المعجم العربي الجامع
بط
المعنى: ـ بَطَّ الجُرْحَ والصُّرَّةَ: شَقَّه. ـ والمِبَطَّةُ: المبْضَعُ، والبَطَّة: الدَّبَّةُ، أو إناءٌ كالقارُورةِ، وواحِدةُ البَطِّ للإِوَزِّ. ـ والتَّبْطيطُ: التِّجارةُ فيه. ـ والبَطْبَطةُ: صَوْتُه، أو غَوْصُه في الماءِ، وضَعْفُ الرأيِ. وقَيْسُ بَطَّةَ: لَقَبٌ. ـ والبَطيطُ: العَجَبُ، والكَذِبُ، ورأسُ الخُفِّ بلا ساقٍ، والدَّاهِيةُ. ـ وحُطائطٌ بُطائطٌ: إتباعٌ. ـ وجِرْوٌ بُطائطُ: ضَخمٌ. ـ وأَبَطَّ: اشترى بطَّةَ الدُّهنِ. ـ والتَّبْطيطُ: الإِعْياءُ. ـ والمُبَطْبِطَةُ: الحَجَلَةُ. ـ وبِطَّةُ، بالكسر: ع بالحَبَشَة، وبالفتح: أبو عبدِ اللّهِ بنُ بَطَّةَ العُكْبَرِيُّ، مُصَنِّفُ "الإِبانةِ " ، وبالضم: أبو عبدِ اللّهِ بنُ بُطَّةَ الأَصْبَهانِيُّ، وبَلَدِيُّوه: محمدُ بنُ موسى بنِ بُطَّةَ، وعبدُ الوَهابِ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ بُطَّةَ. ـ وأرضٌ مُتَبَطْبِطَةٌ: بعيدةٌ. ـ والبُطَيْطِيَةُ، مُصَغَّرَةَ البَطيطَةِ: السُّرْفةُ. ـ وبَطُّ: ة بطريقِ دَقُوقا. وأبو الفتح البَطِّيُّ المحدّثُ: نَسيبُ إنسان من هذه القَرْيَةِ، فَعُرِفَ به. ـ وبَطاطِيا: نَهْرٌ يَحْمِلُ من دُجَيْلٍ.
المعجم: القاموس المحيط بطط
المعنى: البَطَّ: من طَيْرِ الماء، قال أبو النجْمِ: كَثّبج البَط نَزا بالبَطَّ الواحِدَةُ: بَطَّةُ، ليست الهاء للتأنيث وإنما هي لواحدِ من جنس، يقال: هذه بَطَّةُ للذكر والأنثى جميعًا؛ مثل حَمَمةِ ودَجَاجَة. ويجمع البط بطاطاَ، قال رؤبة ؛ فأصْبَحوا في وَرْطَةِ الأوْراطِ *** بِمَحبِس الخنزيرِ والبِطاطِ ؛ وقال العجاج يصف ثوارً طعن الكِلابَ ؛ شَاكٍ يَشُك خَلَلَ الآباطِ *** شَك المَشَاوي نَقَدَ الخَماطِ ؛ أو نَطبَكَ السَّفُّودَ في البطاطِ وقال الليث: البَطةُ: الدَّبَّةُ بلغة أهل مكة حرسها الله تعالى. ؛ وقال غَيْرُه: نَهَرُ بَطَّ: نَهَر بالأهْوازِ، قال ؛ لم أرَ كاليَومِ ولا مُذْ قَطَّ *** أطوَلَ من لَيلٍ بِنَهر بَطَّ ؛ 8-ب" وبَطَّةُ وبُطَّة-بفتح الباء وضمها-: من الأعلام. ؛ وبِطَّةُ- بالكسر-: من أرض الحبشة. ؛ وبَطَطْتُ القَرْحَةَ: شَققتُها، وكذلك الصَُرة. ؛ والبَطيطُ: العَجَبُ والكَذِبُ، قال الصَرة. ؛ والبطيط: العجب والكذب، قال الكميت ؛ ألم تَتَعَجبّي وتَرَيْ بَطيْاَ *** من الِحقَبِ المُلَوّنَةِ الفُنُوْنا ؛ وأنشد ابن دريدِ ؛ ألَما تَعْجَبي وتَرَيْ بَطِيْطا *** من الّلائيْنَ في الحِقَبِ الخَوَالي ؛ وقال آخَرُ ؛ ماذا تُرَجّيْنَ من الأرِبْط *** حَزَنْبَل يأتِيْكَ بالبَطِيِط ؛ ليس بذي حَزْمِ ولا سفِيِطْ *** ؛ وقال اللّيُث: البَطْيطُ بلُغَوِ أهْل العراق: رَأسُ الخُفَ يُلْبًسُ، وقال أبو حِزامِ غالبُ بن الحارث العُكْلُي ؛ بَلى زُوّدًا تَفَشّغَ في العَواصي *** سَأفْطُس منه لا فَحْوى البَطِطِ ؛ ولا يقُال منه فَعَلَ. ؛ والبَطْبُط -أيضًا-: الدّاهِيةُ، قال ؛ غَزَالةُ في مائتَيْ فارِس *** تُلاقي العِرَاقانِ منه البَطْيطا ؛ وقال ابن الأعرابي: البُطُطُ -بِضَمّتْين-: الحَمْقى. ؛ والبُطَيطَةُ والحُطَيطةُ؟ كَدُجَيّجَةِ- تَصْغِيرِ دَجَاجَةِ: السّرْفَة. ؛ وجِرْوّ بُطُائطَ: ضَخْم. ؛ ويقول صِبيْانُ الأعْراب في أحاجِيّهم: ما حُطَائطَ بطائط تميس تحت الحائط، يعنون الذرة. ؛ وقال ابن فارس: ما سوى البط" اللشق" والَبِطْيِط للعَجَب من الباء والطاء فَفَارِسيّ كُلْه. ؛ وقال غيره: نَهر بطاطيا: نهر يحمل من دجيلِ وقال ابن الأعرابي: أبط: إذا اشترى بطة الدهنِ. ؛ والتبطيط: الإعْياءُ. ؛ والبطبطة: غَوْضُ البط في الماء. ؛ والمبطبطة: الحجلة. ؛ وبطبط: أي ضعف رأيه. ؛ والبطبطة: صوت البط. ؛ وأرض متبطبطة: بعيدة. ؛ وتبطبط: اذاتجر في البط. ؛ والتركيب يدل على الشق.
