المعجم العربي الجامع
بايَضَ
المعنى: مُبايَضَةً فُلانًا: غالبه في البياض.؛- فلانًا القولَ: جاهره به، وهو مأخوذ من بياض النهار.
المعجم: القاموس البائِضُ
المعنى: الدَّجاجَةُ أَوْ غيرُها إِذا كانَتْ تَضَعُ بَيْضَها * في الخُمِّ ثَلاثٌ مِنَ الدَّجاجِ بَوائِضُ. [بيض]
صيغة الجمع: (ج) بَوائِضُ
المعجم: القاموس بائِض [مفرد]
المعنى: ج بائضون وبوائضُ (لغير العاقل): اسم فاعل من باضَ/ باضَ بـ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة باضَ/ باضَ بـ يَبيض، بِضْ، بَيْضًا، فهو بائض، والمفعول مَبيضٌ به
المعنى: • باضتِ الدَّجاجةُ ونحوُها: ألقتْ بيضَها "حتى يبيض الفأر [مثل]: يُضرب في استحالة الشيء وامتناعه - عندما يبيض الديك [مثل]: يُضرب لتأكيد استحالة أمر". • باض بالمكانِ: أقام فيه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بيض
المعنى: البَيضُ معروف، ودجاجة بَيُوضٌ، وهُنَّ بُيُضٌ للجماعةِ مثل حُيُد جمعُ حَيُود، وهي التي تحيد عنك.وبَيْضَةُ الحديد معروفة، وبَيْضَةُ الاسِلام: جماعاتُهم.والجارية بيضة الخِدْرِ لأنّها في خِدْرها مَكنونةٌ، قال امرؤ القيس: وبَيْضـَةِ خِـدْرٍ لا يرامُ خِباؤها تَمَتَّعْتُ من لَهْوٍ بها غيرَ مُعْجَلِ ويقال ابْتِيضَ القومُ اذا استُبيحَتْ بَيْضَتُهم.وابتاضَهم العَدُوُّ اذا استَأْصَلَهم.وغُرابٌ بائضٌ، ودِيكٌ بائضٌ، وهما مثل الوالد.وبَيْضَةٌ العُقْر مَثَلٌ يُضرَبُ وذلك ان تُغْتَصَبَ الجارية فتُفتَضَّ فتُجرَّبَ بيضةٍ، وتُسَمَّى تلك البَيضَةُ بيضةَ العُقْرِ.وبَيْضةُ البَلَد: تَريكةُ النَّعامَةِ.والأبَيضانِ: الشَّحْمُ واللَّبَن.والبَيْضةُ الخُصْيةُ.والبيضةُ بيضةُ الرَّمْل.والبيضةُ: أصلُ القومِ ومَجْمَعُهم.
المعجم: العين عش
المعنى: العُشُّ: ما يتخذُهُ الطائر في رؤوس الأشجار للتَّفريخ، ويُجمّع عِشَشةً. واعْتَشَّ الطائر إذا اتَّخذ عُشّا، قال يصف الناقة: يَتْبَعُهـــا ذو كُدْنَــةٍ جُــرائِضُ الخشــبِ الطَّلــحِ هصـورٌ هـائض بحيـثُ يَعْتَـشُ الغُـرابُ البـائضُ قال: "البائض" وهو ذَكرٌ، فإن قالَ قائل: الذكر لا يبيض، قيل: هو في البيض سببٌ ولذلك جعله بائضاً، على قياس والِد بمعنى الأب، وكذلك البائض، لأنَّ الوَلَدَ من الوَالِدِ، والوَلَد والبَيْض في مذهبه شيء واحد.وشجرة عَشَّة: دقيقة القضبان، مُتَفَرِّقتُها، وتجمع عَشَّات، قال جرير: فمـا شـجرات عِيصـِكَ فـي قُريـش بعَشـــَّاتِ الفُــروعِ ولا ضــَواحِ العِيص: منْبِت خيار الشَّجر، وامرأةٌ عَشَّةٌ، ورجلٌ عَشٌّ: دقيق عظام اليَديْن والرِّجليْن، وقد عَشَّ يَعشُّ عُشوشاً، قال العجَّاج يصف نعمة البدن: أُمــرَّ منهــا قصــبا خَــدَلَّجا لا قَفِـــرا عَشـــَّا ولا مُهبَّجــا وقال آخر: لعمـرك مـا ليلى بورْهاء عِنْفِصٍ ولا عَشــَّة خَلْخَالُهــا يَتَقَعْقَــعُ والرَّجُل يَعَشُّ المعروف عَشّاً، ويَسْقي سَجْلا عَشاً: أي قليلاً نَزْراً ركيكا. وعَطِيَّةُ مَعشوشَةٌ: قليلة قال: يُســـقيْن لا عَشــاً ولا مُصــرَّدا وقال رؤبة: حجّــاجُ مــا نيْلـك بالمَعْشـُوشِ ولا جـــدا وَبْلـــك بالطَّشــيشِ المَعشُوش: القليل. والمَعَشُّ: المطلب، والمَعَسُّ بالسين لغة فيه، قال الأخطل: مُغفَّـرةٍ لا ينكـهُ السـَّيفُ وسْطها إذا لـم يكـنْ فيها معشّ لطالب وأَعْشَشْتُه عن أمره، أي أعجلته، وكذلك إذا ما تَأَذَّى بمَكَانِك فذهب كراهة قُرْبِك.قال الفرزدق يصف قطاة: ولـو تُركـت نـامتْ ولكنْ أعشَّها أذى مـن قِلاصٍ كـالحَنِيِّ المُعطَّـفِ الحَنِيِّ: القوس، وقول الفرزدق: عزفْـت بأعشـاشٍ ومـا كنْت تعْزِفُ وأنكرْت من حدْراء ما كُنْت تعْرفُ فأعشاش اسم موضع، وفي الحديث "نهى عن تَعشيش الخُبْز" وهو أن يُتْرك منضّداً حتى يتكرَّج، ويقال: عَشَّشَ الخُبْز أي تكرَّج. وقول العرب: عَشِّ ولا تَغْتَّر: أيْ عشِّ إبلك هنا ولا تطْلب أفضل منه، فلَعَّلك لا تجده، ويَفوتُك هذا فتكونُ قد غَرَّرْت بمالك.
المعجم: العين بيض
المعنى: (الْبَيَاضُ) لَوْنُ الْأَبْيَضِ وَقَدْ قَالُوا بَيَاضٌ وَ (بَيَاضَةٌ) كَمَا قَالُوا مَنْزِلٌ وَمَنْزِلَةٌ. وَقَدْ (بَيَّضَ) الشَّيْءَ (تَبْيِيضًا) (فَابْيَضَّ ابْيِضَاضًا) وَ (ابْيَاضَّ ابْيِيضَاضًا) . وَجَمْعُ الْأَبْيَضِ (بِيضٌ) وَ (بَايَضَهُ فَبَاضَهُ) مِنْ بَابِ بَاعَ أَيْ فَاقَهُ فِي الْبَيَاضِ وَلَا تَقُلْ: يَبُوضُهُ. وَهَذَا أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ كَذَا، وَلَا تَقُلْ: أَبْيَضُ مِنْهُ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يَقُولُونَهُ وَيَحْتَجُّونَ بِقَوْلِ الرَّاجِزِ:" جَارِيَةٌ فِي دِرْعِهَا الْفَضْفَاضِ ... أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي إِبَاضِ . قَالَ الْمُبَرِّدُ: لَيْسَ الْبَيْتُ الشَّاذُّ حُجَّةً عَلَى الْأَصْلِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ وَأَمَّا قَوْلُ الْآخَرِ: إِذَا الرِّجَالُ شَتَوْا وَاشْتَدَّ أَكْلُهُمُ ... فَأَنْتَ أَبْيَضُهُمْ سِرْبَالَ طَبَّاخِ. "[ص:43] فَيُحْتَمَلُ أَلَّا يَكُونَ أَفْعَلَ الَّذِي تَصْحَبُهُ مِنْ لِلتَّفْضِيلِ وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِكَ: هُوَ أَحْسَنُهُمْ وَجْهًا وَأَكْرَمُهُمْ أَبًا، تُرِيدُ هُوَ حَسَنُهُمْ وَجْهًا وَكَرِيمُهُمْ أَبًا، فَكَأَنَّهُ قَالَ: فَأَنْتَ مُبْيَضُّهُمْ سِرْبَالًا فَلَمَّا أَضَافَهُ انْتَصَبَ مَا بَعْدَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ. وَ (الْأَبْيَضُ) السَّيْفُ وَجَمْعُهُ (بِيضٌ) . وَ (الْبِيضَانُ) مِنَ النَّاسِ ضِدُّ السُّودَانِ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: (الْأَبْيَضَانِ) اللَّبَنُ وَالْمَاءُ. وَ (الْبَيْضَةُ) وَاحِدَةُ (الْبَيْضِ) مِنَ الْحَدِيدِ وَ (بَيْضِ) الطَّائِرِ. وَ (الْبَيْضَةُ) أَيْضًا الْخُصْيَةُ. وَبَيْضَةُ كُلِّ شَيْءٍ حَوْزَتُهُ وَبَيْضَةُ الْقَوْمِ سَاحَتُهُمْ. وَ (بَاضَتِ) الطَّائِرَةُ فَهِيَ (بَائِضٌ) ، وَدَجَاجَةٌ (بَيُوضٌ) إِذَا أَكْثَرَتِ الْبَيْضَ وَالْجَمْعُ (بُيُضٌ) مِثْلِ صَبُورٍ وَصُبُرٍ وَيُقَالُ: (بِيضٌ) فِي لُغَةِ مَنْ يَقُولُ فِي الرُّسُلِ رُسْلٌ وَإِنَّمَا كُسِرَتِ الْبَاءُ لِتَسْلَمَ الْيَاءُ."
المعجم: مختار الصحاح باضَت
المعنى: الدجاجةُ وغيرها ـِ بَيْضاً: أَلْقَتْ بَيْضَها. فهي بائضٌ. (ج) بَوائِضُ، وهي بَيُوضٌ. (ج) بُيُضٌ، وبِيضٌ. وهي بَيَّاضة. ويُقال: باضت يدُه أَو رجلُه: وَرِمَتْ وَرَماً على هيئة البيض. و ـ الأَرضُ: أَخرجت ما فيها من النبات. و ـ السحابُ: أَمطر. و ـ الحرُّ: اشتدَّ. و ـ العودُ: يبِس. و ـ فلانٌ بالمكان: أَقام. و ـ منه: هرب. و ـ القومَ: دخل حِماهم. و ـ استأْصلهم. و ـ فلاناً: فاقَه في بياض اللون، يُقال: بايَضَهُ فباضَهُ يَبُوضُهُ.؛أَباضَ الشيءُ: صار أَبيض. و ـ الرجلُ والمرأَةُ: ولَدَا أَولاداً بيضاً. و ـ الكلأُ: يَبِسَ. و ـ القومَ: باضهم.؛أَبَيْضَ الرجلُ والمرأةُ: أَباضا.؛بايَضَهُ: فاخَره في البياض. و ـ جاهره.؛بيَّضَ: لبس ثوباً أَبيض. و ـ العينُ: فقدت الإِبصار. و ـ الشيءَ: جعله أَبيض. ويقال: بَيَّضَ الجدارَ: جَصَّصَهُ. و ـ الإِناءَ: ملأَه. و ـ النُّحاسَ: طلاه بالقصدير. و ـ الرسالةَ ونحوها: أَعاد كتابتها بعد تسويدها. (مو).؛ابْتاض: لبس بيضة الحديد. و ـ القومَ: أَباضهم.؛ابْيَضَّ: صار أَبْيَضَ. ويُقال: ابيضَّ الوجهُ: سُرَّ وتَهَلَّلَ.؛ابْياضَّ: ابْيَضَّ شيئاً فشيئاً.؛الأَبْيَض: المتَّصف بالبياض. و ـ الفِضَّة. و ـ السَّيف. ويقال: وجهٌ أَبيضُ: نقيّ اللون من الكَلَف والسواد الشائن. وفلانٌ أَبيضُ: نقيّ العرض. وموتٌ أَبْيَضُ: أَتى فجأَةً لم يسبقْه مرض يغَيرُ اللون. (ج) بِيضٌ. والأَبيضان: الماءُ واللبن. و ـ الماءُ والخبز. و ـ الشحم والشباب. ويُقال: ما رأَيتُه مُذْ أَبْيضانِ: مُذْ يومان، أَو شهران.؛البَياض: لون الأَبيض. و ـ اللبن. و ـ جنسٌ من السّمك العظمي من الفَصِيلة السِّلَّوْريّة يعيش في النيل، جسمهُ عارٍ من القشور وله زعنفتان ظهريّتان.(مج). و ـ الورق. يُقال: آتِني دواةً وبياضاً. و ـ الشحم. و ـ من الجلد: ما لا شعرَ عليه. و ـ من الأَرض: ما لا عمارة فيها. ويُقال: لا يُزايل سوادي بياضَه: لا يُفارق شخصِي شخصه.