المعجم العربي الجامع
بِدْعَةٌ
المعنى: جذ.: (بدع) | 1. "هَذِه بِدْعَةٌ لَمْ نَرَ لَها مَثِيلًا": ما اسْتُحْدِثَ فِي الدِّينِ. كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ" (حديث) • "اِعْتِقادٌ صَحِيحٌ لَا يَكُونُ فِيهِ بِدْعَةٌ" (الغزالي). 2. "اِحْذَرُوا أَهْلَ البِدَعِ": جَماعَةٌ تَعْمَلُ عَلَى إحْداثِ عادَاتٍ جَدِيدَةٍ عَلَى غَيْرِ مِثالٍ.
صيغة الجمع: بِدَعٌ
المعجم: معجم الغني البِدْعَةُ
المعنى: ما أُحْدِثَ مِنَ الأَفْكارِ على غَيْرِ مِثالٍ سابِقٍ. الهَرْطَقَةُ * إنَّ هَذا لَبِدْعَةٌ في الدِّينِ. [بدع]
صيغة الجمع: (ج) بِدَعٌ
المعجم: القاموس بِدْعٌ
المعنى: جذ.: (بدع) | 1. "عَالِمٌ بِدْعٌ فِي عِلْمِهِ": يَأتِي بِالعَجَبِ، أيْ بِالْمُحدَثِ وَالْمُبْتَكَرِ. 2. "لَم يَكُنِ اخْتِراعُهُ بِدْعًا فِي هذا الأمْرِ": أيْ لَمْ يَكُنْ أوَّلَ اخْتِراعٍ. 3. "لَا بِدْعَ مِنْ ذَلِكَ": أيْ لَا عَجَبَ. {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ} (الأحقاف: 9) (قرآن).
صيغة الجمع: أبْداعٌ، بُدُعٌ
المعجم: معجم الغني بَدَعَ
المعنى: جذ.: (بدع) | (ف: ثلا. متعد). بَدَعْتُ، أَبْدَعُ، اِبْدَعْ، (مص. بَدْعٌ). 1. "بَدَعَ عادَاتٍ لَمْ تَكُنْ شائِعَةً": أَنْشأَها عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ. 2. "بَدَعَ أُسْلُوبًا جَدِيدًا": خَلَقَهُ، اِبْتَكَرَهُ عَلى غَيْرِ مِثَالٍ.
المعجم: معجم الغني بِدْعَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بِدَعٌ كلّ مُحدَث جَديد على غير مِثال سابِق.؛-: ما استُحدِث من عَقيدة دينيّة بعد الاكتمال وهي إمّا بِدْعَة هُدًى وإمّا بِدْعَة ضَلال.
المعجم: القاموس بدع
المعنى: (أَبْدَعَ) الشَّيْءَ اخْتَرَعَهُ لَا عَلَى مِثَالٍ. وَاللَّهُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَيْ (مُبْدِعُهُمَا) . وَ (الْبَدِيعُ) الْمُبْتَدِعُ وَ (الْمُبْتَدَعُ) أَيْضًا وَ (الْبَدِيعُ) أَيْضًا الزِّقُ وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ تِهَامَةَ كَبَدِيعِ الْعَسَلِ حُلْوٌ أَوَّلُهُ حُلْوٌ آخِرُهُ» شَبَّهَهَا بِزِقِّ الْعَسَلِ لِأَنَّهُ لَا يَتَغَيَّرُ بِخِلَافِ اللَّبَنِ. وَ (أَبْدَعَ) الشَّاعِرُ جَاءَ بِالْبَدِيعِ وَشَيْءٌ (بِدْعٌ) بِالْكَسْرِ أَيْ مُبْتَدَعٌ، وَفُلَانٌ (بِدْعٌ) فِي هَذَا الْأَمْرِ أَيْ بَدِيعٌ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: 9] وَ (الْبِدْعَةُ) الْحَدَثُ فِي الدِّينِ بَعْدَ الْإِكْمَالِ. وَ (اسْتَبْدَعَهُ) عَدَّهُ بَدِيعًا. وَ (بَدَّعَهُ تَبْدِيعًا) نَسَبَهُ إِلَى الْبِدْعَةِ."