المعجم: العباب الزاخر بطط
المعنى: البَطَّ: من طَيْرِ الماء، قال أبو النجْمِ: كَثّبج البَط نَزا بالبَطَّ الواحِدَةُ: بَطَّةُ، ليست الهاء للتأنيث وإنما هي لواحدِ من جنس، يقال: هذه بَطَّةُ للذكر والأنثى جميعًا؛ مثل حَمَمةِ ودَجَاجَة. ويجمع البط بطاطاَ، قال رؤبة؛فأصْبَحوا في وَرْطَةِ الأوْراطِ *** بِمَحبِس الخنزيرِ والبِطاطِ؛وقال العجاج يصف ثوارً طعن الكِلابَ؛شَاكٍ يَشُك خَلَلَ الآباطِ *** شَك المَشَاوي نَقَدَ الخَماطِ؛أو نَطبَكَ السَّفُّودَ في البطاطِ وقال الليث: البَطةُ: الدَّبَّةُ بلغة أهل مكة حرسها الله تعالى.؛وقال غَيْرُه: نَهَرُ بَطَّ: نَهَر بالأهْوازِ، قال؛لم أرَ كاليَومِ ولا مُذْ قَطَّ *** أطوَلَ من لَيلٍ بِنَهر بَطَّ؛8-ب" وبَطَّةُ وبُطَّة-بفتح الباء وضمها-: من الأعلام.؛وبِطَّةُ- بالكسر-: من أرض الحبشة.؛وبَطَطْتُ القَرْحَةَ: شَققتُها، وكذلك الصَُرة.؛والبَطيطُ: العَجَبُ والكَذِبُ، قال الصَرة.؛والبطيط: العجب والكذب، قال الكميت؛ألم تَتَعَجبّي وتَرَيْ بَطيْاَ *** من الِحقَبِ المُلَوّنَةِ الفُنُوْنا؛وأنشد ابن دريدِ؛ألَما تَعْجَبي وتَرَيْ بَطِيْطا *** من الّلائيْنَ في الحِقَبِ الخَوَالي؛وقال آخَرُ؛ماذا تُرَجّيْنَ من الأرِبْط *** حَزَنْبَل يأتِيْكَ بالبَطِيِط؛ليس بذي حَزْمِ ولا سفِيِطْ ***؛وقال اللّيُث: البَطْيطُ بلُغَوِ أهْل العراق: رَأسُ الخُفَ يُلْبًسُ، وقال أبو حِزامِ غالبُ بن الحارث العُكْلُي؛بَلى زُوّدًا تَفَشّغَ في العَواصي *** سَأفْطُس منه لا فَحْوى البَطِطِ؛ولا يقُال منه فَعَلَ.؛والبَطْبُط -أيضًا-: الدّاهِيةُ، قال؛غَزَالةُ في مائتَيْ فارِس *** تُلاقي العِرَاقانِ منه البَطْيطا؛وقال ابن الأعرابي: البُطُطُ -بِضَمّتْين-: الحَمْقى.؛والبُطَيطَةُ والحُطَيطةُ؟ كَدُجَيّجَةِ- تَصْغِيرِ دَجَاجَةِ: السّرْفَة.؛وجِرْوّ بُطُائطَ: ضَخْم.؛ويقول صِبيْانُ الأعْراب في أحاجِيّهم: ما حُطَائطَ بطائط تميس تحت الحائط، يعنون الذرة.؛وقال ابن فارس: ما سوى البط" اللشق" والَبِطْيِط للعَجَب من الباء والطاء فَفَارِسيّ كُلْه.؛وقال غيره: نَهر بطاطيا: نهر يحمل من دجيلِ وقال ابن الأعرابي: أبط: إذا اشترى بطة الدهنِ.؛والتبطيط: الإعْياءُ.؛والبطبطة: غَوْضُ البط في الماء.؛والمبطبطة: الحجلة.؛وبطبط: أي ضعف رأيه.؛والبطبطة: صوت البط.؛وأرض متبطبطة: بعيدة.؛وتبطبط: اذاتجر في البط.؛والتركيب يدل على الشق.
