المعجم العربي الجامع
بَشامَةٌ
المعنى: واحدة البَشامُ. شَجَرَةٌ طَيِّبَةُ الرَّائِحَةِ وَالطَّعْمِ لَا ثَمَرَ لَها، وَرَقُها يُسَوِّدُ الشَّعْرَ وَيُسْتاكُ بِها، تَسيلُ مِنْ وَرَقِهَا أَوْ غُصْنِهَا مادَّةٌ لَزِجَةٌ بَيْضاءُ، يُعْرَفُ حَبُّهَا عِنْدَ الصَّيادِلَةِ بِحَبِّ البَلَسانِ.
المعجم: معجم الغني بَشام [جمع]
المعنى: مف بَشامَة: (نت) شجر طيِّب الرّائحة والطعم يُسْتاك به، لا ثمر له، صغير الورق، إذا جُرح سال منه لبنٌ أبيض يُعرف عند الصيادلة بحبّ البَلَسان.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بَشِمَ
المعنى: من الطعامِ ـِ بَشَماً: أَكثر منه حتى اتَّخَمَ وسَئِمَهُ. فهو بَشِم.؛أَبْشَمَهُ الطعامُ: أَتْخَمَهُ.؛البَشَامَةُ: شجرةٌ طيبةُ الريحِ والطَّعم يُستاك بها، صغيرة الورق، لا ثَمَرَ لها، إِذا قطع ورقُها أَو غُصْنُها سال منها لبنٌ أَبيضُ. (ج) بَشَامٌ.
المعجم: الوسيط بشم
المعنى: (الْبَشَمُ) التُّخَمَةُ، يُقَالُ: (بَشِمَ) مِنَ الطَّعَامِ مِنْ بَابِ طَرِبَ، وَ (أَبْشَمَهُ) الطَّعَامُ، وَ (بَشِمَ) أَيْضًا مِنْ فُلَانٍ أَيْ سَئِمَ مِنْهُ. وَ (الْبَشَامُ) شَجَرٌ طَيِّبُ الرِّيحِ يُسْتَاكُ بِهِ."
المعجم: مختار الصحاح بشم
المعنى: بشم (البَشَمُ، مُحَرَّكةً: التُّخَمَة) ، وربّما بَشِمَ الفَصِيلُ من كَثْرَةِ شُرْبِ اللَّبَنِ حَتَّى يَدْقَى سَلْحًا فَيَهْلِك. وَقيل: البَشَمُ: أَنْ يُكْثَرِ من الطَّعام حَتَّى يَكْرُبَه. وَفِي حَدِيث الحَسَن: " وَأَنْتَ تَتَجَشَّأُ من الشِّبَعِ بَشَمًا ". وَفِي حَدِيث سَمُرَةَ بن جُنْدُب وَقيل لَهُ: إِنَّ ابْنَكَ لم يَنَمِ البارِحَةَ بَشَمًا قَالَ: " لَوْ ماتَ مَا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ ". (و) البَشَمُ: (السَّآمَةُ) وَهُوَ مجازٌ، وَقد (بَشِمَ، كَفَرِحَ) من الطَّعامِ بَشَمًا: إِذا اتَّخَمَ، وَبَشِمَ مِنْهُ إِذا سَئِمَ، (وَأَبْشَمه الطَّعامُ) : أَتْخَمَهُ، وَأنْشد ثَعْلَب للحَذْلَميّ: (وَلم تَبِتْ حُمَّى بِهِ تُوَصِّمُه ... ) (ولَمْ يُجَشِّئْ عَن طَعامٍ يُبْشِمُهْ ... ) (كَأَنَّ سَفُّودَ حَدِيدٍ مِعْصَمُة ... ) (و) البَشامُ، (كَسَحابٍ: شَجَرٌ عَطِرُ الرائحَةِ) طَيِّب الطَّعْمِ، وَفِي حَدِيث عُتَبَةَ بنِ غَزْوان: " مَا لَنا طَعامٌ إِلَّا وَرَقُ البَشامِ ". وَقَالَ أَبُو حنيفَة: يُدَقُّ (وَرَقُه) وَيُخْلَط بالحنِاّءِ (يُسَوِّد