المعجم: مختار الصحاح بَدَعَهُ
المعنى: ـَ بَدْعاً: أَنْشَأَهُ على غير مثالٍ سابق، فهو بديع. (للفاعل والمفعول). و ـ البئْرَ: استنبطها وأحدثَها.؛بَدُعَ ـُ بَدَاعة، وبُدُوعاً: صارَ غاية في صِفَتِهِ، خيراً كان أو شرّاً، فهو بديع.؛أَبْدَع: أتى البديع. و ـ أتى بالبِدْعَة. و ـ الرَّاحِلَةُ: كلَّتْ وَعَطِبَتْ. ويقال: أبدَعَ الراكِبُ: كلَّتْ راحلته، أو عَطِبَتْ. و ـ حُجّتُهُ: بَطَلَتْ. و ـ بِرُّهُ بِشُكْرِه: فاقَهُ. و ـ فلانٌ بفلانٍ: خَذَلَه ولم يَقُمْ بحاجَته. ويقالُ: أبْدَع بي فلانٌ: إذا لم يكن عند ظنِّك به في أمر وثقت به في كِفايَتِهِ وإصلاحه. و ـ الشَّيء: بَدَعَهُ. و ـ استَخْرَجَهُ. و ـ أَحْدَثَهُ.؛أُبْدِعَتْ حُجَّتُهُ: أُبْطِلَتْ. و ـ بِفُلانٍ: عَطِبَتْ راحِلَتُهُ وكلَّتْ، وبقي منقطعا عن الرُّفَقاء.؛بَدَّعَهُ: نَسَبَهُ إلى البِدْعَة.؛ابْتَدَع: أتَى بِبِدْعة. و ـ الشيءَ: بَدَعَهُ.؛تَبَدَّعَ: أَتَى بِبِدْعَةٍ. و ـ صار مُبْتَدِعاً.؛اسْتَبْدَعَهُ: عَدَّه بَدِيعاً.؛الإِبْدَاعُ (عند الفلاسفة): إيجاد الشيء من عدمٍ، فهو أخصّ من الخلق. (مج).؛الابتداعِيَّةُ: نزعةٌ في جميع فروع الفنّ تُعرف بالعوْدَة إلى الطَّبيعة وإِيثار الحسّ والعاطفة على العقْل والمنطِق، وتتميَّز بالخروج على أساليب القُدَماء باستحداث أساليب جديدة. (مج).؛البادعُ: الأمرُ البديع.؛البِدْعُ: الأمْرُ الذي يُفْعَل أوَّلاً. يقال: ما كان فلان بدعاً في هذا الأمر. وفي التنزيل العزيز: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ}. و ـ الغِرُّ من الرِّجال. و ـ الغايةُ في كل شيء، وذلك إذا كان عالماً، أو شُجاعاً، أو شريفاً. (ج) أَبْدَاع، وبُدُعٌ.؛البِدْعَة: ما اسْتُحْدِث في الدِّين وغيره. (ج) بِدَعٌ.؛البَدِيع: المُبْدِع، وفي التنزيل العزيز: {بَدِيعُ السَّماوَاِت وَالأَرْضِ}. و ـ المُبْدَعُ.؛(ج) بدائع. ويُقال: هذا من البَدَائِع: ممَّا بَلَغ الغايّة في بابه. و ـ عِلْمٌ يُعْرَف به وجوه تَحْسين الكلام.
المعجم: الوسيط بَدَعَ -َ
المعنى: بَدْعًا الشَّيْءَ: أَبْدَعَهُ، أَنْشَأَهُ على غَيْرِ مِثالٍ يُقَلِّدُهُ، اِخْتَرَعَهُ * بَدَعَ اللهُ الكَوْنَ.
المعجم: القاموس بِدْعٌ
المعنى: جَديد، مُحدَث، مُبْتكَر.؛-: الذي يكون أوَّلًا وليس على مِنوالٍ سابق. وفي القرآن الكريم: {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ} [الأحقاف:9] أي ما أنا أوَّل من جاء بالوحي من عند الله، بل أرسَل الله الرُّسلَ قَبْلي مُبشِّرين ومُنذِرين، فأنا على مِثالهم وهُداهم.؛-: الغُمْر من الرِّجال.؛-: السَّمين المُمتلِئ.؛-: الغاية من كلّ شيْء في الخَيْر والشَّر. يُقال: «رَجَلٌ بِدْعٌ» و«رجال أبْداعٌ وبُدُعٌ» و«امْرَأةٌ بِدْعة» و«نساء بِدَعٌ وأبداعٌ».؛لا - من ذ?لك: لا عَجَب.؛فلانٌ - في هذا الأمر: أوَّل من فَعَله.
المعجم: القاموس