المعجم العربي الجامع
بَجَمَ
المعنى: ـِ بَجْماً، وبُجُوماً: سكت من عِيٍّ، أو فَزَعٍ، أو هَيْبَةٍ. و ـ انقبض وتجمَّع. و ـ أَبْطَأَ.؛بَجَّمَ: بَجَم. و ـ حَدَّق بالنظر.؛البجَامَة: ثوب من قطعتين على هيئة الحُلَّة الفَرَنْجيَّة، يُلْبَسُ في البيت. (د) (وعربيته: منامة).؛البَجْمُ: الجماعة الكثيرة. و ـ ثمر الأَثْل.
المعجم: الوسيط بجم
المعنى: بجم (بَجَمَ يَبْجِمُ بَجْمًا وَبُجُومًا) أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُريد: أَي: (سَكَتَ من عِيٍّ أَو فَزَعٍ أَو هَيْبَةٍ) . (و) قَالَ غَيره: بَجَمَ بُجُومًا: (أَبْطَأَ، و) أَيْضا: (انْقَبَضَ) وتَجَمَّعَ، (كَبَجَّمَ تَبْجِيمًا فيهمَا) ؛ أَي: فِي الانْقِباض والإِبْطاء. (والتَّبْجِيمُ: التَّحْدِيقُ فِي النَّظَر) ، نَقله الصاغانيّ [] وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: البَجْمُ، بِالْفَتْح: الجَمْعُ، وَقَالَ أَبُو عَمْرو: رَأَيْت بَجْمًا من الناسِ وَبَجْدًا، أَي: جمَاعَة كَثِيرَة. والبَجَمُ، محرَّكة: لقبُ رَجُلٍ. وَبِجامٌ، كَكِتابٍ: قريةٌ بِمصْر من الشَّرْقِيّة، وَقد رأيتُها. وبَنُو البُجَمِ، كَصُرَدٍ: قَبِيلَةٌ من الناشِرِيينَ باليَمَن يسكنُون بالمُهْجَمِ.
المعجم: تاج العروس بجم
المعنى: بَجَم الرجلُ يَبْجِمُ بَجْماً وبُجُوماً: سكت من هيبة أو عِيٍّ.ورأَيت بَجْماً من الناس وبَجْداً أَي جماعة. والبَجْمُ: الجماعة الكثيرة.
المعجم: لسان العرب بجم
المعنى: ـ بَجَمَ يَبْجِمُ بَجماً وبُجوماً: سَكَتَ من عِيٍّ أَو فَزَعٍ أَو هَيْبَةٍ، وأبْطأَ، وانْقَبَضَ، ـ كبَجَّمَ، تَبْجِيماً فيهما. ـ والتَّبْجِيمُ: التَّحْديقُ في النَّظَرِ.
المعجم: القاموس المحيط بَجَمَ
المعنى: بَجْمًا وبُجُومًا سَكَتَ من هَيْبةٍ أو عِيٍّ.؛- بُجومًا: أبْطأ؛ اِنْقَبَضَ وتَجَمَّعَ.
المعجم: القاموس بجَمَ يَبجُم، بَجْمًا وبُجومًا، فهو بَجَم
المعنى: • بجَم الشَّخصُ: سكَت من عيّ أو خوف أو هيبة "هاله الموقِف فبجَم عن الكلام".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أبط
المعنى: رفع السوط حتى برقت إبطه. وتأبط السيف: جعله تحت إبطه، والسيف عطافي وإباطي أي ما أجعله على عطفي وتحت إبطي. قال المتنخل: شربت بجمه وصدرت عنه وأبيض صارم ذكر إباطي. ومن المجاز: نزل بإبط الرمل وهو مسقطه، وبإبط الجبل، وهو سفحه. وضرب آباط المفازة. وتقول: ضرب آباط الأمور ومغابنها واستشف ضمائرها وبواطنها.
