المعجم العربي الجامع
باصَ
المعنى: بَوْصًا صاحِبَهُ: سَبَقه وفاتَه.؛- السّائقَ: اِسْتَعْجَله.؛- من قِرْنه: هَرَب.؛- لونُ البَشَرة: صَفا.؛- في الأمر: اِجْتَهَدَ.؛- المُسافِرُ: ألحَّ في السَّيْر.
المعجم: القاموس وَبّاصٌ
المعنى: القَمَر؛ البَرّاق اللَّوْن. وفي حديث الحَسَن: «لا تَلْقى المُؤمِنَ إلّا شاحِبًا، ولا تَلْقى المُنافِقَ إلّا وبّاصًا» أي بَرّاقًا مَزهوًّا.؛عارضٌ -: شديدُ وبيصِ البَرْق.
المعجم: القاموس باصَ
المعنى: ـُ بَوْصاً: بَعُدَ وشَقَّ الوصولُ إِليه. و ـ فلانٌ: هرب واستتر. و ـ في السير: أَلَحَّ وجَدَّ. و ـ فلاناً ونحوه: سبقه وفاته. و ـ استعجله في أَمر ولم يمهله ليتروَّى فيه.؛بَوَّصَ: صفا لونُه. و ـ الفرسُ: سبق في الحَلْبَة.؛انْباص: انقبض وتقلَّص.؛اسْتَباصه: سبقه.؛البَوْص: اللَّون والسَّحْنَة. (ج) أَبْوَاصٌ.؛البُوص: البَوْص. و ـ نبات من نباتات المستنقعات المعمَّرة من الفصيلة النجيليّة على هَيئة القَصَب والغاب. (ج) أَبواص.؛البُوصِيّ: ضرب من السفن. (مع).
المعجم: الوسيط باص [مفرد]
المعنى: ج باصات: حافلة؛ سيّارة كبيرة لنقل الركّاب في المدن أو فيما بينها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بصَّ بـ/ بصَّ في/ بصَّ لـ بَصَصْتُ، يَبِصّ، ابْصِصْ/ بِصَّ، بَصًّا وبصيصًا، فهو باصّ، والمفعول مبصوص به
المعنى: • بصَّ الشَّخصُ بعينه: نَظَر بتَحْديق وتدقيق "بصّ بعينه مستطلعًا حقيقة ما تراءى له". • بصَّ في الشَّيء: نظر فيه، وأخذ يدرسه. • بصَّ لفلان: حدجه ببصره.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وبص
المعنى: وبص القمر وبيصاً. وقمرٌ وبّاص. وأوبصت ناري: ذكيتها. وإنّ فلاناً لوابصة سمعٍ إذا كان يسمع كلاماً فيثق به.
المعجم: أساس البلاغة البيص
المعنى: ـ البَيْصُ: الشدَّةُ، والضيقُ، ويُكْسَرُ. ـ ووَقَعَ في حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَِ بِيصَِ وحَيْصِ بَيْصِ وحَيْصٍ بَيْصٍ وحِيصٍ بِيصٍ، بفتح أوَّلِهِما وآخِرِهما، وبكسرهما، وبفتح أوَّلِهِما وكسر آخِرِهما، وقد يُجْرَيان في الثانيةِ، ـ وفي حاصِ باصِ، أي: اخْتِلاطٍ لا مَحِيصَ عنه. ـ وجَعَلْتُمُ الأرضَ عليه حَيْصَ بَيْصَ وحَيْصاً بَيْصاً: ضَيَّقْتُم عليه حتى لا يَتَصَرَّفُ فيها.
المعجم: القاموس المحيط حَاصَ
المعنى: عنه ـِ حَيْصاً، وحَيَصاناً، ومَحِيصاً: عدل وحاد. وـ القومُ: جالوا جولةً يطلبون الفِرار والمهرب.؛(حَايَصَهُ): راوغه. وـ غالبه. ويقال: حايَصَ الموتَ: حَرَص على الفِرار منه.؛(انْحاصَ): عَدَل وحاد.؛(تحايَصَ) عنه: انْحَاص.؛(حَاصِ): يقال: وقع القومُ في حاصِ باصِ: في ضِيقٍ وشِدَّة.؛(حَيْصَ، وحَيْصِ): يقال: وقع القومُ في حَيْصَ بَيْصَ، وحَيْصِ بَيْصِ: في ضيقٍ وشدَّة.؛(حِيصَ): يقال: وقع القومُ في حِيصَ بِيصَ: في ضيق وشدَّة.؛(الحِياصَةُ): (انظر: حوص).؛(الحَيُوصُ): دابةٌ حَيُوصُ: نَفُورٌ تعدِل عمَّا يريده صاحبُها.؛(المَحِيصُ): يقال: ما عنه مَحِيصٌ: مَحِيدٌ ومَهْرَب.
المعجم: الوسيط مَوْقِفٌ
المعنى: مَحَلُّ الوقوف. (مَوْقِفُ سَيّارات).؛-: مَحَطّة. (مَوْقِفُ تِرامٍ/ باصاتٌ).؛-: وَضْعٌ. (مَوْقِفٌ حَرِجٌ/مُؤَثِّرٌ، سَيِّدُ المَوْقِفِ).؛-: سُلوكٌ، تَصرُّفٌ. (مَوْقِفٌ وُدِّيٌّ/ عِدائيٌّ).؛-: قَرارٌ. (اِتَّخَذَ مَوْقِفًا صَريحًا/صارمًا).؛-: رَأيٌ. (ما هو مَوْقِفُكَ من كذا؟).؛- المَرأة: يَداها وعيناها وما لا بُدَّ لها من إظهاره. ويُقال: «اِمْرَأَةٌ حَسَنَةُ المَوْقِفَيْنِ» أي الوَجْه والقَدَم. ويقال: «إنّها لَجَميلَةُ مَوْقِفِ الرّاكِبِ» أي عينيها وذِراعيها، وهو ما يَراه الرّاكب منها.؛المَوْقِفان: عِرْقان يَكتنفان العَظْم المُطيف بالدُّبُر إذا تَشنَّجا لم يَقُمِ الإنسان، واذا قُطِعا ماتَ.
المعجم: القاموس وبص
المعنى: الوبِيصُ: البَرِيقُ؛ وبَصَ الشيءُ يَبِصُ وَبْصاً ووَبِيصاً وبِصَةً: بَرَقَ ولمَع، ووبَصَ البرقُ وغيره؛ وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: إِذا شـــَبّ للْمَـــرْوِ الصــِّغارِ وَبِيصُ وفي حديث أَخْذِ العهد على الذُّريّة: وأَعْجَبَ آدمَ وَبِيصُ ما بين عَيْنَيْ داود، عليهما السلام؛ الوبِيصُ: البَريقُ، ورجل وَبّاصٌ: برّاق اللون؛ ومنه الحديث: رأَيت وَبِيصَ الطيِّبِ في مَفارِقِ رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، وهو مُحْرِمٌ أَي بَرِيقَه؛ ومنه حديث الحسن: لا تَلْقَى المؤمن إِلا شاحِباً ولا تَلْقَى المُنافِقَ إِلا وَبّاصاً أَي برّاقاً. ويقال: أَبْيَضُ وابِصٌ ووَبّاصٌ؛ قال أَبو النجم: عــن هامــةٍ كـالحَجَرِ الوَبّـاصِ وقال أَبو العزيب النصري: أَما تَرَيْنِي اليومَ نِضْواً خالصا، أَسـْوَدَ حُلْبوبـاً، وكنـتُ وَابِصَا؟ أَبو حنيفة: وبَصَتِ النارُ وَبِيصاً أَضاءتْ. والوابِصةُ: البَرْقةُ.وعارض وَبّاصٌ: شديدُ وَبِيصِ البَرْق. وكل بَرّاقٍ وَبَّاصٌ ووابصٌ. وما في النار وَبْصةٌ ووابِصةٌ أَي جمرة. وأَوْبَصَت نارِي: أَضاءت، زاد غيره: وذلك أَول ما يظهر لَهَبُها. وأَوْبَصَت النارُ عند القَدْح إذا ظهرت.ابن الأَعرابي: الوَبِيصةُ والوابِصةُ النار. وأَوْبَصت الأَرضُ: أَول ما يظهرمن نباتها. ووَبَّصَ الجِرْوُ تَوْبِيصاً إذا فتح عينيه.ورجل وابِصةُ السَّمْع: يعتمد على ما يقال له، وهو الذي يُسَمَّى الأُذُنَ، وأَنَّث على معنى الأُذُن، وقد تكون الهاء للمبالغة. ويقال: إِن فلاناً لوَابِصةُ سَمْعٍ إذا كان يَثِق بكل ما يسمعه، وقيل: هو إذا كان يسمع كلاماً فيعتمد عليه ويظنُّه ولمَّا يَكُنْ على ثِقَة، يقال: وابِصةُ سَمع بفلان ووابِصةُ سَمع بهذا الأَمر؛ ابن الأَعرابي: هو القَمَروالوَبَّاصُ ووَبْصانُ: شهر ربيع الآخر قال: وسـِيّانِ وَبْصانٌ، إذا ما عَدَدْته، وبُـرْكٌ لَعَمْـري في الحِسَاب سَواءُ وجمعه وَبْصاناتٌ. ووابِصٌ ووابِصةُ: اسمان. والوَابِصةُ: موضع.
