المعجم العربي الجامع
ألْبَسَ
المعنى: جذ.: (لبس) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). ألْبَسْتُ، أُلْبِسُ، ألْبِسْ، (مص. إلْبَاسٌ). 1. "ألْبَسَهُ مِعْطَفَهُ": جَعَلَهُ يَلْبَسُهُ. 2. "ألْبَسَهُ غِطَاءً": سَتَرَهُ، غَطَّاهُ. 3. "ألْبَسَ عَلَيْهِ الأمْرُ": اِلْتَبَسَ، غَمُضَ.
المعجم: معجم الغني بَسْ
المعنى: بمعنى حَسْب. (فارسية).؛بِسْ: صوت يُزْجَر به الهِرُّ. (مو).؛بِسْ بِسْ: صوت تُدْعَى به الناقةُ أَو الشاة للحلب. و ـ صوت تُدْعَى به الهرّةُ لِتُقْبِل. (مو).
المعجم: الوسيط بَسَّ
المعنى: الرَّجُلُ ـُ بَسّاً: طَلَبَ وجَهَدَ. و ـ اتَّخَذَ البَسِيسَة. ويقال: بَسَّها. و ـ البَسِيسَة: صَنَعَها. و ـ الشيءَ: فَتَّتَهُ. وفي التنزيل العزيز: (وَبُسَّتِ الجِبَالُ بَسّاً). و ـ الشيءَ: وفيه: فَرَّقَه وأذهب منه شيئاً. ويقال: بَسَّتْ منه الأَيامُ: نالت منه. وفي حديث المُتْعَة: (ومعي بُرْدّةٌ قد بُس منها): نِيلَ منها وبَلِيَتْ. ويقال: بَسّ عليه عَقاربهُ: أَرسل عليه نَمائِمَه وأَذاهُ. ويقال: بَسَّ له من يَتَخَبَّرُ خبرَه: دسَّ إِليه من يأْتيه بخَبره. و ـ الإِبلَ، وبها: ساقَها سوْقاً سَهْلاً. و ـ زجَرَها بقوله: بسْ بِسْ. و ـ بالناقةِ: صَوَّت لها متلطِّفاً بقوله: بُِس بُِسْ، لِتَسْكُنَ وتَدِرّ. و ـ الرَّجُلَ: طَرَدَه ونَحَّاهُ.؛أَبَسَّ الإِبلَ، وبها: بَسَّ. و ـ بالناقَةِ: بَسَّ. ومنه المثل: (الإِيناس قبل الإِبْسَاس)، يضرب في المداراة عند الطَّلَب. ويقال في تأييد النَّفي: (لا أَفعل ذلك ما أَبَسَّ عبدٌ بناقته)، أَي أَبَداً. و ـ دَعاها إِلى الطعام أَو الماء.؛انْبَسَّ: ذَهَب. يقال: انْبَسَّتِ الحيَّةُ على وجه الأَرض. و ـ تَفَرَّقَ. يقال: انْبَسَّ الماءُ على وجه الأَرض.؛البَاسَّةُ: مؤنث الباسّ. و ـ من أَسماء مَكة.؛البَسُّ: الهرَّةُ الأَهلية.؛البَسَّاسَةُ: من أَسماء مكة.؛البَسُوسُ: الراعي. و ـ الناقةُ لا تَدِرُّ إِلا على الإِبْسَاس. (ج) بُسُسٌ. و ـ امرأَة تسبَّبت في حرب بين قبيلتين، فضرب بها المثل في الشؤم، فقيل: (أَشأَمُ من البسوس).؛البَسيسُ: القليلُ من الطعام.؛البَسِيسَةُ: السَّوِيق أَو الدقيق يُلَتُّ بزيت أَو سمن أَو نحوهما، ثم يؤكل غير مطبوخ. و ـ خُبْزٌ يُجَفَّفُ ويُدَقُّ ويمزج بالماءِ ويُشرَب. و- حَلْوَى تُصْنَعُ من دقيق الذُّرَة. (مح).