المعجم: أساس البلاغة أبط
المعنى: الإِبْطُ: إِبْطُ الرجل والدوابّ. ابن سيده: الإِبْطُ باطِنُ المَنْكِب. غيره: والإِبط باطن الجَناحِ، يذكر ويؤَنث والتذكير أعْلى، وقال اللحياني: هو مذكر وقد أَنثه بعض العرب، والجمع آباط. وحكى الفراءُ عن بعض الأَعراب: فرَفَع السوْطَ حتى بَرَقَتْ إِبْطُه؛ وقول الهذلي: شــــَرِبْتُ بجَمِّـــه وصـــَدَرْتُ عنهـــ، وأَبْيَضُ صارِمٌ ذَكَرٌ إِباطِي أَي تحت إِبْطِي، قال ابن السيرافي: أَصله إِباطِيٌّ فخفف ياء النسب، وعلى هذا يكون صفة لصارم، وهو منسوب إِلى الإِبط.وتأَبَّطَ الشيءَ: وضعَه تحت إِبطه. وتأَبَّط سَيْفاً أَو شيئاً: أَخذه تحت إِبطه، وبه سمي ثابت بن جابر الفَهْمِيّ تأَبَّط شرّاً لأَنه، زعموا، كان لا يفارقه السيف، وقيل: لأَنَّ أُمه بَصُرَتْ به وقد تأَبَّط جَفِيرَ سِهام وأَخذ قَوْماً فقالت: هذا تأَبَّط شرّاً، وقيل: بل تأَبط سِكِّيناً وأَتى نادِيَ قومِه فوَجَأَ أَحدَهم فسمي به لذلك. وتقول: جاءَني تأَبط شرّاً ومررْتُ بتأَبّط شرّاً تدَعُه على لفظه لأَنك لم تنقله من فعل إِلى اسم، وإِنما سميت بالفعل مع الفاعل رجلاً فوجب أَن تحكيه ولا تغيره، قال: وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برَق نَحْرُه وذَرَّى حَبّاً، وإِن أَردت أَن تثني أَو تجمع قلت: جاءَني ذَوا تأَبّط شرّاً وذَوو تأَبّط شرّاً، أَو تقول: كلاهما تأَبَّط شرّاً وكلُّهم ونحو ذلك، والنسبة إِليه تأَبَّطِيٌّ يُنْسب إِلى الصدر، ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه؛ قال سيبويه: ومن العرب من يفرد فيقول تأَبَّطَ أَقْبَل، قال ابن سيده: ولهذا أَلْزَمَنا سيبويه في الحكاية الإِضافةَ إِلى الصَّدْر؛ وقول مليح الهذلي: ونَحْـــنُ قَتَلْنــا مُقْبِلاً غيــر مُــدْبِرٍ تـأَبَّطَ، مـا تَرْهَـقْ بنـا الحَـرْبُ تَرْهَقِ أَراد تأَبَّط شرّاً فحذف المفعول للعلم به. وفي الحديث: أَما واللّه إِنَّ أَحدَكم ليُخْرِجُ بمسْأَلَتِه من يتأَبَّطُها أَي يجعلها تحت إِبْطِه. وفي حديث عمرو بن العاص قال: لَعَمْرُ اللّه إِني ما تأَبَّطَني الإِماء أَي لم يحْضُنَّني ويَتَوَلَّيْنَ تَرْبِيتي.والتأَبطُ: الاضْطِباع، وهو ضرب من اللِّبْسة، وهو أَن يُدْخِلَ الثوب من تحت يده اليمنى فيُلقِيَه على مَنْكِبِه الأَيسر، وروي عن أَبي هريرة أَنه كانت رِدْيَتُه التأَبُّطَ، ويقال: جعلت السيف إِباطي أَي يَلي إِبطي؛ قال: وعَضــــْبٌ صــــارِمٌ ذكَـــرٌ إِبـــاطي وإِبْطُ الرَّمْل: لُعْطُه وهو ما رَقَّ منه. والإِبْطُ: اَسفلُ حَبْلِ الرمل ومَسْقَطُه. والإِبْطُ من الرمل: مُنْقَطَعُ معظمه.واستأْبَطَ فلان إذا حَفَر حُفْرة ضَيَّقَ رأْسَها ووسَّعَ أَسفلَها، قال الراجز: يَحْفِـــرُ نامُوســـاً لـــه مُســْتأْبِطا ابن الأَعرابي: أَبَطه اللّه وهَبَطَه بمعنىً واحد، ذكره الأَزهري في ترجمة وبَط رأْيُه إذا ضَعَف، والوابِطُ الضعيفُ.
المعجم: لسان العرب