المعجم العربي الجامع
بَدَنٌ
المعنى: جذ.: (بدن) | 1. "كانَ بَدَنُهُ نَحِيفًا": جِسْمُهُ، جَسَدُهُ. 2. "رَجُلٌ بَدَنٌ": مُسِنٌّ.
صيغة الجمع: أبدانٌ
المعجم: معجم الغني بَدَنَ
المعنى: جذ.: (بدن) | (ف: ثلا. لازم). يَبْدُنُ، (مص. بَدْنٌ، بُدْنٌ). "بَدَنَ الرَّجُلُ": ضَخُمَ جِسْمُهُ، سَمِنَ.
المعجم: معجم الغني بَدَّنَ
المعنى: جذ.: (بدن) | (ف: ربا. لازمتع). بَدَّنْتُ، أُبَدِّنُ، بَدِّنْ، (مص. تَبْدِينٌ). 1. "بَدَّنَ الرَّجُلُ": ضَخُمَ، سَمِنَ. 2. "بَدَّنَ الشَّيْخُ": شَاخَ، ضَعُفَ. 3. "بَدَّنَ الْحَيَوَانَ": ضَخَّمَهُ، سَمَّنَهُ. 4. "بَدَّنَ الْمُحَارِبَ": أَلْبَسَهُ الدِّرْعَ.
المعجم: معجم الغني بَدَنَ
المعنى: ـُ بَدْناً، وبُدْناً، وبُدُوناً: سَمِنَ. و ـ ضَخُمَ. فهو بادنٌ، وهي بَادِنةٌ. (ج) بُدْن، وبُدَّن. وهي أيضاً بادِنٌ. (ج) بُدَّن، وبَوَادِن.؛بَدُنَ ـُ بَدَانَةً، وبَدَاناً: بَدَن. فهو وهي بَدِين. (ج) بُدُن.؛بَدَّنَ: بَدَنَ. و ـ أَسَنَّ وضعف. و ـ الحيوانَ: سَمَّنَهُ وضَخَّمَهُ. و ـ فلاناً: أَلْبَسَهُ دِرْعاً.؛البَدَن: ما سِوَى الرَّأْسِ والأطرافِ من الجِسم. و ـ الدِّرْعُ أوِ القَصِيرة من الدُّرُوع. و ـ من الثَّوْب: ما يَقَعُ على الظَّهْرِ والبَطْنِ دون الكُمَّيْنِ والجانبين. (ج) أَبْدَانٌ.؛البَدَنَةُ: ناقةٌ أَو بقرة، تُنحر بمكة قُرْباناً، وكانوا يسمِّنونها لذلك. و ـ الثوبُ يُشقُّ فتلبسه المرأة من غير جيب ولا كُمَّيْن. (ج) بُدُنٌ، وبُدْنٌ. "ـُ بَدْناً، وبُدْناً، وبُدُوناً: سَمِنَ. و ـ ضَخُمَ. فهو بادنٌ، وهي بَادِنةٌ. (ج) بُدْن، وبُدَّن. وهي أيضاً بادِنٌ. (ج) بُدَّن، وبَوَادِن.؛بَدُنَ ـُ بَدَانَةً، وبَدَاناً: بَدَن. فهو وهي بَدِين. (ج) بُدُن.؛بَدَّنَ: بَدَنَ. و ـ أَسَنَّ وضعف. و ـ الحيوانَ: سَمَّنَهُ وضَخَّمَهُ. و ـ فلاناً: أَلْبَسَهُ دِرْعاً.؛البَدَن: ما سِوَى الرَّأْسِ والأطرافِ من الجِسم. و ـ الدِّرْعُ أوِ القَصِيرة من الدُّرُوع. و ـ من الثَّوْب: ما يَقَعُ على الظَّهْرِ والبَطْنِ دون الكُمَّيْنِ والجانبين. (ج) أَبْدَانٌ.؛البَدَنَةُ: ناقةٌ أَو بقرة، تُنحر بمكة قُرْباناً، وكانوا يسمِّنونها لذلك.(ج) بُدُنٌ، وبُدْنٌ. وفي التنزيل العزيز: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاها لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ}. و- الثَّوبُ يُشَقّ فتلبَسُهُ المرأَةُ من غير جيب ولا كُمَّيْن.؛المِبْدانُ: السريع إلى السِّمَنِ على قلة أَكْلِهِ.؛المِبْدانُ: السريع إلى السِّمَنِ على قلة أَكْلِهِ.
