المعجم العربي الجامع
بَرِصَ
المعنى: جذ.: (برص) | (ف: ثلا. لازم). يَبْرُصُ، (مص. بَرَصٌ). "بَرِصَ الرَّجُلُ في آخِرِ حَياتِهِ": أَصابَهُ البَرَصُ.
المعجم: معجم الغني بَرِصَ -َ
المعنى: بَرَصًا: أَصابَهُ البَرَصُ * بَرِصَ الرَّجُلُ فساءَهُ تَغَيُّرُ لَوْنِهِ.
المعجم: القاموس بَرَصٌ
المعنى: جذ.: (برص) | (مص. بَرَصَ): مَرَضٌ، وَهُوَ عِبارَةٌ عَنْ بُقَعٍ بِيضٍ تَظْهَرُ على الجِلْدِ.
المعجم: معجم الغني بَرِصَ
المعنى: ـَ بَرَصاً: ظهر في جسمه البَرَصُ. و ـ الحيّةُ: كان في جِلدها لُمَعُ بياضٍ. و ـ الأَرضُ: رُعِيَ نَبَاتُها في مواضِعَ، فَعَرِيَتْ منه. فهو أَبْرَصُ، وهي بَرْصَاءُ. (ج) بُرْصٌ.؛أَبْرَصَ الرجلُ: وَلَد ولداً أَبْرَصَ. و ـ اللهُ فلاناً: أَصابه بالبَرَص.؛بَرّصَ المطرُ الأَرضَ: أَصابها قبل أَن تُحرثَ. و ـ الرأْسَ: حَلَقه.؛تَبَرَّصَ الأَرْضَ: لم يَدَعْ فيها رِعْياً إِلا رعَاه.؛الأَبْرَصُ):- سامُّ أَبْرَصَ: الوَزَغة. تثنيته: سامّا أَبْرَصَ (ج) سَوَامُّ أَبْرَصَ. وتقول: سَوَامُّ، دون أَبْرَصَ، أَو بِرَصَةٌ وأَبارِصُ، دون سَوَامَّ.؛البَرَصُ: بياض يَقَعُ في الجسد لِعلَّة.؛البُرْصة: فَتْق في الغَيْم يُرَى منه أَديم السماء. و ـ بقعة في الرمل لا تنبت شيئاً. (ج) بِرَاصٌ. و ـ (في علم الاقتصاد السياسيّ): المَصْفَقُ، وهي سوق يعقد فيها صَفَقَات القُطن والأَوراق الماليّة. (مع) (ج) بُرَص.؛البَرِيصُ: البَرِيق.؛البُرَيْص، أبو بُرَيْصٍ: كنية الوَزَغة.
المعجم: الوسيط البَرَصُ
المعنى: مَرَضٌ يُحْدِثُ في مَواضِعَ مِنَ الجِلْدِ بَياضًا * أَبْعَدَ اللهُ عنّا البَرَصَ.
المعجم: القاموس بُرْصَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بُرَصٌ وبِراص فَتْق في الغَيْم يُرَى منه أديم السَّماء.؛-: بُقعة في الرَّمْل لا تُنبِت شَيْئًا.
المعجم: القاموس البرص
المعنى: ـ البَرَصُ، محركةً: بياضٌ يَظْهَرُ في ظاهِرِ البَدَنِ لِفَسَادِ مزاجٍ، بَرِصَ، كفَرِحَ، فهو أبْرَصُ، وأبْرَصَهُ اللّهُ، والذي ابْيَضَّ من الدَّابَّةِ من أثَرِ العَضِّ. ـ وسامُّ أبْرَصَ: من كِبَارِ الوَزَغِ، ـ م، دَمُه وبَوْلُهُ عجيبٌ إذا جُعِلَ في إحْلِيلِ الصبِيِّ المأْسُورِ، ورأسُهُ مَدْقُوقاً إذا وُضِعَ على العُضْوِ، أخْرَجَ ما غاصَ فيه من شَوْك ونحوِهِ. وهذانِ سامَّا أبْرَصَ، وهؤلاءِ سَوامُّ أبْرَصَ، أو السَّوامُّ بِلا ذِكْرِ أبْرَصَ، أو البِرَصَةُ والأبارِصُ بلا ذِكْرِ سامٍّ. ـ والأَبْرَصُ: القَمَرُ. ـ وبنُو الأَبْرَصِ: بَنو يَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ. وعَبِيدُ بنُ الأَبْرَصِ: شاعِرٌ. والبَرْصاءُ: لَقَبُ أُمِّ شَبِيبٍ الشاعِرِ، واسْمُهَا: أُمامَةُ، أو قِرْصافَةُ. ـ وأرضٌ بَرْصاء: رُعِيَ نَباتُهَا. ـ وحَيَّةٌ بَرْصاءُ: فيها لُمَعُ بَياضٍ. ـ والبَريصُ: نَبْتٌ يُشْبِهُ السُّعْدَ، ـ وع بِدِمَشْقَ، والبَصيصُ. وككِتَابٍ: منَازِلُ الجِنِّ، وبِقاعٌ في الرَّمْلِ لا تُنْبِتُ، جَمْعُ بُرْصَةٍ، بالضم. ـ والبَرْصُ، بالفتح: دُوَيبَّةٌ تكونُ في البِئْرِ. ـ وأبْرَصَ: جاء بِوَلَدٍ أبْرَصَ. ـ والتَّبْرِيصُ: حَلْقُكَ الرأسَ، وأن يُصِيبَ الأرضَ المَطَرُ قَبْلَ أن تُحْرَثَ. ـ وتَبَرَّصَ الأرضَ: لم يَدَعْ فيها رِعْياً إلاَّ رَعاهُ.