؛البَيْضاء: مؤنث الأَبيض. و ـ الشمس. و ـ الحنطة. و ـ القِدْر. و ـ حِبالة الصائد. والليلة البيضاءُ: التي يطلُع فيها القمر من أوّلها إِلى آخرها، وهنَّ ثلاث ليال. والكتيبة البيضاءُ: التي عليها بياض الحديد. والأَرض البيضاء: الملْساء لا نبات فيها. والحجَّة البيضاء: الظاهرة القوية. واليد البيضاء: النِّعمة العظيمة لا يشوبهَا مَنٌّ ولا أَذىً. ويُقال: كلَّمته فما ردَّ عَلَيّ سوداءَ ولا بيضاءَ: كلمةً قبيحةً ولا حسنةً. وأَبو البيضاءِ: كنْية الأَسْود. وأمّ البيضاء: القِدْر. (ج) بيضٌ. (البَيْضَةُ): ما تضعه إِناثُ الطّير ونحوها وتكون منه صغاره. و ـ الخُصْية. و ـ الخُوذة. و ـ ورم البدن يشبه البيضة. وتُشَبَّه المرأَةُ بالبيضة في لونها وصيانتها. وبيْضة الشيءِ: أَصله. وبيضة القَوْم: حوزتهم وحِماهم. وبيضة الدَّار: وسطها. ويُقال: أَفرخت بيضُته: ظهر مكتوم أَمره. وفلانٌ بيضةُ البلد: إِذا عُرِف بالسيادة، ويُقال: للشيء المفرد الذي لا يقع إِلاَّ مرة واحدة: بيضة الديك. وبيضة النهار: بياضه. وبيضة السَّنام: شحمته. وبيضة الصيف: شدَّة حرِّه. (ج) بَيْضٌ. (جج) بُيُوضٌ.؛البَيّاض: المُبَيِّض. و ـ بائع البيض. و-المِبْيَض): عضو التَّأْنِيث الذي ينتج البَيْض.؛المبيِّض: من يُبيِّض الجدار أَو النُّحاس.؛المُبَيِّضَةُ: فرقة من الثَّنَوِيَّة. وهم أَصحاب المقَنَّع، سُمُّوا بذلك لتبييضهم ثيابَهم، مخالَفَة للمُسَوِّدَة العباسيين. وكذلك كان يُطلق على كل جماعة خارجة على الدولة العباسية.
المعجم: الوسيط أفْرَخَ
المعنى: الطائرُ: صار ذا فرخ. وـ البيضةُ: انفلقت عن الفَرْخ. وـ الزرعُ: نبتت أغصانه. وـ فؤاده: انكشف عنه الفزع. ويقال: أفرخ روعه: خلا قلبه من الهمّ. وـ الأمر: استبانت عاقبته بعد اشتباه. وـ الله روع فلان: أذهبه عنه. وـ القومُ بيضتهم: أبدوا سرهم.؛(فَرَّخ): الطّائرُ والبيضةُ والزّرعُ: أفرخ. وـ القومُ: فزعوا وذلّوا. وـ الأمرُ: استبانت عاقبته بعد اشتباه. وقالوا: باض في رأسه الشيطان وفرّخ: أغواه واستقرت غوايته.؛(اسْتَفْرَخَ) الطائرَ: اتّخذه ليفرخ له.؛(الفَرْخ) في الأصل: ولد الطّائر. وـ ولد كلّ بائض. وـ كلّ صغير من الحيوان والنّبات والشّجر وغيرها. وـ من الرّجال: الذّليل. وـ من الزّرع: ما انفلق عنه الحبّ. وـ مقدّم الدّماغ. وـ من الورق: صحيفة تطوى لِفقين في حجم محدود. (محدثة). (ج) أفرُخ، وأفراخ، وفروخ. وفراخ الشجرة: ما ينمو عليها بعد أن تقطع فروعها.؛(الفَرْخَة): السنان العريض.؛(الفَرُّوخ) مِن السنبل: ما استبان وانعقد حبه.؛(المَفَارِخ): مواضع الاستفراخ. واحدها: مَفْرخ، ومَفْرخة.
