس الولوال
المعنى: ـ الوَلْوالُ: البَلْبالُ، والدُّعاءُ بالوَيْلِ، والهامُ الذَّكَرُ. ـ ووَلْوَلَتِ القَوْسُ: صَوَّتَتْ، ـ وـ المرأةُ وَلْوَلَةً ووَلْوالاً: أعْوَلَتْ. ـ ووَلْوَلٌ: سَيْفُ عَتَّابِ بنِ أسيدٍ.
المعجم: القاموس المحيط بَلبَلَ
المعنى: المتاعَ بَلْبَلة، وبَلْبَالاً: فرّقه وبَدَّدَه. و ـ القومَ: أَوقعهم في افتراق الآراء واضطرابها. و ـ فلاناً: أَوقعه في شدّة من الهمّ والوساوس. و ـ اللهُ أَلسِنَةَ الخَلْق: فرَّقها.؛تبَلْبَلَ: مطاوع بَلْبَله. و ـ اللغاتُ: اختلطت.؛البَلْبَالُ، والبَلْبَالَةُ: شدة الهمّ والوسواس. (ج) بلابل، وبلابيل.؛البُلْبُل: طائر صغير حسن الصوت من فصيلة الجواثم، ويضرب به المثل في حسن الصوت. و ـ مِنَ الإِبريق: قناتُه التي يَنْصَبّ منها الماء. (ج) بلابل.؛البُلْبُول: طائر مائي أَصغر من الإِوز، يكثر في دِمياطَ في بعض المواسم.
المعجم: الوسيط بلل
المعنى: في صدره غله، وما في لسانه بله. وما في سقائه بلال وهو ما يبل به. ويقال: اضربوا في الأرض أميالاً، تجدوا بلالاً؛ وما فيه بلالة، ولا علالة. وريح بليل: باردة مع مطر. وبل من مرضه وأبل واستبل. وكثيراً ما كان يتمثل سيبويه بقوله: إذا بـل مـن داء بـه ظـن أنه نجا وبه الداء الذي هو قاتله وبللت به: ظفرت. قال طرفة: منيعـاً إذا بلـت بقـائمه يدي وهو حل بل. وفي صدره بلبال وبلابل. وتقول: متى أخطرتك بالبال، وقعت في البلبال. ومن المجاز: بلو أرحامكم، ونحوه ند رحمك، وضحت ودك. قال: نضـحت أديم الود بيني وبينكم وبلك الله بابن. وما أحسن بلة لسانه إذا كان واقعاً على مخارج الحروف. وفلان بزيع المنطق بليل الريق. ولم أر أبل منه ريقاً. ولا تبلك عند بالة أي لا يصيبك خير. وابتل فلان وتبلل: حسنت حاله بعد الهزال. وطويته على بلته إذا احتملته على فساده، وأصله السقاء يطوى وهو مبتل فيعفن. قال: ولقــد طـويتكم علـى بللاتكـم وعلمـت مـا فيكـم مـن الأذراب
المعجم: أساس البلاغة فأفأ
المعنى: فأفأ : ( {الفَأْفَأُ، كَفَدْفَدٍ) عَن اللحياني (و) الفَأْفَاءُ مثل (بَلْبَالٍ) يُقَال: رجل} فَأْفَاءٌ {وَفَأْفَأُ يُمَدُّ ويُقْصَر، وَقد فَأْفَأَ، وامرأَة} فَأْفَأَةٌ، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) ، فَسقط بذلك مَا قَالَه شيخُنا إِن الْمَعْرُوف هُوَ المدّ، وأَما القصرُ فَلَا يُعْرَف فِي الْوَصْف إِلا فِي شعر على وَجه الضَّرُورَة: هُوَ الَّذِي يُكْثِر تَردادَ الكلامِ إِذا تكلَّم أَو هُوَ (مُرَدِّدُ الفاءِ ومُكْثِرُه فِي كلامِه) إِذا تكلّم، وَهُوَ قَول المُبردّ (وَفِيه فَأْفَأَةٌ) أَي حُبْسَة فِي اللّسان وَغَلَبَةُ الفاءِ على الْكَلَام، وَقَالَ اللَّيْث: الفَأْفَأَةُ فِي الْكَلَام كأَن الفاءَ تَغلب على اللِّسَان.