الشَّعَر) . وَقَالَ مَرَّة: البَشامُ: شَجَرٌ ذُو ساقٍ وَأَفْنانٍ وَوَرقٍ صِغارٍ أَكْبَرَ من وَرَقِ الصَّعْتَرِ، وَلَا ثَمَرَ لَهُ، وَإِذا قُطِعَتْ وَرَقَتُه أَو قُصِفَ غُصْنُه هُرِيقَ لَبَنًا أَبْيَضَ. قَالَ غَيره: (ويُسْتاكُ بِقُضُبِهِ) ، واحِدَتُه بِشامَةٌ، قَالَ جرير: (أَتَذْكُرُ يَوْمَ تَصْقُلُ عارِضَيْها ... بِفَرْعِ بَشامَةٍ سُقِيَ البَشامُ) يَعْنِي أنّها أشارت بسِواكِها فَكَانَ ذَلِك وَداعَها وَلم تَتَكَلَّم خِيْفَةَ الرُّقَباء. (وبِهاءٍ) بَشامَةُ (بنُ الغَدِير. و) بَشامَةُ (بنُ حَزْنٍ) النَّهْشَلِيُّ: (شاعِرانِ) ، وَقد ذُكِرَ الأَوّلُ فِي " غ د ر ". [] وَمِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: بَشْمٌ، بِفَتْحٍ فَسُكون: موضعٌ بالحِجاز. وَأَيْضًا: ماءٌ بَين الرَّيِّ وطَبَرسْتانَ، شديدُ البَرْدِ كثيرُ الثَّلْج، قد بُنِيَ على كُلّ ضَفّة كِنٌّ يُلْجَأُ إِليه إِذا أَخَذَه البَرْدُ، وَرُبَّمَا قَتَلَهُ الثَّلْجُ قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَى الكِنِّ. ويسمَّى ذَلِك الكِنّ جابْنُوذَة. قَالَه نصر. والبَشْمَة: كُحْلُ السُّودانِ. أوردهُ المُصَنِّف فِي " ك ح ل ". [] وَمِمّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: بِشْتامَة، بِالْكَسْرِ: قريةٌ بمِصْرَ من جَزِيرَة بني نَصْر.
المعجم: تاج العروس بشم
المعنى: البَشَم: تُخَمَةٌ على الدَّسَمِ، وربما بَشِمَ الفَصِيلُ من كثرة شُرْب اللبَن حتى يَدْقى سَلْحاً فَيَهلِك. يقال: دَقِيَ إذا كثُر سَلْحُه. ابن سيده: البَشَمُ التُّخَمة، وقيل: هو أَن يكثر من الطعام حتى يَكْرُبَه. يقال: بَشِمْت من الطعام، بالكسر؛ ومنه قول الحسن: وأنت تَتَجَشَّأُ من الشِّبَع بَشَماً، وأَصله في البهائم، وقد بَشِم وأَبْشَمه الطَّعامُ؛ أَنشد ثعلب للحذلميّ: ولم يُجَشِّيء عن طَعام يُبْشِمُهْ قال ابن بري: الرَّجَز لأَبي محمد الفَقْعَسي؛ وقبله: ولـم تَبِـتْ حُمَّـى به تُوَصِّمُهْ وبعده: كـأنَّ سـَفُّودَ حَديـدٍ مِعْصـَمُه وفي حديث سُمرة بن جُنْدَب: وقيل له إنَّ ابنَك لم يَنَمِ البارِحةَ بَشَماً، قال: لو مات ما صلَّيْت عليه؛ البَشَمُ: التُّخَمة عن الدَّسَم؛ ورجل بَشِمٌ، بالكسر. وبَشِمَ الفَصِيلُ: دَقِيَ من اللبَن فكثر سَلْحُه.وبَشِمْت منه بَشماً أَي سَئمْت.والبَشامُ: شجر طيِّب الريح والطَّعْم يُستاكُ به.