المعجم: الوسيط بيض
المعنى: اجتمع للمرأة الأبيضان الشحم والشباب، وهو لا يشرب إلا الأبيضين. قال: ولكنـه يـأتي لـي الحـول كاملاً ومــا لــي إلاّ الأبيضــين شـراب يريد بالأبيضين اللبن والماء. وما رأيته مد أبيضان أي يومان. ودجاجة بيوض ودجاج بيض وغراب بائض. ومن المجاز: فلان يحوط بيضة الإسلام وبيضة قومه. وباض بني فلان وابتاضهم: دخل في بيضتهم. وأوقعوا بهم فابتاضوهم أي استأصلوا بيضتهم. وباضت الأرض: أنبتت الكمأة وهي بيض الأرض وبه فسر المثل: "هو أذل من بيضة البلد" وباض الحر. اشتد. وأتيته في بيضة القيظ وبيضاء القيظ، وهي صميمه بين طلوع سهيل والدبران. قال الشماخ: طوى ظمأها في بيضة القيظ بعدما جـرت فـي عنان الشعريين الأماعز وبايضني فلان: جاهرني، من بياض النهار. وفرس ذو بيض وهي نفخ وغدد تحدث في أشاعره. يقال باضت يداه ورجلاه. قال: وقد كان عمرو يزعم الناس شاعراً فباضـت يدا عمرو بن عمرو وثلبا أي صار ثلباً وهو الهرم كعود، وهي بيضة الخدر ومن بيضات الحجال. وفي مثل "كانت بيضة العقر" للمرة الأخيرة. ولا يزايل سوادي بياضك أي شخصي شخصك. وبيض الإناء: ملأه وفرغه. وعن بعض العرب: ما بقي لهم صميل إلا بيض أي سقاء يابس إلا ملي. وفي مثل "سد ابن بيض الطريق".
المعجم: أساس البلاغة عشش
المعنى: عُشُّ الطائرِ: الذي يَجْمع من حُطامِ العيدان وغيرها فيَبيض فيه، يكون في الجبَلِ وغيرِه، وقيل: هو في أَفْنان الشجر، فإِذا كان في جبَلٍ أَو جِدار ونحوِهما فهو وَكْر ووَكْنٌ، وإِذا كان في الأَرض فهو أُفْحُوصٌ وأُدْحِيٌّ؛ وموضعُ كذا مُعَشّشٌ الطيورِ، وجمعه أَعْشاشٌ وعِشاشٌ وعُشوشٌ وعِشَشةٌ؛ قال رؤبة في العُشوش: لـــولا حُباشـــاتُ مــن التَّحْبِيــش لِصـــــِبيَةٍ كــــأَفْرُخِ العُشــــوش والعَشْعَش: العُشُّ إذا تراكب بعضُه على بعض. واعتَشَّ الطائرُ: اتّخذ عُشّاً؛ قال يصف ناقة: يتبعهــــا ذو كِدْنـــةٍ جُرَائِضـــُ، لِخَشـــَبِ الطَّلْـــحِ هَصــُورٌ هائِضــُ، بحيــث يعْتَــشّ الغُــرابُ البــائضُ قال: البائض وهو ذكَرٌ لأَن له شركةً في البَيْض، فهو في معنى الوالد.وعشَّشَ الطائرُ تَعْشيشاً: كاعْتَشَّ. وفي التهذيب: العُشُّ للغراب وغيره على الشجر إذا كَثُف وضخُم. وفي المثل في خطبة الحجاج: ليس هذا بعُشِّكِ فادْرُجِي؛ أَراد بعُشِّ الطائر، يُضرب مثلاً لمن يرفع نفسَه فوق قدْرِه ولمن يَتعَرَّض إِلى شيء ليس منه، وللمُطْمَئِنّ في غير وقته فيؤمر بالجِدِّ والحركةِ؛ ونحوٌ منه: تَلَمَّسْ أَعشَاشَكَ أَي تلَمَّسِ التجِّني والعِلَلَ في ذَوِيك. وفي حديث أُمّ زرع: ولا تَمْلأُ بيْتَنا تعْشِيشاً أَي أَنها لا تَخُونُنا في طعامنا فنخبأَ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إذا عَشَّشَتْ في مواضعَ شتّى، وقيل: أَرادت لا تملأ بيتَنا بالمَزابِل كأَنه عُشُّ طائر، ويروى بالغين المعجمة.