المعجم العربي الجامع
بَرْذَنَ
المعنى: جذ.: (برذن) | (ف: ربا. لازم). يُبَرْذِن، (مص. بَرْذَنَةٌ). 1. "بَرْذَنَ الفَرَسُ": مَشَى مِشْيَةَ البِرْذَوْنِ. 2. "بَرْذَنَ الرَّجُلُ": رَكِبَ بِرْذَوْنًا أَوْ مَلَكَهُ. 3. "بَرْذَنَ الطّالِبُ": عَيَّ عنِ الْجَوابِ.
المعجم: معجم الغني بَرْذَنَ
المعنى: بَرْذَنَةً فُلانًا: قهره.؛- الفرسُ: مشى مشية البرذَون.؛- الرَّجلُ: أعيا عن الجَواب.
المعجم: القاموس برذن
المعنى: البِرْذَوْنُ: الدابة، معروف، وسَيْرَتُه البَرْذَنَةُ، والأُنثى بِرْذَوْنَةٌ، قال: رأَيتُكَ، إذْ جالَتْ بكَ الخَيْلُ جَوْلةً وأَنـتَ علـى بِرْذَوْنـةٍ غيـر طائلِ وجَمْعُه بَراذينُ. والبراذين من الخَيْلِ: ما كان من غير نِتاج العِرابِ. وبَرذَنَ الفرسُ: مَشَى مشيَ البَراذينِ. وبَرْذَنَ الرجلُ: ثَقُلَ؛ قال ابن دريد: وأَحسِبُ أَن البرْذَوْن مشتقّ من ذلك، قال: وهذا ليس بشيء، وحكي عن المؤرّج أَنه قال: سأَلتُ فلاناً عن كذا وكذا فبَرْذَنَ لي أَي أَعْيا ولم يُجِبْ فيه.
المعجم: لسان العرب برذن
المعنى: برذن : (البِرْذَونُ، كجِرْدَحْلٍ: الدَّابَّةُ) ؛) هَكَذَا هُوَ نَصُّ الجوْهرِيُّ. فقولُ شيْخِنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى؛ هَذَا التَّفْسِيرُ لَا يُعْرفُ لغيرِ المصنِّفِ محلُّ نَظَرٍ، ثمَّ قالَ: والدابَّةُ لَفْظٌ عامٌّ لكلِّ مَا يدبُّ على الأرْضِ، وخُصّ فِي العُرْفِ بذَواتِ الأَرْبَع ثمَّ ببعضِها على مَا عُرِفَ بالدَّواوِين. والبِرْذَونُ: دابَّةٌ خاصَّة لَا تكونُ إلاَّ مِن الخَيْلِ، والمَقْصودُ مِنْهَا غَيْر العِرابِ، فالبِرْذَونُ مِن الخَيْلِ: مَا ليسَ بعرابيَ. وَفِي التَّوْشِيح: البَراذِينُ: الجفاةُ مِن الخَيْلِ. وَفِي شرْحِ العِراقِيَّة للسَّخاوي: البِرْذَونُ: الجافِي الخلْقَةِ الجلدُ على السَّيْرِ فِي الشّعابِ والوَعرِ مِن الخَيْل غَيْر العرابيَّةِ، وأَكْثَر مَا يُجْلَبُ مِن الرُّومِ. وقالَ الباجِي: البِرْذَونُ مِن الخَيْل هُوَ العَظيمُ الخلْقَةِ الجافِيها، الغَلِيظُ الأَعْضاءِ، والعِرابُ أَضْمَر وأَرَقّ أَعْضاءً؛ (وَهِي بهاءٍ) ؛) وأَنْشَدَ الكِسائيُّ: رأَيْتُكَ إذْ جالَتْ بكَ الخَيْلُ جَوْلةًوأَنتَ على بِرْذَوْنَةٍ غير طائلِ (ج بَراذينُ. (والمُبَرْذِنُ: صاحِبُه) ، وقيلَ: رَاكِبُه. يقالُ: لَقِيتُه مُجِيداً وأَخاهُ مُبَرْذِناً، أَي رَاكِباً جَواداً وبِرْذَوْناً. (وبَرْذَنَ) الرَّجُلُ: (قَهَرَ وغَلَبَ و) حُكِي عَن المُؤَرِّج أَنَّه قالَ: سأَلْتُ فلَانا عَن كَذَا وَكَذَا فبَرْذَنَ لي أَي (أَعْيا عَن الجَوابِ. (و) بَرْذَنَ (الفَرَسُ) بَرْذَنةً: (مَشَى مَشْيَ البِرْذَوْنِ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: بَرْذَنَ الرَّجُلُ: ثَقُلَ عليهِ ذلِكَ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحسِبُ أنَّ البِرْذَوْنَ مُشْتقٌّ من ذَلِك. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: بِرْذَوْنٌ، كجِرْدَحْلٍ: بَلَيْدَةٌ مِن نواحِي خوزستان قُرْبَ بَصِنَّى، تُعْمَلُ فِيهَا السّتُورُ البَصِنّيّة وتدل بِعَمَل بصنّى.