المعجم: العباب الزاخر بَطَّ
المعنى: الدُّمَّلَ ونحوه ـُ بَطّاً: شقَّهُ.؛بَطَّطَ: اتَّجر في البَطّ. و ـ تَعِبَ إِلى درجة الإِعياءِ. والعجينَ: بَسَطه ومَدَّه. (محدثة).؛البَطَّاطُ: صانع بَطَّة الدُّهْن. و ـ المتَّجِر فيها.؛البَطَّةُ: نوع من الفَصِيلة الوزّيّة، أَصغر من الإِوزّ حجماً وأَقصر عنقاً، ولها منقار عريض. (للأُنثَى والذكر). و ـ إناء على شكل البَطَّة يوضع فيه الدهن. (ج) بَطٌّ، وبطَطٌ.؛البَطيط: الكَذِب. و ـ العجَبُ. و ـ الحِذاء بلا رقبة، (أَثبتها التاج من لغة العوام).؛المِبَطُّ: ما يُبَطُّ به من مِبْضَع ونحوه. (ج) مَبَاطّ.؛المِبَطَّةُ: المِبَطُّ.
المعجم: الوسيط زأَد
المعنى: زأَد : ( {زأَدَهُ، كمَنعَه) } يَزْأَدُه {زأْداً} وزأَداً: (أَفْزعَه) ، وَقيل: اسْتخَفَّه. (و) عَن الكسائيّ: ( {زُئِدَ) الرَّجلُ (كعُنِيَ) } زُؤُوداً (فَهُوَ {مَزْؤُودٌ) ، أَي (مَذْعور) إِذا فَزِعَ. وَفِي الحَدِيث: فزُئِدَ، أَي فَزِعَ، وسُئِفَ الرجلُ سَأْفاً، مثله. (} والزُّؤْد، بالضّمّ) ، مخفف، عَن اللِّحْيَانيّ (و) {الزُّؤُد، (بضمّتين الفَزَعُ) ، قَالَ: يُضحي إِذا العِيسُ أَدْرَكْنا نِكايَتَها خَرْقاءَ يَعْتادُهَا الطُّوفانُ} والزُّؤُدُ وَقَالَ أَبو حِزام العُكْلِيّ: بَلَى زُؤُداً تَفشَّغُ فِي العَوَاصِي سَأَفْطِس مِنْهُ لَا فَحْوَى البَطِيطِ وَمن سَجات الأَساس: شِعارُ الزّهْد، استِشْعَارُ {الزُّؤْد. وَمن الْمجَاز: بَات فِي ليلةٍ} مزءُودةٍ.
المعجم: تاج العروس بطط
المعنى: بطط {بَطَّ الجُرْحَ وغيرَه، مِثْل الصُّرَّة وغيرِها،} يبُطُّهُ بَطًّا: شَقَّه، وكَذلِكَ بَجَّه بَجًّا، وَفِي الحَدِيث أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ بِهِ وَرَمٌ فَمَا بَرِحَ حتَّى {بُطَّ أَي شُقَّ.} والمِبَطَّةُ، بالكَسْرِ: المِبْضَعُ الَّذي يُشَقُّ بِهِ الجُرْحُ. {والبَطَّةُ بلُغَة أَهلِ مكَّة: الدَّبَّةُ، لأنَّها تُعْمَلُ عَلَى شكلِ البَطَّة من الحَيَوان، قالَهُ اللَّيْثُ، أَو إِناءٌ كالقارورَةِ يُوضَعُ فِيهِ الدُّهْنُ وَغَيره. و} البَطَّةُ: واحِدَةُ البَطِّ للإِوَزِّ، يُقَالُ: {بَطَّةٌ أُنْثَى،} وبَطَّةٌ ذَكَرٌ، الذَّكر والأُنْثى فِي ذَلِك سَواءٌ، أَعجمِيٌّ مُعرَّب، وَهُوَ عِنْد الْعَرَب الإِوَزُّ، صِغارُه وكِبارُه جَميعاً. قالَ ابنُ جِنِّي: سُمِّيت بذلك حِكايةً لأَصْواتِها، وَفِي العُبَاب: {البَطُّ من طَيْرِ الماءِ، قالَ أَبو النَّجْمِ: كثَبَجِ البَطِّ نَزَا} بالبَطِّ الواحِدَةُ بَطَّةٌ، وليستْ الهاءُ للتَّأْنيثِ، وإِنَّما هِيَ لواحِدٍ من جِنْسٍ، مِثْلُ: حَمَامةٍ، ودَجاجَةٍ، وجَمْعُه {بِطاطٌ، قالَ رُؤْبَةُ: فأَصْبَحُوا فِي وَرْطَةِ الأَوْراطِ بمَحْبِسِ الخِنْزِيرِ} والبِطَاطِ وَقَالَ العَجَّاج يَصِفُ ثَوْراً طَعَنَ الكِلاب: شاكٍ يَشُكُّ خَلَلَ الآباطِ شَكَّ المَشَاكِي نَقَدَ الخَمَّاطِ أَو نَطْبَكَ السَّفُّودَ فِي {البِطاطِ} والتَّبْطيطُ: التِّجارَةُ فِيهِ، أَي فِي البَطِّ. {والبَطْبَطَةُ: صَوْتُه أَي البَطّ، وَبِه سُمِّيَ، كَمَا تَقَدَّم عَن ابنِ جِنِّي. أَو} اليَطْبَطَةُ (غوصة فِي المَاء) . أَو البَطْبَطَةُ: ضَعْفُ الرَّأْيِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. وقالَ سِيبَوَيْه: إِذا لَقَّبْتَ مُفْرَداً بمُفْرَدٍ أَضَفْتَهُ إِلَى اللَّقَبِ، وذلِكَ قولُكَ: هَذَا قَيْسُ بَطَّةً، وَهُوَ لَقَبٌ، جَعَلْتَ بَطَّةَ معرفَة لأَنَّكَ أرَدْتَ المَعْرِفَةَ الَّتِي أرَدْتَها إِذا قُلْتَ هَذَا سَعيد بَطَّةَ، وَلَو نَوَّنْتَ بَطَّةَ صارَ سعيدٌ نَكِرَةً ومَعْرِفَةً بالمضافِ إِلَيْه، فيَصيرُ بَطَّةُ هَا هُنَا كَأَنَّهُ كانَ معرِفَةً قبل ذَلِك ثمَّ أُضيفَ إِلَيْه، قَالُوا: هَذَا عبدُ الله بَطَّةُ يَا فَتَى، فجَعَلُوا بَطَّةَ تَابعا للمُضافِ الأَوَّلِ. قالَ سِيبَوَيْه: فَإِذا لَقَّبْتَ مُضافاً بمُفْرَدٍ جَرَى أَحدَهُما عَلَى الآخَرِ كالوَصْفِ، وَذَلِكَ قولُك: هَذَا عبدُ اللهِ بَطَّةُ يَا فَتَى. {والبَطيطُ، كأَميرٍ: العَجَبُ، والكَذِبُ، وَلَا يُقَالُ مِنْهُ فِعْلُ، كَمَا فِي الصِّحَاح، يُقَالُ:) جَاءَ بأَمْرٍ} بَطيطٍ، أَي عَجيبٍ، قالَ الشَّاعرُ: (أَلَمَّا تَعْجَبِي وتَرَيْ! بَطيطاً ... من الَّلائِينَ فِي الحِقَبِ الخَوَالِي) هَكَذا أَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ. وَقَالَ اللَّيْثُ: {البَطِيطُ بلغَة أهلِ العِراق رَأْسُ الخُفِّ يُلْبَسُ. وَقَالَ كُراع: البَطِيطُ عِنْد العامَّةِ خُفٌّ مقطوعُ، قَدَمٌ بِلَا ساقٍ، قالَ أَبو حِزامٍ العُكْلِيُّ: (بَلَى زُؤُداً تَفَشَّغَ فِي العَوَاصِي ... سأَفْطِسُ مِنْهُ لَا فَحْوَى البَطِيطِ) والبَطِيطُ أَيْضاً: الدَّاهيَةُ. قالَ أَيْمَنُ بنُ خُزَيْمٍ: (غَزَالَةُ فِي مائَتَيْ فارِسٍ ... تُلاقِي العِرَاقانِ مِنْها البَطِيطَا) هَكَذا أَنشَدَه الصَّاغَانِيُّ، والَّذي أَنْشَدَهُ ابنُ بَرِّيّ: سَمَتْ للعِرَاقَيْنِ فِي سَوْمِها وحُطائِطُ} بُطائِطُ، بضَمِّهِما: إِتْباعٌ. وَتقول: صِبْيانُ العَرَب فِي أحاجيهم: مَا حَطائِطٌ بُطائِطٌ، تَميسُ تَحْتَ الحائِط يَعْنونَ الذَّرَّةَ. وَفِي المُحْكَمِ: قَالَتْ الأَعْرابِيَّةُ: إِنَّ حِرِي حُطَائطٌ بُطَائِطٌ كأَثَرِ الظَّبْيِ بجَنْبِ الحائطِ قالَ: أُرَى بُطَائطاً إِتْباعاً لحُطَائط، قالَ: وَهَذَا البيتُ أَنشَدَه ابنُ جِنِّي فِي الإِقْواءِ، وَلَو سكَّنَ فَقَالَ: بُطَائِطْ وتَنَكَّبَ الإِقْواءَ لكانَ أَحْسَنَ. وجِرْوٌ بُطائِطُ، أَي ضَخْمٌ. وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: {أَبَطَّ الرَّجُلُ} إِبْطاطاً: اشتَرَى بَطَّةَ الدُّهْنِ. {والتَّبْطيطُ: الإِعْياءُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.