المعجم: لسان العرب بوص
المعنى: البَوْصُ: الفَوْتُ والسَّبْق والتقدُّم. باصَه يَبُوصُه بَوْصاً فاسْتَباصَ: سَبَقَه وفاتَه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: فلا تَعْجَــلْ عَلَيَّــ، ولا تَبُصــْنِي، فإِنَّـــك إِنْ تَبُصـــْنِي أَســْتَبِيص هكذا أَنشده: فإِنك، ورواه بعضهم: فإِني إِن تبصني، وهو أَبْيَنُ؛ وأَنشد ابن بري لذي الرُّمّة: على رَعْلَةٍ صُهْب الذَّفارَى، كأَنها قَطاً باصَ أَسْرابَ القَطا المُتَواتِرِ والبَوْصُ أَيضاً: الاستعجالُ؛ وأَنشد الليث: فلا تعجــل عليّــ، ولا تبصــني، ولا تَرْمـي بـيَ الغَـرَضَ البَعِيـدا ابن الأَعرابي: بَوَّصَ إذا سبَق في الحَلْبةِ، وبوّص إذا صفَا لونه، وبَوَّصَ إذا عَظُم بَوْصُه. وبُصْتُه: استعجلته. قال الليث: البَوْصُ أَن تستعجل إِنساناً في تَحْميلِكَه أَمراً لا تدَعُه يتَمَهَّلُ فيه؛ وأَنشد: فلا تعجــل عليَّــ، ولا تبصــني، ودالِكْنِيــــ، فــــإِني ذُو دَلالِ وبُصْتُه: استعجلته. وسارُوا خِمْساً بائِصاً أَي معجلاً سريعاً مُلِحّاً؛ أَنشد ثعلب: أَســُوقُ بــالأَعْلاجِ سـَوْقاً بائِصـا وباصَه بَوْصاً: فاتَه. التهذيب: النَّوْصُ التأَخرُ في كلام العرب، والبَوْصُ التقدم، والبُوصُ والبَوْصُ العَجُزُ، وقيل: لِينُ شَحْمتِه.وامرأَة بَوْصاءُ: عظيمة العَجُزِ، ولا يقال ذلك للرجل. الصحاح: البُوصُ والبَوْصُ العَجِيزةُ؛ قال الأَعشى: عَرِيضـــة بُـــوصٍ إذا أَدْبَرَتْــ، هَضــِيم الحَشـَا شـَخْتة المُحْتَضـَن ْ والبَوْصُ والبُوصُ: اللّونُ، وقيل: حُسْنُهُ، وذكره الجوهري أَيضاً بالوجهين؛ قال ابن بري: حكاه الجوهري عن ابن السكيت بضم الباء، وذكره السيرافي بفتح الباء لا غير. وأَبْواصُ الغنمِ وغيرها من الدواب: أَلوانُها، الواحدُ بُوصٌ. أَبو عبيد: البَوْصُ اللَّوْنُ، بفتح الباء. يقال: حالَ بَوْصُه أَي تغيَّر لونُه. وقال يعقوب: ما أَحسن بُوصَه أَي سَحْنَتَه ولونَه. والبُوصِيُّ: ضرْبٌ من السُّفُن، فارسي معرب؛ وقال: كسُكّانِ بُوصِيٍّ بِدَجْلةَ مُصْعِد وعبر أَبو عبيد عنه بالزَّوْرَقِ، قال ابن سيده: وهو خطأ. والبُوصِيُّ: المَلاَّحُ؛ وهو أَحد القولين في قول الأَعشى: مثـلَ الفُراتِيّـ، إذا مـا طَمَـا، يَقْـــذِفُ بالبُوصـــِيّ والمــاهِرِ وقال أَبو عمرو: البُوصِيُّ زَوْرَقٌ وليس بالملاَّح، وهو بالفارسية بُوزِيْ؛ وقول امرئ القيس: أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلى، إِذْ نَأَتْكَ، تَنُوصُ، فتَقْصــُر عنهــا خَطْـوةً وتَبُوصـُ؟ أَي تَحْمِل على نفْسِك المشقَّةَ فتَمْضِي. قال ابن بري: البيت الذي في شعر امرئ القيس فتَقْصُر، بفتح التاء. يقال: قَصَر خَطْوه إذا قصَّر في مشيه، وأَقْصَرَ كَفَّ؛ يقول: تَقْصُر عنها خَطْوةً فلا تُدْرِكُها وتَبُوص أَي تَسْبِقُك وتتقدَّمُك. وفي الحديث: أَنه كان جالساً في حُجْرة قد كاد يَنْباصُ عنه الظِّلُّ أَي ينتقص عنه ويسبِقُه ويفُوته. ومنه حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَنه أَراد أَن يَسْتعْمِلَ سعيدَ بنَ العاصِ فَبَاصَ منه أَي هرب واستتر وفاتَه. وفي حديث ابن الزبير: أَنه ضرَبَ أَزَبّ حتى باصَ. وسَفَرٌ بائِصٌ: شديدٌ. والبَوْصُ: البُعْد. والبائِصُ: البَعِيد. يقال: طريق بائِصٌ بمعنى بَعِيد وشاقٍّ لأَن الذي يَسْبِقك ويفُوتُك شاقٌّ وُصولُك إِليه؛ قال الراعي: حـتى وَرَدْنَـ، لِتِـمِّ خِمْـس بائصـٍ، جُــدّاً تَعــاوَرَه الرِّيـاحُ وَبِيلا وقال الطرماح: مَلا بائِصــاً ثـم اعْتَرَتْـه حَمِيّـة علـى نَشـْجِه مـن ذائدٍ غير واهِنِ وانْباصَ الشيءُ: انْقَبَض. وفي الحديث: كادَ يَنْباصُ عنه الظِّلُّ.والبَوْصاءُ: لُعْبةٌ يَلْعَبُ بها الصبيانُ يأْخذون عُوداً في رأْسه نارٌ فيُدِيرُونه على رؤوسِهم.وبُوصان: بطنٌ من بني أَسد.
المعجم: لسان العرب الحوص
المعنى: ـ الحَوْصُ: الخِياطَةُ، ومنه المَثَلُ: "إن دَواءَ الشَّقِّ أن تَحُوصَهُ " ، ـ والتَّضْيِيقُ بينَ شيئينِ كالحِياصَةِ، والمغَصُ. ـ ولَأطْعَنَنَّ في حَوْصِكَ، أي: لْأكِيدَنَّكَ، ولَأجْهَدَنَّ في هَلاكِكَ. ـ وفي المَثَلِ: "طَعَنَ في حوْصِ أمْرٍ ليس منه في شيءٍ، ـ وـ يُضَمُّ ـ وحُوصَى أمْرٍ" أي: مارَسَ ما لا يُحْسِنُه، وتَكَلَّفَ ما لا يَعْنِيه. ـ والحائِصُ في النُّوقِ: كالرَّتْقاءِ في النِّساء. ـ وحاصَ حولَهُ: حامَ. ـ والحِواصُ، ككتابٍ: عُودٌ يُخاطُ به. وحاصِ باصِ: في ب ي ص. ـ والحِياصَةُ، والأصْلُ الحِوَاصَةُ: سَيْرٌ يُشَدُّ به حِزامُ السَّرْجِ. ـ والحَوَصُ، محركةً: ضِيقٌ في مُؤْخِر العَيْنَيْنِ، أو في إحْداهُما، وحَوِصَ، كفَرِحَ، فهو أحْوَصُ. ـ والأَحْوَصانِ: الأَحْوَصُ بنُ جَعْفرٍ، واسْمُهُ ربِيعَةُ، وعمرُو بنُ الأَحْوَصِ. ـ والأَحاوِصُ: عَوْفٌ، وعَمْرٌو، وشُرَيْحٌ أولادُ الأَحْوَصِ بنِ جعفرٍ. ـ والاحْتِياصُ: الحَزْمُ، والتَّحَفُّظُ. ـ وناقةٌ مُحْتاصَةٌ: احْتاصَتْ رحِمُها، لا يَقْدِرُ عليها الفحْلُ. ـ وحُوَيَّصَةُ ومُحَيَّصَةُ: ابْنا مَسْعودٍ، مُشَدَّدَتي الصَّادِ، صَحابِيَّانِ.
المعجم: القاموس المحيط