وفي حديث عُبادة: خيرُ مالِ المُسْلِم شاةٌ تأْكلُ من ورَق القَتاد والبَشام. وفي حديث عَمرو بن دِينار: لا بأسَ بنَزْع السِّواك من البَشامةِ.وفي حديث عُتْبة بن غَزْوان: ما لنا طَعام إلا ورق البَشام؛ قال أَبو حنيفة: البَشام يُدَقُّ ورَقُه ويُخْلَط بالحِنَّاء للتَّسْويد. وقال مرَّة: البَشام شجَر ذو ساقٍ وأَفْنانٍ وورَقٍ صِغار أكبر من ورق الصَّعْتَر ولا ثَمَر له، وإذا قُطِعت وَرقَتُه أَو قُصِف غُصْنُه هُريقَ لبَنَاً أَبيض، واحدته بَشامة؛ قال جرير: أَتَـذْكُر يومَ تَصْقُل عارِضَيْها بِفَـرعِ بَشامةٍ؛ سُقِيَ البَشامُ يعني أَنها أَشارَتْ بسِواكِها، فكان ذلك وداعَها ولم تتكلَّم خِيفة الرُّقَباء؛ وصدر هذا البيت في التهذيب: أَتَـذْكُر إذ تُوَدِّعُنـا سُلَيْمَى وبَشامةُ: إسم رجل سمي بذلك.
المعجم: لسان العرب بشم
المعنى: بشم الفصيل من اللبن والرجل من الطعام إذا اتخم. وفي كلام الحسن: وأنت تتجشأ من الشبع بشماً. واستاكت بفرع بشامة، وتقول ما أهل الشام إلا كشجر البشامك دهنه من أطيب الأفواه، وعوده مطيبة الأفواه. ومن المجاز: بشم من كذا إذا سئم منه.
المعجم: أساس البلاغة ذهله
المعنى: ـ ذَهَلَهُ، وعنه، كمَنع، ذَهْلاً وذُهُولاً: تَرَكَهُ على عَهْدٍ، أو نَسِيَهُ لشُغْلٍ، أو هو السُّلُوُّ، وطِيبُ النَّفْسِ عن الإِلْفِ. ـ وذَهْلٌ من الليلِ، ويُضَمُّ: ساعةٌ. ـ والذهْلولُ، بالضم: الفرسُ الجَوادُ. ـ والذهْلُ، بالضم: شجرةُ البَشامِ، وبِلا لامٍ: ذُهْلُ بنُ شَيْبانَ، قبيلةٌ، منها: يَحْيَى الحافِظُ، والإِمامُ أحمدُ على الصحيحِ، وأما القاضي أبو الطاهِرِ الذُّهْلِيُّ فَسَدوسِيٌّ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عَطِيَّةَ، وابنُ عَوْفٍ التابِعِيُّ. والذُّهْلانِ: ابنُ شَيْبانَ، وابنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةَ. وسَمَّوْا: ذُهْلانَ، كعُثْمانَ.
المعجم: القاموس المحيط رشف
المعنى: رشف الماء رشفاً ورشيفاً: مصّه بشفتيه. قال: سـقين البشام المسك ثم رشفنه رشـيف الغريريات ماء الوقائع وارتشفه وترشفه. وهو رشاف الفضال. قال ذو الرمة: طردت الكرى عنه وقد مال رأسه كمـا مال رشاف الفضال المرنح وحوض رشف: لا ماء فيه. وما بقي في الحوض إلا رشف: بقية يسيرة تترشّف. وفي مثل "لحسن ما أرضعت إن لم ترشفي" أي لم تذهبي اللبن يضرب لمن يحسن ثم يسيء بآخرة. ورشف ربق المرأة، وهي طيّبة المراشف. وامرأة رشوف: طيبة الفم يصلح لأن يرتشف.