المعجم: الوسيط البس
المعنى: ـ البَسُّ: السَّوْقُ اللَّيِّنُ، واتِّخَاذُ البَسِيسَةِ، بأن يُلَتَّ السَّويقُ أو الدَّقيقُ أو الأَقِطُ المَطْحُونُ بالسَّمْنِ أو الزَّيْتِ، وزَجْرٌ للإِبِلِ بِبِـسْ بِـسْ، ـ كالإِبْساس، وإرْسالُ المالِ في البلاد، وتَفْريقُها، والطَّلَبُ، والجَهْدُ، والهِرَّةُ الأهْليَّةُ، والعامَّةُ تَكْسِرُ الباء، الواحِدَةُ: بهاء. ـ وجاء به من حَسِّهِ وبَـسِّهِ، مُثَلَّثَي الأوَّل: مِنْ جَهْدِهِ وطَاقَتِهِ. ـ ولأَطْلُبَنَّهُ من حَسِّي وبَسِّي: جَهْدِي وطاقَتي. ـ وبَسْ، بمعنَى: حَسْبُ، أو هو مُسْتَرْذَلٌ، وبَطْنٌ من حِمْيَرَ منهم أبو مِحْجَنٍ تَوْبَةُ بنُ نَمِرٍ البَسِّيُّ قاضي مِصْرَ. ـ والبَسُوسُ: الناقَةُ التي لا تَدُِرُّ إلاَّ على الإِبْسَاسِ، أي: التَّلَطُّفِ بأن يقال لها بَسْ بَسْ، تسكيناً لها، وامرأة مَشْؤُومةٌ، أُعْطِيَ زَوْجُها ثَلاَثَ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٍ، فقالت: اجْعَل لِي واحِدَةً: قال: فَلَكِ، فماذا ترِيدِينَ؟ قالت: ادْعُ اللّهَ أن يجْعَلَنِي أجْمَلَ امرأةٍ في بَنِي إسرائيل. فَفَعَلَ، فَرَغِبَتْ عنه، فأرادتْ سَيِّئاً، فدعا اللّهَ تعالى عليها أن يجْعَلَهَا كَلْبَةً نَبَّاحَةً. فجاء بنُوها، فقالوا: ليس لنا على هذا قرارٌ يُعَيِّرُناها الناسُ، ادْعُ اللّهَ أن يَرُدَّهَا إلى حالِهَا، ففعَلَ، فَذَهَبَت الدَّعَوَاتُ بِشُؤْمِهَا. ـ وبَسَّ في مالِهِ بَسّاً: ذَهَبَ شيءٌ من ماله. ـ وبَـسْ بِـسْ، مُثَلَّثينِ: دُعاءٌ للغَنَمِ. ـ وبُسٌّ، بالضم: جبلٌ قُرْبَ ذَاتِ عِرْقٍ، وأرضٌ لبني نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ، وبيتٌ لِغَطَفَانَ، بناهُ ظالمُ بنُ أسْعَدَ، لما رَأى قُرَيْشاً يَطُوفُونَ بالكعبةِ، ويَسْعَوْنَ بينَ الصَّفَا والمَرْوَةِ، فَذَرَعَ البيتَ، وأخذ حَجَراً من الصَّفا وحجراً من المَرْوَة، فَرَجَعَ إلى قومه، فَبَنَى بيتاً على قَدْرِ البيتِ، ووضَعَ الحَجَرَيْنِ، فقال: هذانِ الصَّفا والمَرْوَةُ، فاجْتَزَؤُوا به عن الحَجِّ، فأغارَ زُهَيْرُ بنُ جَنابٍ الكَلْبِيُّ، فَقَتَلَ ظالماً، وهَدَمَ بناءَهُ، ـ والبَسْبَسُ: القَفْرُ الخالِي، وشجرٌ تُتَّخَذُ منه الرِّحالُ، أو الصوابُ: السَّبْسَبُ، وابنُ عَمْرو الصحابيُّ. ـ والتُّرَّهاتُ: البَسابِسُ، وبالإِضافة: الباطِلُ، ـ والبَسْبَاسَةُ: شَجَرَةٌ تَعْرِفُهَا العربُ، ويَأْكُلُهَا الناسُ والماشِيَةُ، نَذْكُرُ بها رِيحَ الجَزَرِ وطَعْمَه إذا أكلتَها، وأوراقٌ صُفْرٌ تُجْلَبُ من الهِنْدِ، وهذه هي التي تَسْتَعْمِلها الأطِبَّاء. ـ وبَسْباسَةُ: امرأةٌ من بني أسَدٍ. ـ والباسَّةُ والبَسَّاسَةُ: مكةُ شَرَّفَها اللّهُ تعالى. ـ و {بُسَّتِ الجِبال} : فُتِّتَتْ، فصارتْ أرْضاً، ـ والبَسِيسُ: القليلُ من الطعامِ، وبهاءٍ: الخُبْزُ يُجَفَّفُ، ويُدَقُّ ويُشْرَبُ، والإِيكالُ بينَ الناسِ بالسِّعايَةِ. ـ والبُسُسُ، بضمتين: الأَسْوقَةُ المَلْتُوتَةُ، والنُّوقُ الآنِسَةُ، والرُّعاةُ. ـ وبَسْبَسَ: أسْرَعَ، ـ وـ بالغنمِ أو الناقةِ: دَعاها، فقال: بُـسْ بُـسْ، ـ وـ الناقةُ: دامَتْ على الشيء. ـ (وبُسَيْسٌ الجُهَنيُّ: صحابيٌّ) ـ وتَبَسْبَسَ الماء: جرى. ـ والانْبِسَاسُ: الانْسِيَابُ. ـ وأبَسَّ بالمَعَزِ إبْساساً: أشْلاها إلى الماء.
المعجم: القاموس المحيط بَسَّ
المعنى: بَسًّا الشَّيْءَ: فَتَّتَه. قال تعالى: {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا فَكَانَتْ هَبَاء مُّنبَثًّا} [الواقِعَة:5/6].؛- عنه القومَ: طرَدَهم، أبعَدَهم.؛- الرَّجُلُ: اِتَّخَذَ البَسيسة، ويُقال: بَسّها.؛- الرَّجلُ لأميره: حمل إليه الأخبار على سَبيل النَّميمة.؛- البَسيسةَ: صَنَعها.؛- (في) الشَّيْء: فرَّقه وأذهب منه شيئًا.؛- المالَ في البلاد: أرسله وفرَّقه.؛- السَّويقَ والدَّقيقَ وغيرهما: خَلَطه بسَمن أو زيت.؛- بالنّاقَة: دَعاها للحَلْب، وصَوَّتَ لها مُتلّطِّفًا بقوله: «بِسْ بِسْ».؛- عليه عَقارِبه: أرسل عليه نمائمه وأذاه.؛- له مَن يَتَخَبَّر خبَرَه: دَسَّ إليه مَن يأتيه بخَبَره.؛- الدّابّةَ وبها: ساقها سَوْقًا سَهْلًا لَطيفًا.؛- تْ منه الأيّام: نالَت منه.
المعجم: القاموس أَلْبَسَ
المعنى: إلْباسًا عَلَيْهِ الأَمْرُ: اِشْتَبَه واخْتَلَطَ.؛- الأمرَ: جَعَله مُشكِلًا ومُشتبهًا. قال تعالى: {لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ} [الأنعَام:137].؛- الشَّيْءَ بالشيْءِ: غَطّاه (ألْبَسَ النَّباتُ الأرْضَ).؛- ـهُ الثَّوْبَ: جَعَله يَلْبَسُه.
المعجم: القاموس أَلْبَسَ ـهُ
المعنى: إِلْباسًا: الثَّوبَ: جَعَلَهُ يَلْبَسُهُ، كَساهُ إِيّاهُ * تُلْبِسُ الأُمُّ أَوْلادَها ثِيابَهُمْ. [لبس]
المعجم: القاموس