والعَشّةُ من الشجر: الدقيقةُ القُضْبان، وقيل: هي المفْترِقةُ الأَغصان التي لا تُواري ما وراءها. والعَشّةُ أَيضاً من النخل: الصغيرةُ الرأْسِ القليلة السعف، والجمع عِشاشٌ. وقد عشَّشَت النخلةُ: قَلَ سعفُها ودقّ أَسفلُها، ويقال لها العَشَّة، وقيل: شجرة عشَّةٌ دقيقة القضبان لَئِيمةُ المَنْبِت؛ قال جرير: فمــا شــَجراتُ عِيصــِك فــي قريْـش بعَشـــّات الفُروعِـــ، ولا ضـــَواحِي وقيل لرجل: ما فعل نخل بني فلان؟ فقال: عَشَّشَ أَعلاه وصنْبَرَ أَسفلُه، والاسم العَشَشُ. والعَشّةُ: الأَرض القليلة الشجر، وقيل: الأَرض الغليظة. وأَعْشَشْنا: وقعْنا في أَرض عَشَّة، وقيل: أَرض عَشَّةٌ قليلة الشجر في جَلْدٍ عَزازٍ وليس بجبلٍ ولا رملٍ وهي ليّنة في ذلك.ورجل عَشٌّ: دقيقُ عظام اليد والرِّجْلِ، وقيل: هو دقيقُ عظام الذراعين والساقين، والأُنثى عَشَّةٌ؛ قال: لَعَمْــرُكَ مـا لَيْلـى بورْهـاءَ عِنْفِـصٍ ولا عَشـــَّة، خَلْخالُهـــا يَتَقَعْقَـــعُ وقيل: العَشَّةُ الطويلة القليلة اللحم، وكذلك الرجلُ. وأَطْلَق بعضهم العَشَّةَ من النساء فقال: هي القليلةُ اللحم. وامرأَة عَشّةٌ: ضَئِيلةُ الخَلْق، ورجل عَشٌّ: مهزول؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تَضـــْحكُ منِّـــي أَن رأَتْنــي عَشــّا لبِســـتُ عَصـــْرَى عُصـــُرٍ فامْتَشــَّا بَشَاشــــــــَتي وعَمَلاً ففَشـــــــَّا وقــد أَراهــا وشــَواها الحُمْشــا ومِشــــْفراً، إِن نطقَــــتْ أَرَشـــّا كمِشــْفَر النــاب تَلُــوكُ الفَرْشــا الفَرْشُ: الغَمْضُ من الأَرض فيه العُرفُط والسَّلَم، وإِذا أَكلَتْه الإِبلُ أَرْخت أَفواهَها؛ وناقة عَشَّةٌ بيِّنة العَشَشِ والعَشاشة والعُشُوشةٍ، وفرس عَشُّ القوائم: دقيقٌ. وعَشَّ بدنُ الإِنسان إذا ضَمَر ونَحَل، وأَعَشّهُ اللَّه. والعَشُّ: الجمع والكسب. وعَشَّ المعروفَ يعُشّه عَشّاً: قلَّله؛ قال رؤبة: حَجّـــاجُ مـــا نَيْلُــك بالمَعْشــُوشِ وسقى سَجْلاً عَشّاً أَي قليلاً نزراً؛ وأَنشد: يســــقينَ لا عَشــــّاً ولا مُصـــَرّدا وعَشّشَ الخبرُ: يبِسَ وتكَرَّجَ، فهو مُعَشِّشٌ. وأَعَشَّه عن حاجته: أَعْجَله. وأَعَشّ القومَ وأَعَشَّ بهم: أَعْجَلَهم عن أَمرهم، وكذلك إذا نزل بهم على كُرْه حتى يتحوّلوا من أَجله، وكذلك أَعْشَشْت؛ قال الفرزدق يصف القطاة: وصــادقة مــا خبّـرَتْ قـد بَعَثْتُهـا طَرُوقاً، وباقي الليلِ في الأَرض مُسْدِف ولــو تُرِكَـتْ نـامتْ، ولكـنْ أَعَشـّها أَذىً مـــن قِلاصٍ كــالحَنِيِّ المُعَطَّــفِ ويروى: كالحِنّي، بكسر الحاء. ويقال: أَعْشَشْت القومَ إذا نزَلْت منزلاً قد نزلوه قبلك فآذَيْتهم حتى تحوّلوا من أَجْلِك. وجاؤوا مُعاشِّين الصُّبْحَ أَي مُبادِرين. وعشَشْت القميصَ إذا رقَعْته فانعشّ. أَبو زيد: جاء بالمال من عِشِّه وبِشِّه وعِسِّه وبِسِّه أَي من حيث شاء. وعَشّه بالقضيب عشّاً إذا ضربه ضربات. قال الخليل: المَعَشّ المَطْلب، وقال غيره المَعَسّ، بالسين المهملة.وحكى ابن الأَعرابي: الاعْتِشاشُ أَن يمتارَ القومُ ميرةً ليست بالكثيرة. وأَعْشاش: موضع بالبادية، وقيل في ديار بني تميم؛ قال الفرزدق: عَزَفْــتَ بأَعْشاشـٍ، ومـا كُنْـتَ تَعْـزِفُ وأَنْكَـرْتَ مـن حَـدْراءَ مـا كنْتَ تَعْرِفُ ويروى: وما كِدْتَ تعزف؛ أَراد عزفت عن أَعشاش، فأَبدل الباء مكان عن، ويروى بإِعْشاش أَي بكُرْهٍ؛ يقول. عَزَفْتَ بكُرْهِك عمن كنْت تُحِبّ أَي صرفت نفسَك. والإِعشاشُ: الكِبَرُ
المعجم: لسان العرب الأبيض
المعنى: ـ الأَبْيَضُ: ضِدُّ الأَسْودِ ـ ج: بِيضٌ، أصلُهُ: بُيْضٌ، بالضم: أبْدَلُوه بالكسرِ لتَصِحَّ الياءُ، والسيفُ، الفِضَّة، وكوْكَبٌ في حاشِيَة المَجَرَّة، والرجُلُ النَّقِيُّ العِرْضِ، وجَبَلُ العَرْجِ، وجَبَلٌ بمكةَ، وقَصْرٌ لِلأَكاسِرَةِ كان من العَجائِبِ إلى أن نَقَضَه المُكْتَفِي، وبَنَى بِشُرَافاتِهِ أساسَ التَّاجِ، وبِأساسِه شُرافاتِهِ، فَتُعُجِّبَ من هذا الانْقِلابِ. ـ والأَبْيَضانِ: اللَّبَنُ والماءُ، (أو الشَّحْمُ واللَّبنُ) أو الشَّحْمُ والشَّبابُ، أو الخُبْزُ والماءُ، أو الحِنْطَةُ والماءُ. ـ وما رأيْتُه مُذْ أبْيَضانِ: مُذْ شَهرانِ، أو يَوْمانِ. ـ والمَوْتُ الأبْيَضُ: الفَجْأَةُ. ـ والأُبايِضُ: في أ ب ض. ـ والبَيْضاءُ: الداهيةُ، والحِنْطَة، والرَّطْبُ من السُّلْتِ، والخَرابُ، والقِدْرُ، ـ كأمِّ بَيْضاءَ، وحِبالَةُ الصائِدِ، وفَرَسُ قَعْنَبِ بنِ عَتَّابٍ، ودارٌ بالبَصْرَةِ لعُبَيْدِ اللهِ بنِ زِيادٍ، وهي المُخَيَّسُ، وأربعُ قُرى بمصر، ـ ود بفارِسَ، وكُورَةٌ بالمغرب، ـ وع بِحِمَى الرَّبَذَةِ، ـ وع بالبحرين، وعَقَبَةٌ بِجَبَلِ المنَاقبِ، وماءٌ بنَجْدٍ لِبَنِي مُعاويَةَ، ـ ود خَلْفَ بابِ الأبْوابِ، واسْمٌ لحَلَبَ الشَّهْباءِ، ـ وع بالقَطيف، وعَقَبَةُ التَّنْعيمِ، وماءٌ لبَني سَلُول. ـ والبَياضُ: اللَّبَنُ، ولَوْنُ الأَبْيَضِ، ـ كالبَياضَةِ، ـ وع باليمامة، وحِصْنٌ باليمن، وأرضٌ بنجدٍ لبني عامِرٍ. ـ وبَنُو بَياضَةَ: قَبيلَةٌ من الأنْصارِ. وهذا أشَدُّ بَياضاً منه، وأبْيَضُ منه شاذٌّ كوفيٌّ. ـ والبَيْضَةُ: واحدَةُ بَيْضِ الطائِرِ ـ ج: بُيُوضٌ وبَيْضاتٌ، والحَديدُ، والخُصْيَةُ، وحَوْزَةُ كلِّ شيءٍ، وساحَةُ القومِ، ـ وع بالصَّمَّان، ويُكْسَرُ، ـ وبَيْضَةُ النَّهارِ: بَياضُهُ. ـ وهو أذَلُّ من بَيْضَةِ البَلَدِ: من بَيْضَةِ النَّعامِ التي تَتْرُكُها. ـ وهو بَيْضَةُ البَلَدِ: واحِدُهُ الذي يُجْتَمَعُ إليه، ويُقْبَلُ قولهُ، ضِدٌّ. ـ وبَيضَةُ البَلَدِ: الفَقْعُ. ـ وبَيْضَةُ العُقْرِ: يَبِيضُها الدِّيكُ مَرَّةً واحدَةً، ثم لاَ يَعودُ. ـ وبَيْضَةُ الخِدْرِ: جارِيَتُه. ـ والبَيْضَتانِ، ويُكْسَرُ: ع فوقَ زُبالَةَ. ـ والبِيضَةُ، بالكسر: الأرضُ البَيْضاءُ المَلْساءُ، ولَوْنٌ من التَّمْرِ ـ ج: البِيضُ. وابنُ بِيضٍ، وقد يفتحُ، أو هو وهَمٌ للجوهريِّ: تاجِرٌ مُكْثِرٌ من عادٍ، عَقَرَ ناقَتَه على ثَنِيَّةٍ، فَسَدَّ بها الطريقَ، ومَنَعَ الناسَ من سُلُوكِها. ـ وبِيضاتُ الزُّرُوبِ، بالكسر: د. ـ والبِيضانُ: جَبَلٌ لبني سُلَيْمٍ. وضِدُّ السُّودانِ. ـ والبَيْضُ، بالفتح: ورَمٌ في يدِ الفرسِ. ـ وقد باضَتْ يدُهُ تَبِيضُ بَيْضاً، ـ وـ الدَّجاجةُ، فهي بائِضٌ وبَيُوضٌ ـ ج: بُيُضٌ وبِيضٌ، ككُتُبٍ ومِيلٍ، ـ وـ الحَرّ: اشْتَدَّ، ـ وـ البُهْمَى: سَقَطَتْ نِصالُها، ـ كأَباضَتْ وبَيَّضَتْ، ـ وـ فلاناً: غَلَبَهُ في البَياضِ، ـ وـ العُودُ: ذَهَبَتْ بِلَّتُه، ـ وـ بالمكان: أقامَ، ـ وـ السحابُ: مَطَرَ. ـ وامرأةٌ مُبيضةٌ: ولدَتِ البيضانَ، ومُسْوِدةٌ: ضِدُّها، ولهم لُعْبَةٌ يقولونَ: أبِيضِي حَبالاً وأسِيدي حَبالاً. ـ وبَيَّضَه: ضِدُّ سَوَّدَهُ، ومَلأَه، وفَرَّغَهُ، ضِدٌّ. ـ والمُبَيّضَةُ، كمحدِّثَةٍ: فِرْقَةٌ من الثَّنَوِيَّةِ، لِتَبْيِيضِهِمْ ثِيابَهُمْ مُخَالفَةً لِلمُسَوِّدةِ من العَبَّاسِيِّينَ ـ (وابْتاضَ: لَبِسَ البَيْضَةَ، ـ وـ القومَ: اسْتَأْصَلَهُمْ فابْتِيضُوا). ـ وابْيَضَّ وابْياضَّ: ضِدُّ اسْوَدَّ واسْوادَّ. ـ (وأيامُ البِيضِ، أي: أيامُ اللياليِ البِيض، وهي الثالثَ عَشَرَ إلى الخامسَ عَشَرَ، أو الثاني عَشَرَ إلى الرابعَ عَشَرَ، ولا تَقُلِ الأيامُ البِيضُ)
المعجم: القاموس المحيط