المعجم: تاج العروس بَرْذَنَ
المعنى: الفرسُ: مَشَى مِشيةَ البِرْذَوْن. و ـ الرجلُ: ركب بِرْذَوْناً أَو ملكه. و ـ ثَقُل. و ـ أَعيا عن الجواب.؛البِرْذَوْنُ: يُطلق على غير العربي من الخيل والبغال، من الفصيلة الخيلية، عظيم الخِلْقة، غليظ الأَعضاء، قويّ الأَرجل، عظيم الحوافر. (مج). (ج) بَرَاذِينُ.
المعجم: الوسيط برذن
المعنى: (الْبِرْذَوْنُ) الدَّابَّةُ، قَالَ الْكِسَائِيُّ: الْأُنْثَى مِنَ (الْبَرَاذِينِ) بِرْذَوْنَةٌ."
المعجم: مختار الصحاح البرذون
المعنى: ـ البِرْذَوْنُ، كجِرْدَحْلٍ: الدابَّةُ، وهي: بهاءٍ ـ ج: بَراذينُ. ـ والمُبَرْذِنُ: صاحِبهُ. ـ وبَرْذَنَ: قَهَرَ، وغَلَبَ، وأعْيا عن الجَوابِ، ـ وـ الفَرَسُ: مَشَى مَشْي البِرْذَونِ.
المعجم: القاموس المحيط بِرْذَوْنٌ
المعنى: جذ.: (برذن) | دَابَّةٌ مِنْ فَصيلةِ الْخَيْلِيَّاتِ، ضَخْمُ الْجُثَّةِ، غَليظُ الأَعْضَاءِ، قَوِيُّ الأَرْجُلِ، لَهُ حَوافِرُ عَظيمَة، يُتَّخَذُ للِحَمْلِ خاصَّةً.
صيغة الجمع: بَراذينُ
المعجم: معجم الغني برذ
المعنى: أثقل من البرذون وأضر من الحرذون، وهو من الأحناش، وهو من الأحناش، وقيل من السباع وبرذن الجواد إذا صير برذوناً. قال القلاخ للـــــــه در جيـــــــاد أنـــــــت سائســــــها برذنتهــــــا وبهــــــا التحجيـــــل والغـــــرر ولقيت فلاناً مجيداً وأخاه مبرذناً أي راكب جواد وبرذون. وسألته حاجة فبرذن عنها أي ثقل. قال: إليكــــــم إليكــــــم إن مركــــــض غــــــايتي يبرذن فيه البحزج المتجاذع أي يعيا ويثقل عن المشي.