} والمُبَطْبَطَةُ: الحَجَلَةُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. {وبِطَّةُ، بالكَسْرِ: ع، بالحَبَشَةِ. وبالفتْحِ: أَبو عَبْدِ اللهِ عُبَيْدُ الله ابنُ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بن حَمْدانَ، ابنُ} بَطَّةَ العُكْبَرِيُّ الحنبَلِيُّ مُصَنِّفُ الإِبانَةِ، تكلَّموا فِيهِ، سَمِعَ عبدَ الله بنَ سليمانَ بنِ الأَشْعَثِ والبَغَوِيِّ وطَبَقَته، وَعنهُ أَبو الْقَاسِم بنُ البُسْرِيّ وَغَيره، توفِّي سنة وبالضَّمِّ أَبو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بنُ أَحمدَ بن! بُطَّةَ ابنِ إِسْحاقَ بنِ الوليدِ بنِ عَبْدِ اللهِ البَزَّاز الأَصْبَهانيُّ، عَن عَبْدِ اللهِ بنِ محمَّدِ بنِ زَكَرِيَّا الأَصْبَهانيُّ، وَعنهُ الحاكِمُ، توفِّي سنة وبَلَدِيُّوه من أَهل أَصْبَهانَ: محمَّدُ بنُ مُوسَى بنِ بُطَّةَ. وعبدُ الوهابِ بنُ أَحمدَ بن محمَّدِ ابْن أَحمد بنِ بُطَّةَ وَغَيرهمَا. قُلْتُ: وفَاتَهُ فِي الفَتْح: أَبو القاسِمِ نصرُ بنُ أَبي السُّعُودِ بنِ بَطَّةَ الضَّريرُ الفقيهُ، سَمِعَ مِنْهُ ابنُ نُقْطَة، وأَحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمَّدِ بن بَطَّةَ أَبو بكرٍ البغْدَادِيّ، رَوَى عَن أَبي بكرِ بنِ دُرَيْدٍ، ذَكَرَهُ ابْن عَسَاكِر. قُلْتُ: ويُروى للأَخيرِ مَا رَأَيْتُه فِي إِجازَةِ الشَّيخِ عبدِ الْبَاقِي الحنْبَلِيّ:) (مَا شِدَّةُ الحِرْصِ وَهُوَ قُوتُ ... وكُلُّ مَا بَعْدَهُ يَفُوتُ) (لَا تَجْهَدِ النَّفْسَ فِي ارْتِيادٍ ... فقَصْرُنا أَنَّنا نَمُوتُ) وأَرْضٌ {مُتَبَطْبِطَةُ، أَي بَعيدَةُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. والبُطَيْطِيَةُ، مصغَّرَةَ} البَطِيطَةِ، هكَذَا فِي سَائِرِ النُّسَخِ، وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوَابُ: {البُطَيِّطَةُ مثلَ دُجَيِّجَةٍ، تَصْغِير دَجاجَةٍ: السُّرْفَةُ، كَمَا فِي العُبَاب. } وبَطُّ، ق: بدَقُوقَا، وقيلَ بالأَهْوازِ، وتُعرفُ بنَهْرِ بَطٍّ، قيلَ: لأنَّه كانَ عندَهُ مَراحُ البَطِّ، فَقَالُوا: نَهْر بَطٍّ، كَمَا قَالُوا: دارُ بِطِّيخ. وقيلَ: بَلْ كانَ يُسَمَّى نهرَ نَبْط لأَنَّه كانَ لامرأةٍ نَبَطِيَّةٍ، فخُفِّفَ. وقيلَ: نهرُ {بَطٍّ، وَفِيه يَقُولُ: (لَا تَرْجِعَنَّ إِلَى الأَهْوازِ ثانِيةً ... وقَعْقَعَانَ الَّذي فِي جانِبِ السُّوقِ) (ونَهْرِ} بَطَّ الَّذي أَمْسَى يُؤَرِّقُنِي ... فِيهِ البَعُوض بلَسْبٍ غيرِ تَشْقيقِ) وَهُوَ المُرادُ من قَوْلِ الرَّاجِزِ: لمْ أَرَى كاليَوْمِ وَلَا مُذْ قَطِّ أَطْوَلَ مِنْ لَيْلٍ بنَهْرِ بَطِّ أَبيتُ بَيْنَ خَلَّتَيْ مُشْتَطِّ من البَعُوضِ ومِنَ التَّغَطِّي وأَبو الفَتْحِ محمَّدُ بنُ عبدِ الْبَاقِي بنِ أَحمدَ بنِ سليمانَ بنِ البَطِّيّ المُحَدِّثُ البغداديّ، من كبارِ المُسْنِدِين. قالَ ابنُ نُقْطَةَ: كانَ سماعُه صَحيحاً، وَهُوَ آخرُ من حدَّثَ عَن الحُمَيْدِيّ وغيرِه من شُيُوخِه. قُلْتُ: كأَبي الفضلِ ابْن خَيْرُون، والحُسَيْنُ بنِ طلحَةَ النِّعالِيِّ. وَذكره ابنُ الجَوْزِيِّ فِي شُيوخِه، ولد