المعجم: الوسيط بَدُنَ
المعنى: جذ.: (بدن) | (ف: ثلا. لازم). يَبْدُنُ، (مص. بَدَانَةٌ، بَدَانٌ). "بَدُنَ الرَّجُلُ": بَدَنَ، سَمِنَ، ضَخُمَ.
المعجم: معجم الغني بدن
المعنى: (بَدَنُ) الْإِنْسَانِ جَسَدُهُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} [يونس: 92] قِيلَ مَعْنَاهُ بِجَسَدٍ لَا رُوحَ فِيهِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ بِدِرْعِكَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَ (الْبَدَنُ) أَيْضًا الدِّرْعُ الْقَصِيرَةُ. وَ (الْبَدَنَةُ) نَاقَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ تُنْحَرُ بِمَكَّةَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُسَمِّنُونَهَا، وَالْجَمْعُ (بُدْنٌ) بِالضَّمِّ. وَ (بَدُنَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ وَ (بُدْنًا) أَيْضًا بِوَزْنِ قُفْلٍ أَيْ سَمِنَ وَضَخُمَ فَهُوَ (بَادِنٌ) . وَ (الْبُدُنُ) بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ الْبُدْنِ وَهُوَ السِّمَنُ. وَ (بَدَّنَ تَبْدِينًا) أَسَنَّ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ فَلَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ» ."
المعجم: مختار الصحاح بَدَنَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بَدَنات وبُدُن وبُدْن قَميص لا كُمَّين له.؛-: أضحية من الإبل والبَقَر كانت تُهدى إلى مكّة وتُنحَر فيها كالقُربان، وتُقال للذَّكَر والأُنثى. في القرآن الكريم: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ} [الحَجّ:36].
المعجم: القاموس بدن
المعنى: بَدَنُ الإنسان: جسدُه. والبدنُ من الجسدِ: ما سِوَى الرأْس والشَّوَى، وقيل: هو العضوُ؛ عن كراع، وخص مَرّةً به أَعضاءَ الجَزور، والجمع أَبْدانٌ. وحكى اللحياني: إِنها لحَسنةُ الأَبدانِ؛ قال أَبو الحسن:كأَنهم جعلو كل جُزْءٍ منه بَدَناً ثم جمعوه على هذا؛ قال حُمَيد بن ثور الهلالي: إنّ ســـُلَيْمى واضـــِحٌ لَبَّاتُهـــا، لَيِّنــة الأَبـدانِ مـن تحـتِ السـُّبَجْ ورجل بادنٌ: سمين جسيم، والأُنثى بادنٌ وبادنةٌ، والجمعُ بُدْنٌ وبُدَّنٌ؛ أَنشد ثعلب: فلا تَرْهَـبي أَن يَقْطَع النَّأْيُ بيننا، ولَمّـــا يُلَـــوِّحْ بُــدْنَهُنَّ شــُروبُ وقال زهير: غَـزَتْ سـِماناً فـآبَتْ ضـُمَّراً خُـدُجاً، مـن بَعْـدِ مـا جَنَّبوهـا بُدَّناً عُقُقا وقد بَدُنَتْ وبَدَنَتْ تَبْدُن بَدْناً وبُدْناً وبَداناً وبدانةً؛ قال: وانْضــَمَّ بُــدْنُ الشــيخ واسـمَأَلاً إنما عنى بالبُدن هنا الجوهرَ الذي هو الشحم، لا يكون إلا على هذا لأَنك إن جعلت البُدْنَ عرَضاً جعلته محلاًّ للعرض. والمُبَدَّنُ والمُبَدّنةُ: كالبادِنِ والبادنةِ، إلا أَن المُبَدَّنةَ صيغةُ مفعول. والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السَّمَن؛ قال: وإني لَمِبْدانٌ، إذا القومُ أَخْمصُوا، وفيٌّـ، إذا اشـتدَّ الزَّمـانُ، شـحُوب وبَدَّنَ الرجلُ: أَسَنَّ وضعف. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: لا تُبادروني بالركوع ولا بالسجودِ، فإنه مهْما أَسْبِقكم به إذا ركعتُ تُدْرِكوني إذا رَفَعْتُ، ومهما أَسْبقْكم إذا سجدت تُدْرِكوني إذا رفعتُ، إني قد بَدُنْتُ؛ هكذا روي بالتخفيف بَدُنْت؛ قال الأُموي: إنما هو بَدَّنْت، بالتشديد، يعني كَبِرْتُ وأَسْنَنْتُ، والتخفيفُ من البدانة، وهي كثرةُ اللحم، وبَدُنْتُ أَي سَمِنْتُ وضَخُمْتُ. ويقال: بَدَّنَ الرجلُ تَبْديناً إذا أَسَنَّ؛ قال حُمَيد الأَرقط: وكنْــتُ خِلْــتُ الشـَّيْبَ والتَّبْـدينا والهَــمَّ ممــا يُــذْهِلُ القَرينــا قال: وأَما قولُه قد بَدُنْتُ فليس له معنىً إلا كثرة اللحم ولم يكن، صلى الله عليه وسلم، سَميناً. قال ابن الأَثير: وقد جاء في صفته في حديث ابن أَبي هالةَ: بادِنٌ مُتمَاسِك؛ والبادنُ: الضخمُ، فلما قال بادِنٌ أَرْدَفَه بمُتماسِكٍ وهو الذي يُمْسِكُ بعضُ أَعْضائِه بعضاً، فهو مُعْتَدِلُ الخَلْقِ؛ ومنه الحديث:أَتُحِبُّ أَنّ رجلاً بادِناً في يوم حارٍّ غَسَلَ ما تَحتَ إزارِه ثم أَعْطاكَه فشَرِبْتَه؟ وبَدَنَ الرجلُ، بالفتح، يَبْدُنُ بُدْناً وبَدانةً، فهو بادِنٌ إذا ضخُمَ، وكذلك بَدُنَ، بالضم، يَبْدُن بَدانةً. ورجل بادِنٌ ومُبَدَّنٌ وامرأَة مُبَدَّنةٌ: وهما السَّمينانِ. والمُبَدِّنُ: المُسِنُّ. أَبو زيد: بَدُنَت المرأَةُ وبَدَنَت بُدْناً؛ قال أَبو منصور وغيره: بُدْناً وبَدانةً على فَعالة، قال الجوهري: وامرأَةٌ بادِنٌ أَيضاً وبَدين. ورجل بَدَنٌ: مُسِنٌّ كبير؛ قال الأَسود بن يعفر: هــل لِشــَبابٍ فــاتَ مــن مَطْلَبِـ، أَمْ مــا بكــاءُ البَــدَنِ الأَشـْيَبِ؟ والبَدَنُ: الوعِلُ المُسِنُّ؛ قال يصفَ وعِلاً وكَلْبة: قــد قُلْــتُ لمــا بَـدَتِ العُقـابُ، وضــــَمّها والبَــــدَنَ الحِقـــابُ جِـــدِّي، لكـــلِّ عامـــلٍ ثَــوابُ، والــــرأْسُ والأَكْـــرُعُ والإهـــابُ العُقابُ: اسمُ كلبة، والحِقابُ: جبل بعينه، والبَدَنُ: المُسِنُّ من الوُعول؛ يقول: اصْطادي هذا التيْسَ وأَجعلُ ثوابَك الرأْسَ والأَكْرُعَ والإهابَ، وبيتُ الاستشهاد أَورده الجوهري: قد ضمَّها، وصوابه وضمَّها كما أَوردناه؛ ذكره ابن بري، والجمع أَبْدُنٌ؛ قال كُثَيّر عزّة: كـأَنّ قُتـودَ الرَّحْـلِ منهـا تُبِينُها قُــرونٌ تَحَنَّــتْ فـي جَمـاجِمِ أَبْـدُنِ وبُدونٌ، نادر؛ عن ابن الأَعرابي. والبَدنةُ من الإبلِ والبقر:كالأُضْحِيَة من الغنم تُهْدَى إلى مكة، الذكر والأُنثى في ذلك سواء؛ الجوهري: البَدْنةُ ناقةٌ أَو بقرةٌ تُنْحَرُ بمكة، سُمِّيت بذلك لأَنهم كانوا يُسَمِّنونَها، والجمع بُدُنٌ وبُدْنٌ، ولا يقال في الجمع بَدَنٌ، وإن كانوا قد قالوا خَشَبٌ وأَجَمٌ ورَخَمٌ وأَكَمٌ، استثناه اللحياني من هذه. وقال أَبو بكر في قولهم قد ساقَ بَدَنةً: يجوز أَن تكون سُمِّيَتْ بَدَنةً لِعِظَمِها وضَخامتِها، ويقال: سمِّيت بدَنةً لسِنِّها. والبُدْنُ:السِّمَنُ والاكتنازُ، وكذلك البُدُن مثل عُسْر وعُسُر؛ قال شَبيب بن البَرْصاء: كأَنهـــا، مــن بُــدُنٍ وإيفــارْ، دَبَّــت عليهــا ذَرِبــاتُ الأَنبــارْ وروي: من سِمَنٍ وإيغار. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه أُتِيَ ببَدَناتٍ خَمْسٍ فطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إليه بأَيَّتِهِنَّ يَبْدأُ؛ البَدَنةُ، بالهاء، تقع على الناقة والبقرة والبعير الذَّكر مما يجوز في الهدْي والأَضاحي، وهي بالبُدْن أَشْبَه، ولا تقع على الشاة، سمِّيت بَدَنةً لِعِظَمِها وسِمَنِها، وجمع البَدَنةِ البُدْن. وفي التنزيل العزيز:والبُدْنَ جعَلْناها لكم من شعائِرِ الله؛ قال الزجاج: بَدَنة وبُدْن، وإنما سُمِّيت بَدَنةً لأَنها تَبْدُنُ أَي تَسْمَنُ. وفي حديث الشعبي:قيل له إن أَهلَ العِراق يقولون إذا أَعْتَقَ الرجلُ أَمَتَه ثم تَزوَّجها كان كمَنْ يَرْكَبُ بدَنتَه؛ أَي مَنْ أَعْتَقَ أَمتَه فقد جعلها مُحرَّرة لله، فهي بمنزلة البَدَنةِ التي تُهْدَى إلى بيت الله في الحجّ فلا تُرْكبُ إلا عن ضرورةٍ، فإذا تزَوَّجَ أَمتَه المُعْتَقة كان كمن قد رَكِبَ بدَنتَه المُهْداةَ. والبَدَنُ: شِبْهُ دِرْعٍ إلا أَنه قصير قدر ما يكون على الجسد فقط قصير الكُمَّينِ. ابن سيده: البَدَنُ الدِّرعُ القصيرة على قدر الجسد، وقيل: هي الدرع عامَّة، وبه فسر ثعلب قوله تعالى: فاليومَ نُنَجِّيكَ ببدَنِك؛ قال: بِدِرْعِك، وذلك أَنهم شكُّوا في غَرَقِه فأَمرَ اللهُ عز وجل البحرَ أَن يَقْذِفَه على دَكَّةٍ في البحر بِبَدنه أَي بِدرْعِهِ، فاستيقنوا حينئذ أَنه قد غَرِقَ؛ الجوهري: قالوا بجَسَدٍ لا رُوحَ فيه، قال الأَخفش: وقولُ مَن قالَ بِدرْعِك فليس بشيء، والجمع أَبْدانٌ. وفي حديث عليّ، كرم الله وجهَه: لما خطَب فاطمةَ، رضوان الله عليها، قيل: ما عندكَ؟ قال: فَرَسي وبَدَني؛ البَدَنُ: الدِّرْع من الزَّرَدِ، وقيل: هي القصيرةُ منها. وفي حديث سَطيح: أَبْيَضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنِ أَي واسعُ الدِّرْعِ؛ يريد كثرةَ العطاء. وفي حديث مَسْح الخُفَّين: فأَخْرجَ يدَه من تحتِ بدَنِه؛ اسْتعارَ البَدَنَ ههنا للجُبَّةِ الصغيرةِ تشبيهاً بالدِّرع، ويحتمل أَن يريد من أَسفَل بدَنِ الجُبَّة، ويشهد له ما جاء في الرواية الأُخرى: فأَخرجَ يده من تحتِ البَدَنِ. وبدَنُ الرجلِ: نَسَبُه وحسبُه؛ قال: لهــا بــدَنٌ عاسـٍ، ونـارٌ كريمـةٌ بمُعْتَــركِ الآريّــ، بيـن الضـَّرائِم
المعجم: لسان العرب بدن
المعنى: بدنت لما بدنت أي سمنت لما أسننت، يقال: بدن الرجل وبدن بدناً وبدانة فهو بدين وبادن. وبادنني فلان فبدنته أي كنت أبدن منه. ورجل مبدان: مبطان سمين، ضخم البطن. وتقول: أراك أضعف السنة، وأنت في قد البدنة. وخرجت وعليها بدنة أي بقيرة.
المعجم: أساس البلاغة