المعجم: أساس البلاغة برثن
المعنى: البُرْثُنُ: مِخْلَبُ الأَسَد، وقيل: هو للسبُع كالإصْبَع للإنسان، وقيل: البُرْثُنُ الكَفُّ بكمالها مع الأَصابع. الليث: البَراثِن أَظْفار مَخالِب الأَسَد، يقال: كأَنّ بَراثِنَه الأَشافي. وقال أَبو زيد: البُرْثُن مِثْلُ الإصْبع، والمِخْلَبُ ظُفُر البُرْثُن؛ قال امرؤ القيس: وتَـــرى الضــّبَّ خفيفــاً مــاهِراً رَافعـــاً بُرْثُنَـــه مــا يَنْعَفِــرْ والمشهور في شعر امرئ القيس: ثانياً برثنه، يصف مطراً كثيراً أَخرجَ الضَّبَّ من جُحْره، فعامَ في الماء ماهراً في سباحَته يَبْسُطُ بَراثْنه ويَثْنيها في سِباحَته، وقولُه ما يَنْعَفِر أَي لا يُصِيبُ بَراثنَه الترابُ، وهو العَفَرُ، والبَراثن للسباع كلها، وهي من السباعِ والطير بمَنْزلة الأَصابع من الإنسان؛ وقد تُستعارُ البَراثِنُ لأَصابع الإنسان كما قال ساعدةُ ابنُ جؤيّة يَذْكُرُ النَّحْلَ ومُشْتَار العَسَلِ: حتَّــى أُشـِبَّ لهـا، وطـال أَبابُهـا ذو رُجْلَــةٍ شــَتْنُ البَراثِـنِ جَحْنَـبُ والجَحْنَب: القَصير، وليس يَهْجوه وإنما أَراد أَنه مُجْتَمِعُ الخَلْق. وفي حديث القبائِلِ: سُئِلَ عن مُضَرَ فقال: تَميمٌ بُرْثُمَتُها وجُرْثُمَتُها؛ قال الخطابي: إنما هو بُرْثُنَتُها، بالنون، أَي مَخالِبُها، يريد شَوْكَتها وقُوَّتَها، والميمُ والنونُ يتَعاقبان، فيجوز أَن تكونَ الميمُ لغةً، ويجوز أَن تكونَ بدلاً لازْدِواج الكلام في الجُرْثومة كما قال الغَدايا والعَشايا. والبُرْثُن لما لم يَكنْ من سِباعِ الطير مثلُ الغراب والحمام، وقد يكونُ للضَّبِّ والفأْر واليَرْبوع. وبُرْثُنُ: قبيلة؛ أَنشد سيبويه لقَيْسِ ابنِ المُلَوَّح: لَخُطَّـابُ لَيْلىـ، يـالَ بُرْثُـنَ منكُـمُ أَدَلُّ وأَمْضــَى مـن سـُلَيكِ المَقـانِبِ غيره: بُرْثُن حَيٌّ من بني أَسد؛ قال: وقال قُرّانٌ الأَسَديّ: لَــزُوّارُ لَيْلىــ، منكُـمُ آلَ بُرْثُـن على الهَوْلِ أَمْضَى من سُلَيْكِ المَقانِب تَزُورُونَهــــا ولا أَزورُ نِســـاءَكم أَلَهْفـــي لأَولاد الإمــاءِ الحَــوطِب قال: والمشهور في الرواية الأَوّلُ، جَعَلَ اهتِداءَهم لِفَسادِ زوجتِه كاهْتِداء سُلَيْكِ بن السُّلَكةِ في سَيْره في الفَلَوات. وفي النهاية لابن الأَثير: بَرْثان، بفتح الباء وسكون الراء، واد في طريق رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى بدر، قال: وقيل في ضبطه غيرُ ذلك.برذن: البِرْذَوْنُ: الدابة، معروف، وسَيْرَتُه البَرْذَنَةُ، والأُنثى بِرْذَوْنَةٌ، قال: رأَيتُكَ، إذْ جالَتْ بكَ الخَيْلُ جَوْلةً، وأَنتَ على بِرْذَوْنةٍ غير طائلِ وجَمْعُه بَراذينُ. والبراذين من الخَيْلِ: ما كان من غير نِتاج العِرابِ. وبَرذَنَ الفرسُ: مَشَى مشيَ البَراذينِ. وبَرْذَنَ الرجلُ: ثَقُلَ؛ قال ابن دريد: وأَحسِبُ أَن البرْذَوْن مشتقّ من ذلك، قال: وهذا ليس بشيء، وحكي عن المؤرّج أَنه قال: سأَلتُ فلاناً عن كذا وكذا فبَرْذَنَ لي أَي أَعْيا ولم يُجِبْ فيه.
المعجم: لسان العرب