المعجم: القاموس المحيط برص
المعنى: (الْبَرَصُ) دَاءٌ مَعْرُوفٌ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (أَبْرَصُ) وَ (أَبْرَصَهُ) اللَّهُ. وِسَامُّ (أَبْرَصَ) مِنْ كِبَارِ الْوَزَغِ وَهُوَ مَعْرِفَةٌ تَعْرِيفَ جِنْسٍ وَهُمَا اسْمَانِ جُعِلَا وَاحِدًا فَإِنْ شِئْتَ أَعْرَبْتَ الْأَوَّلَ وَأَضَفْتَهُ إِلَى الثَّانِي وَإِنْ شِئْتَ بَنَيْتَ الْأَوَّلَ عَلَى الْفَتْحِ وَأَعْرَبْتَ الثَّانِيَ بِإِعْرَابِ مَا لَا يَنْصَرِفُ. وَتَثْنِيَتُهُ سَامَّا أَبْرَصَ، وَجَمْعُهُ سَوَامُّ أَبْرَصَ، أَوْ سَوَامٌّ - وَلَا تَقُلْ: أَبْرَصُ - أَوْ بِرَصَةٌ بِوَزْنِ عِنَبَةٍ، أَوْ أَبَارِصُ، وَلَا تَقُلْ: سَامٌّ."
المعجم: مختار الصحاح برص
المعنى: كثرت الأبارص في أرضهم، وهو جمع سام أبرص، ويقال: سوام أبرص. قال: والله لو كنت لهذا خالصاً لكنـت عبداً يأكل الأبارصا له بصيص وبريص أي بريق. ومن المجاز: بت لا يؤنسني إلا الأبرص وهو القمر. وأرض برصاء وهي العارية من النبات. وتبرصت الإبل الأرض: لم تدع فيها رعياً. وبرص رأسه: حلقه تبريصاً.
المعجم: أساس البلاغة برص
المعنى: البَرَصُ: داءٌ معروف، نسأَل اللّه العافيةَ منه ومن كل داءِ، وهو بياض يقع في الجسد، برِصَ بَرَصاً، والأُنثى بَرْصاءُ؛ قال: مَــنْ مُبْلـغٌ فِتْيـانَ مُـرَّةَ أَنـه هَجانا ابنُ بَرْصاءِ العِجانِ شَبِيبُ ورجل أَبْرَصُ، وحيّة بَرْصاءُ: في جلدها لُمَعُ بياضٍ، وجمع الأَبْرصِ بُرْصٌ. وأَبْرَصَ الرجلُ إذا جاءَ بوَلَدٍ أَبْرَصَ، ويُصَغَّرُ أَبْرَصُ فيقال: بُرَيْصٌ، ويجمع بُرْصاناً، وأَبْرَصَه اللّهُ.وسامُّ أَبْرَصَ، مضاف غير مركب ولا مصروف: الوَزَغةُ، وقيل: هو من كِبارِ الوزَغ، وهو مَعْرِفة إِلا أَنه تعريفُ جِنْس، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً، إِن شئت أَعْرَبْتَ الأَول وأَضَفْتَه إِلى الثاني، وإِن شِئْتَ بَنَيْت الأَولَ على الفتح وأَعْرَبت الثاني بإِعراب ما لا ينصرف، واعلم أَن كلَّ اسمين جُعِلا واحداً فهو على ضربين: أَحدهما أَن يُبْنَيا جميعاً على الفتح نحو خمسةَ عَشَرَ، ولقيتُه كَفَّةَ كَفَّةَ، وهو جارِي بَيْت بَيْت، وهذا الشيءُ بينَ بينَ أَي بين الجيِّد والرديءِ، وهمزةٌ بينَ بينَ أَي بين الهمزة وحرف اللين، وتَفَرّق القومُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ وشغَرَ بَغَرَ وشَذَرَ مَذَرَ، والضربُ الثاني