سنة وتوفِّي سنة وأَخوه أَحمدُ: حدَّثَ عَن أَبي القاسمِ الرَّبَعِيِّ، وَمَات بعدَ أَخيه بسَنَةٍ، قَالُوا: كانَ نَسِيب إنْسانٍ مِنْ هَذِه القريَةِ، فعُرِفَ بِهِ، نَقَلَهُ الحافظُ وغيرُه، وَقيل: لأَنَّ أَحدَ جُدُودِه كانَ يبيعُ البَطَّ. {وبَطاطِيَا: نهرٌ يَحْمِلُ من دُجَيْلٍ. قالَ ياقوت: أَوَّله أَسفَلَ فُوَّهَةِ دُجَيْلٍ بستِّ فراسِخَ، يجيءُ عَلَى بغدادَ فيمُرُّ بهَا عَلَى عَبَّارَةِ قنطَرَةِ بابِ الأَنْبارِ إِلَى شارِع الكبشِ، فيَنْقَطع، وتَتَفَرَّع مِنْهُ أَنْهُرٌ كثيرةٌ كَانَت تَسْقي الحَرْبيَّةَ وَمَا صاقَبَهَا. وقالَ ابنُ فارسٍ: مَا سِوَى البَطِّ من الشَّقِّ} والبَطِيطَ للعَجَب، من الباءِ والطَّاءِ ففارِسيَّ كُلُّه. وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: {البُطُطُ، بضمَّتَيْن: الحَمْقى،} والبُطُطُ: الأَعاجيبُ، والبُطُطُ: الأَجْواعُ، والبُطُطُ، الكَذِبُ. وتُجمعُ البَطَّةُ عَلَى بُطُطٍ. {والبَطَّاطُ: من يَصْنَعُها. وضَرَبَهُ} فبطْبَطَهُ، أَي شقَّ جِلْدَه، أَو) رأْسَهُ. {وبُطْبوطُ، بالضَّمِّ: لَقَبٌ.} وبَطْباطُ، بالفَتْحِ: نباتٌ يُسَمَّى عَصَا الرَّاعي. وعبدُ الجبَّارِ بنُ شِيرَانَ النَّهْرَ {- بَطِّيّ، روَى عَن سَهْلٍ التُّسْتَرِيِّ، وَعنهُ عليُّ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ جَهْضَمٍ.} والمُبَطَّطُ، كمُعَظَّمٍ: قريةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ المُرْتاحِيَّة. والإِمامُ المؤَرِّخُ الرَّحَّالُ شَمْسُ الدِّين أَبو عَبْدِ اللهِ محمَّدُ بنُ عليٍّ اللَّواتِيُّ الطَّنْجِيُّ المعروفُ بابنِ! بَطُّوطَةَ، كسَفُّودَةَ، صاحبُ الرِّحْلَةِ المشْهورَةِ الَّتِي دارَ فِيهَا مَا بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ وَقَدْ جمعَ ابنُ جُزَيٍّ فِي ذَلِك كِتاباً حافِلاً فِي مُجَلَّدَيْنِ طالَعْتُهما، وَقَدْ ذَكَرَ فِيهِ العجائبَ والغَرائبَ، واخْتَصَرَه محمَّدُ بنُ فَتْحِ الله البيلونِيُّ فِي جُزْءٍ صغيرٍ اقْتَصَرَ فِيهِ عَلَى بعضٍ وَقَدْ مَلَكْتُه والحمدُ لله تعالَى.
المعجم: تاج العروس بعص
المعنى: البَعْصُ والتَّبَعُّصُ: الاضطرابُ. وتَبَعْصَصَت الحيةُ: ضُرِبَتْ فَلَوَتْ ذَنَبها. والبُعْصُوصُ والبَعَصُوصُ: الضَّئِيلُ الجسمِ.والبَعْصُ: نَحافةُ البدَن ودِقّتُه، وأَصله دُودةٌ يقال لها البُعْصُوصةُ: دُوَيْبّة صغيرة كالوزَغةِ لها بَريقٌ من بياضها. قال: وسَبُّ الجواري: يا بُعْصوصةُ كُفِّي ويا وجهَ الكُتَع. ويقال للصبي الصغير والصبيَّة الصغيرة: بُعْصُوصةٌ لصِغَر خَلْقِه وضَعْفِه. والبُعْصُوص من الإِنسان: العظْمُ الصغيرُ الذي بين أَلْيتيه. قال يعقوب: يقال للحيّة إذا قُتِلَتْ فَتَلوّتْ: قد تَبَعْصَصَت وهي تَبَعْصَصُ؛ قال العجاج يصف ناقته: كأَنّ تَحْتي حيّةً تَبَعْصَصُ قال ابن الأَعرابي: يقال للجُوَيْرية الضاوِيةِ البُعْصُوصة والعِنْفِصُ والبَطِيطة والحَطِيطةُ.