المعجم: تاج العروس بلل
المعنى: (الْبِلَّةُ) بِالْكَسْرِ النَّدَاوَةُ. وَ (الْبِلُّ) الْمُبَاحُ. وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي زَمْزَمَ: «لَا أُحِلُّهَا لِمُغْتَسِلٍ وَهِيَ لِشَارِبٍ حِلٌّ وَبِلٌّ» أَيْ مُبَاحٌ وَقِيلَ أَيْ شِفَاءٌ مِنْ قَوْلِهِمْ (بَلَّ) الرَّجُلُ وَ (أَبَلَّ) إِذَا بَرَأَ، وَعَلَى الْقَوْلَيْنِ لَيْسَ بِإِتْبَاعٍ. وَ (بِلَالُ) بْنُ حَمَامَةَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْحَبَشَةِ وَالْبَلَلُ النَّدَى. وَ (الْبَلْبَلَةُ) وَ (الْبَلْبَالُ) الْهَمُّ وَوِسْوَاسُ الصَّدْرِ. وَ (الْبُلْبُلُ) طَائِرٌ وَ (بَلَّ) مِنْ مَرَضِهِ يَبِلُّ بِالْكَسْرِ (بَلًّا) أَيْ صَحَّ وَكَذَا (أَبَلَّ) وَ (اسْتَبَلَّ) . وَ (بَلَّهُ) نَدَّاهُ وَبَابُهُ رَدَّ، وَ (بَلَّلُهُ) شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ (فَابْتَلَّ) هُوَ. وَ (بَلَّ) رَحِمَهُ وَصَلَهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: «بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ وَلَوْ بِالسَّلَامِ» أَيْ نَدُّوهَا بِالصِّلَةِ. وَ (بَلْ) حَرْفُ عَطْفٍ وَهُوَ لِلْإِضْرَابِ عَنِ الْأَوَّلِ لِلثَّانِي كَقَوْلِكَ: مَا جَاءَنِي زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو، وَمَا رَأَيْتُ زَيْدًا بَلْ عَمْرًا وَجَاءَنِي أَخُوكَ بَلْ أَبُوكَ، تَعْطِفُ بِهِ بَعْدَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ جَمِيعًا، وَرُبَّمَا وَضَعُوهُ مَوْضِعَ رُبَّ كَقَوْلِ الرَّاجِزِ:" بَلْ مَهْمَهٍ قَطَعْتُ بَعْدَ مَهْمَهِ يَعْنِي رَبُّ مَهْمَهٍ كَمَا يُوضَعُ الْحَرْفُ مَوْضِعَ غَيْرِهِ اتِّسَاعًا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ} [ص: 2] قَالَ الْأَخْفَشُ عَنْ بَعْضِهِمْ: إِنَّ بَلْ هُنَا بِمَعْنَى إِنَّ فَلِذَلِكَ صَارَ الْقَسَمُ عَلَيْهَا.
المعجم: مختار الصحاح ولول
المعنى: الوَلْوالُ: البَلْبالُ. ووَلْوَلَت المرأَةُ: دَعَتْ بالوَيْل وأَعْوَلَتْ، والاسم الوَلْوالُ؛ قال العجاج: كــأَنَّ أَصــْواتَ كِلابٍ تَهْتَـرِشْ هـاجَتْ بِوَلْوَالٍ ولَجَّتْ في حَرَشْ قال ابن بري: قال ابن جني وَلْوَلتْ مأْخوذ من وَيْلٌ له على حدّ عَبَقْسِيٍّ وخربان وفي حديث أَسماء: جاءت أُمُّ جميل في يدها فِهْرٌ ولها وَلْوَلةٌ. وفي حديث فاطمة، عليها السلام: فَسَمع توَلْوُلَها تُنادي يا حَسَنان يا حُسَينان؛ الوَلْوَلةُ: صوتٌ متتابع بالوَيْل والاستغاثة، وقيل: هي حكاية صوت النائحة. وفي حديث أَبي ذرّ: فانْطَلَقَتا تُوَلْوِلان. ووَلْوَلتِ الفَرَسُ: صوّتتْ.والوَلْولُ: الهامُ الذكَرُ، وقيل: ذكَرُ البُوم. ووَلْولٌ: اسمُ سيفِ عبد الرحمن بن عَتَّاب بن أَسِيدٍ وافْتَخر يوم الجَمَل، وفي التهذيب: سيف كان لعَتَّاب بن أَسِيد وابنه القائل يوم الجمل: أَنـا ابن عَتَّاب وسَيْفي وَلْوَلْ والمَوْتُ دون الجَمَل المُجَلَّلْ. وقيل: سمي بذلك لأَنه كان يقتُل به الرجال فتُولْوِل نساؤُهم عليهم.
المعجم: لسان العرب