أَن يُبْنى آخرُ الاسم الأَول على الفتح ويعرب الثاني بإِعراب ما لا ينصرف ويجعلَ الاسمان اسماً واحداً لِشَيءٍ بعَيْنِه نحو حَضْرَمَوْت وبَعْلَبَكّ ورامَهُرْمُز ومارَ سَرْجِسَ وسامَّ أَبْرَصَ، وإِن شئت أَضفت الأَول إِلى الثاني فقلت: هذا حَضْرَمَوْتٍ، أَعْرَبْتَ حَضْراً وخفضْتَ مَوْتاً، وفي مَعْدِي كَرِب ثلاثُ لغات ذُكِرَتْ في حرف الباء؛ قال الليث: والجمع سَوامُّ أَبْرَصَ، وإِن شئت قلت هؤلاء السوامُّ ولا تَذْكر أَبْرَصَ، وإِن شئت قلت هؤُلاءِ البِرَصةُ والأَبارِصةُ والأَبارِصُ ولا تَذْكر سامَّ، وسَوامُّ أَبْرَصَ لا يُثَنى أَبْرَص ولا يُجْمَع لأَنه مضاف إِلى اسم معروف، وكذلك بناتُ آوَى وأُمَّهات جُبَين وأَشْباهها، ومن الناس من يجمع سامَّ أَبْرَص البِرَصةَ؛ ابن سيده: وقد قالوا الأَبارِص على إِرادة النسب وإِن لم تثبت الهاء كما قالوا المَهالِب؛ قال الشاعر: واللّـهِ لـو كُنْـتُ لِهذا خالِصَا، لَكُنْــتُ عَبْــداً آكُـلُ الأَبارِصـَا وأَنشده ابن جني: آكِلَ الأَبارِصا أَراد آكلاً الأَبارصَ، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين، وقد كان الوَجْهُ تحريكَه لأَنه ضارَعَ حُروفَ اللِّينِ بما فيه من القُوّة والغُنّةِ، فكما تُحْذَف حروفُ اللين لالتقاء الساكنين نحو رَمى القومُ وقاضي البلدِ كذلك حُذِفَ التنوينُ لالتقاء الساكنين هنا، وهو مراد يدُلّك على إِرادته أَنهم لم يَجُرُّوا ما بَعْده بالإِضافة إِليه. الأَصمعي: سامُّ أَبْرَصَ، بتشديد الميم، قال: ولا أَدري لِمَ سُمِّيَ بهذا، قال: وتقول في التثنية هذان سَوامّا أَبْرَصَ؛ ابن سيده: وأَبو بُرَيْصٍ كنْيةُ الوزغةِ. والبُريْصةُ: دابةٌ صغيرةٌ دون الوزَغةِ، إذا عَضَّت شيئاً لم يَبْرأْ، والبُرْصةُ. فَتْقٌ في الغَيم يُرى منه أَدِيمُ السماء.وبَرِيصٌ: نَهْرٌ في دِمَشق، وفي المحكم: والبَرِيصُ نهرٌ بدمشق قال ابن دريد: وليس بالعربي الصحيح وقد تكلمت به العرب؛ قال حسان بن ثابت: يَسـْقُونَ مَـنْ وَرَدَ البَريصَ عليهم بَـرَدى يُصـَفَّقُ بـالرحِيقِ السَّلْسَل وقال وَعْلةُ الجَرْمِيُّ أَيضاً: فمـا لحـمُ الغُـرابِ لنا بِزادٍ، ولا ســَرَطان أَنْهــارِ البَرِيــصِ ابن شميل: البُرْصةُ البُلُّوقةُ، وجمعها بِراصٌ، وهي أَمكنةٌ من الرَّمْل بيضٌ ولا تُنْبِت شيئاً، ويقال: هي مَنازِلُ الجِنّ. وبَنُو الأَبْرَصِ: بَنُو يَرْبُوعِ بن حَنْظلة.
المعجم: لسان العرب