المعجم: لسان العرب بطط
المعنى: بَطّ الجُرْحَ وغيره يَبُطُّه بَطّاً وبَجَّه بَجّاً إذا شقَّه.والمِبَطّةُ: المِبْضَعُ. وبَطَطْتُ القرْحةَ: شَقَقْتها. وفي الحديث: أَنه دخل على رجلٍ به ورم فما بَرِحَ حتى بُطَّ؛ البَطُّ: شقّ الدُّمّل والخُراجِ ونحوهما.والبَطّةُ الدَّبّةُ، مكية، وقيل: هي إِناء كالقارُورةِ. وفي حديث عمر بن عبد العزيز: أَنه أَتى بَطّةً فيها زيت فصبّه في السّراج؛ البطّة: الدَّبّةُ بلغة أَهل مكة لأَنها تُعمل على شكل البطّة من الحيوان.والبَطُّ: الإِوَزُّ، واحدته بطّة. يقال: بطّةٌ أُنثى وبَطّةٌ ذكر، الذكر والأُنثى في ذلك سواء، أَعجمي معرّب، وهو عند العرب الإِوَزُّ صِغارُه وكباره جميعاً؛ قال ابن جني: سميت بذلك حكاية لأَصواتها. وزيدُ بَطّة: لقب. قال سيبويه: إذا لقّبْت مفرداً بمفرد أَّضفته إِلى اللقَب، وذلك قولك هذا قَيْسُ بطّةَ، جعلت بطة معرفة لأَنك أَردت المعرفة التي أَردتها إذا قلت هذا سعيد، فلو نونت بطةَ صار سعيد نكرة ومعرفة بالمضاف إِليه، فيصير بطة ههنا كأَنه كان معرفة قبل ذلك ثم أُضيف إِليه. وقالوا: هذا عبد اللّه بطةُ يا فتى، فجعلوا بطة تابعاً للمضاف الأَوّل؛ قال سيبويه: فإِذا لقبت مضافاً بمفرد جرى أَحدهما على الآخر كالوصف، وذلك قولك هذا عبد اللّه بطة يا فتى. والبَطُّ: من طير الماء، الواحدة بطة، وليست الهاء للتأْنيث وإِنما هي لواحد الجنس، تقول: هذه بطة للذكر والأُنثى جميعاً مثل حمامة ودجاجة.والبَطْبَطةُ: صوت البط.والبَطِيطُ: العَجب والكَذِبُ؛ يقال: جاء بأَمْر بَطِيطٍ أَي عجيب؛ قال الشاعر: أَلَمّـا تَعْجَـبي وتَـرَيْ بَطِيطـاً، من اللاَّئينَ في الحِقَبِ الخَوالي ولا يقال منه فعَل؛ وأَنشد ابن بري: سـَمَتْ للعِراقَيْـنِ فـي سـَوْمِها، فَلاقَى العِراقانِ منها البَطِيطا وقال آخر: أَلـم تَتَعَجَّـبي وتَـرَيْ بَطِيطـاً، مـن الحِقَـبِ المُلَوَّنةِ العنُونا ابن الأَعرابي: البُطُطُ الأَعاجيبُ، والبُطُطُ الأَجْواعُ، والبُطُطُ الكَذِبُ، والبُطُطُ الحَمْقَى. والبَطِيط: رأْس الخُفّ، عِراقِيّة، وقال كراع: البَطِيطُ عند العامة خُفٌّ مقطوع، قدَمٌ بغير ساقٍ؛ وقول الأَعرابية: إِنَّ حِـــرِي حُطــائطٌ بُطــائط، كـأَثَرِ الظَّبْـيِ بجَنْـبِ الغـائِط قال ابن سيده: أَرى بُطائطاً إِتباعاً لحُطائط، قال: وهذا البيت أَنشده ابن جني في الإِقْواء، ولو سكن فقال بطائط وتَنكَّب الإِقواء لكان أَحسن.ونهر بَطّ: معروف؛ قال: لــم أَرَ كـاليَوْمِ، ولا مُـذْقَطِّ، أَطْــوَلَ مــن ليْـلٍ بنَهْـر بَـطِّ أَبيــت بيــن خلَّــتي مُشـْتطِّ، مــن البَعُــوضِ ومـن التَّغَطِّـي
المعجم: لسان العرب بعص
المعنى: بعص . البَعْصُ، كالمَنْعِ: نَحَافَةُ البَدَنِ ودِقَّتُه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: البَعْصُ: الاضْطِرابُ، يُقَال: ضَرَبَهُ حتّى تَبَعَّصَ، وتَبَعْرَصَ، وتَبَعْصَصَ، بمَعْنىً وَاحِد. والبعصوص، كعُصْفُورٍ وحَلَزُونٍ: الضَّئِيلُ الجِسْمِ، واقْتَصَر ابنُ دُرَيْدٍ عَلَى الأَوّلِ، والبعصوص: عَظْمُ الوَرِكِ، وَهُوَ عَظِيْمٌ صَغِيرٌ بَيْنَ أَلْيَتَيِ الإِنْسَانِ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ. والبعصوصَةُ، بهاءٍ: دُوَيْبَةٌ صَغِيرَةٌ، كالوَزَغَةِ، بَيْضَاءُ لَها بَرِيقٌ منْ بَياضِهَا، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هِيَ البَعَصُوصُ، كقَرَبُوسِ، كَمَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ. وتَبَعْصَصَ الشَّيْءُ: اضْطَرَبَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، كتبَعَّصَ. وتَبَعْصَصَتِ الحَّيَّةُ: قُتِلَتْ فتَلَوَّتْ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السِّكِيتِ، وأَنْشَدَ للعَجّاجِ يَصِفُ ناقَتَه: كأَنَّ تَحْتي حَيَّةً تبَعْصَصُ. وقالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الأَسْوَدُ الغُنْدِجِانِيُّ: قد رُدَّ عَلَى ابنِ السِّيرافِيِّ قَوْلُه: يَصِفُ ناقَتَه، إِنَّمَا هُوَ فِي نَعْتِ جَمَلٍ وأَوّلُه: (وتَحْتَ أَقْتَادِي ذَلُولٌ بَصْبَصُ ... يكادُ بِي لَوْلاَ الزِّمامُ يَلْمَصُ) وتَبِعَهُ الصّاغَانِيُّ فِي هذِه التَّخْطِئَةِ، وزادَ: ولَيْسَ الرّجَزُ للعَجّاجِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: يَا بُعْصُوصَةُ كُفِّى: سَبٌّ للجَوَارِي. ويُقَالُ للصَّبِيِّ الصَّغِيرِ، والصَّبِيَّةِ الصَّغِيرَةِ: بُعْصُوصَةٌ، لصِغَر، خَلْقِه وضَعْفِ جِسْمِه. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَال للجُوَهْرِيَة الضّاوِيَّةِ: البُعْصُوصَةُ، والعِنْفِصُ والبَطِيطَةُ والحَطِيطَةُ. والبَعْبَصَةُ: الدَّغْدَغَةُ، مُوَلَّدَة.
المعجم: تاج العروس قتع
المعنى: قتع القِتْعُ، بالكَسرِ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ خَلِّيَّةُ النَّحْلِ فِي غارٍ غيرِ ذِي غَوْرٍ. قَالَ الليثُ: القَتَعُ، مُحَرَّكَةً: دُودٌ حُمْرٌ تأْكُلُ الخَشَبَ، وأَنشدَ: (غَداةَ غادَرْتُهُم قَتلَى كأَنَّهُمُ ... خُشْبٌ تَقَصَّفَ فِي أَجوافِها القَتَعُ) الواحِدَةُ بهاءٍ، أَو هيَ الأَرَضَةُ، وَقيل: الدُّودُ مُطْلَقاً، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: هِيَ السُّرْفَةُ، والقَتَعَةُ، والهِرْنِصانَةُ، والحُطَيِّطَةُ، والبُطَيِّطَةُ، واليَسروعُ، والعَوانَةُ، والطُّحْنَةُ. والمُقاتَعَةُ، والمُكاتَعَةُ: المُقاتِلَةُ، يُقَال: قاتَعَهُ الله، عَن أَبي عُبيدٍ، قيل: هُوَ على البدَلِ، وَلَيْسَ بشيءٍ. والقَتَعَةُ مُحَرَّكَةً: الذَّليلُ. قَتَعَ، كمَنَعَ، قُتوعاً، بالضَّمِّ: انْقَمَعَ، وذَلَّ، وَهُوَ أَقْتَعُ مِنْهُ، أَي أَذَلُّ. وَمِمَّا يستدرَكُ عَلَيْهِ: القُتْعُ، بالضَّمِّ: الشَّبُّور، هَكَذَا رُويَ فِي حَدِيث الأَذانِ، نَقله ابنُ الأَثير، ونُقِلَ عَن الخَطّابيِّ، قَالَ: مَدارُ هَذَا الحَرْفِ على هُشَيْمٍ، وكانَ يُكثِرُ اللَّحْنَ والتَّحريفَ على جَلالَةِ مَحَلِّه فِي الحَدِيث.
المعجم: تاج العروس قتع
المعنى: قَتَعَ يَقْتَعُ قُتُوعاً: انْقَمَعَ وذَلَّ.والقَتَعُ دُودٌ حُمْرٌ تأْكل الخشب؛ قال: غَـداةَ غادَرْتهُمْ قَتْلى، كأَنَّهُمُ خُشْبٌ تَقَصَّفَ في أَجْوافِها القَتَعُ الواحدة قَتَعةٌ، وقيل: القَتَعُ الأَرَضةُ، وقيل: الدُّودُ مطلقاً، ابن الأَعرابي: هي السُّرْفةُ والقَتَعَةُ والهِرْنِصانةُ والحُطَيِّطةُ والبُطَيِّطةُ واليَسْرُوعُ والعَوانةُ والطُّحْنةُ.وقاتَعه اللهُ: قاتَله وقبل: هو على البدل وليس بشيء. ويقال: قتَعه اللهُ وكاتَعهُ إذا قاتله، وهي المُقاتَعةُ. وفي حديث الأَذان: أَنه اهْتَمَّ للصلاة كيف يَجْمَعُ لها الناس فذكِر له القُتْعُ فلم يعجبه ذلك، فسر في الحديث أَنه الشَّبُّورُ وهو البُوقُ، رويت هذه اللفظة بالباء والتاء والنون، وأَشهرها وأَكثرها النون. قال ابن الأَثير: قال الخطابي القَتَع، بتاء بنقطتين من فوق، هو دود يكون في الخشب، الواحدة قَتَعةٌ، قال: ومدار هذا الحرف على هُشَيْمٍ، وكان كثيرَ اللحن والتحريف على جَلالةِ محله في الحديث.
المعجم: لسان العرب