المعجم: أساس البلاغة كشب
المعنى: كشب : (الكَشْبُ) ، كالضَّرْبِ: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (شدَّةُ أَكْلِ اللَّحْمِ ونَحْوِهِ، كالتَّكْشِيبِ) للْمُبَالَغَة، قَالَ الشّاعرُ: ثُمَّ ظَلِلْنَا فِي شِواءٍ، رُعْبَبُهْ مُلَهْوَجٍ مِثْلِ الكُشَى نُكَشِّبُهْ الكُشَى: جمع كُشْيَةٍ، وَهِي شَحْمَةُ كُلْيَةِ الضَّبِّ. (و) كَشْبٌ: (ع، أَو جَبَلٌ) بالبادِية. (وكَشَبَى) محرّكةً (كجَمَزَى) ، وَفِي نُسْخَة: الكَشَبَى. وَفِي لِسَان الْعَرَب: كُشُبٌ: (جَبَل بالبَادِيَةِ) . (و) كُشُبٌ (كَكُتُبٍ) ، أَو ككَتِفٍ كَمَا قيَّده بعضُ من تكلَّم على الْمَوَاضِع: (جَبَلٌ آخَرُ) فِي دِيار مُحَارِبِ بْنِ خَصَفَة. وعَلى الأَوَّلِ قولُ بَشامةَ بْنِ عَمْرٍ والمُرِّيِّ: فمَرَّتْ على كُشُبٍ غُدْوَةً وحاذَتْ بجَنْبِ أَراكٍ أَصِيلاَ (و) كَشِيبٌ، (كَأَمِيرٍ) : جَبَلٌ (آخَرُ، م) أَي معروفٌ.
المعجم: تاج العروس سَرِعَ
المعنى: ـَ سَرَعاً: عجِلَ. فهو سَرِعٌ، وسَرْعَانُ، وهي سَرْعَى.؛(سَرُعَ) ـُ سَراعَةً، وسُرْعَةً، وَسَرْعاً: سَرِعَ. فهو سَريعٌ (ج) سِراعٌ، وسُرْعَانٌ. وهي سَريعةٌ. (ج) سِراعٌ.؛(أَسْرَعَ): عجِلَ. ويُقال: أَسْرَعَ السيْرَ، وفيه.؛(سارَعَ): بَادَرَ.؛(تسَارَعَ): سَارَعَ.؛(تسَرَّعَ): تسارَعَ.؛(الأُسْرُوعُ): واحدُ الأَسارِيع، وهي ما يخرجُ من القضبانِ في أَصلِ الكَرْمِ. و ـ ماءُ الأَسنانِ. وـ دُودٌ بيضٌ حُمْرُ الرؤُوس تُشبَّه بها أَصابع النساء. (ج) أساريعُ. وأساريع الذهبِ: طرائقُه.؛(السُّرَاعُ): السريعُ.؛(السَِّرْعُ): كلُّ قضيبٍ رطبٍ. (ج) سُروع.؛(سَُِرْعان) ما فعلت كذا: تقولها للتعجب من السرعة. وتُستعمل أيضاً خَبَراً مَحْضاً.؛(السَّرَْعَان): سَرَْعَان الناس: أوائلُهُمْ المستبقُونَ إِِلى الأَمر. وسَرَْعانُ الخيل: أوائلُها.؛(السَّريعُ): القضيبُ يسقطُ من شجر البَشَام، وهو شجرٌ عَطِرٌ يُستاكُ بفروعه. (ج) سُرعانٌ. و ـ أَحد بحور الشعر، ورد منه في القديم والحديث شعر قليل. ويؤَّسس الشطر منه على النحو التالي: مستفعلن، مستفعلن، فاعلن.؛(السَّرَعْرَعُ) القضيبُ ما دامَ غّضّاً طريّاً لسنته وـ الدقيقُ الطويلُ وـ الشابُّ الناعم اللَّدْنُ وهي سَرَعْرَعة.
المعجم: الوسيط