المعجم العربي الجامع
بارٍ
المعنى: الخالق، وهو تَخفيف البارئ.؛-: ناحتُ السَّهْم. يقال: «أعطِ القَوْسَ باريها» أي فوِّضْ أمْرَك إلى مَن يُحسِنُ القَيامَ به.
المعجم: القاموس بارَ
المعنى: الشيءُ ـُ بَوْراً، وبَوَاراً: هَلَك. و ـ كسد وتعطَّل. يُقال: بارت الأَرضُ: لم تُعَمَّر، أَو تُرِكَتْ سنةً لُتزْرَعَ من قابِل. وبار العملُ: لم يُحَقَّق المقصودَ منه. فهو بائرٌ. (ج) بَوْرٌ، وبُورٌ. و ـ الشيءَ، بَوْراً: اختبره.؛أَباره: أَهلكه. و ـ أَكسده.؛ابتارَه: بارَه.؛البارِياء: الحصير. (فارسي معرَّب).؛الباريّ: البارياء.؛الباريّة: البارياء.؛البَوار: الأَرض التي لم تزرع، أَو التي تُركت سنة لتُزْرَعَ من قابِل.؛البُور: الفاسد لا خيْر فيه (للمفرد وغيره). و ـ الأَرض البائرة.؛البُوريّ: الباريّ. و ـ نوعٌ من السمك منسوبٌ إِلى بُورة، وهي قريةٌ كانت بمصر بين تنِّيس ودمياط.
المعجم: الوسيط بَارَى
المعنى: جذ.: (بري) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). بَارَيْتُ، أُبَاري، بَارِ، (مص. مُبَارَاةٌ). 1. "بَارَى أقْرَانَهُ": سَابَقَهُمْ وَنَافَسَهُمْ. 2. "بَارَاهُ فِي رَأْيِهِ": خَالَفَهُ، عَارَضَهُ فِيهِ، أَيْ أتَى بِرَأْيٍ مُخَالِفٍ.
المعجم: معجم الغني بَارِئٌ
المعنى: جذ.: (برأ) | (فا. من برأ). 1. "اللهُ البَارِئُ عَزَّ وَجَلَّ": الْخَالِقُ. 2. "صَارَ بارِئًا": مُتَعَافيًا مِنْ كُلِّ مَرَضٍ وَعَيْبٍ. 3. "بارِئٌ مِنْ ذَنْبٍ أوْ تُهْمَةٍ": مُتَخلِّصٌ...
المعجم: معجم الغني بارَى هُ
المعنى: مُباراةً: سابَقَهُ إِلى غايَةٍ، نافَسَهُ * بارى أَحْمَدُ خالِدًا في الجَرْيِ فَسَبَقَهُ. [بري]
المعجم: القاموس بَارٌّ
المعنى: جذ.: (برر) | تَرَكَ ابْنًا بَارًّا: صَادِقًا وَصَالِحًا وَمُحْسِنًا. اِبْنُكَ البارُّ يُحِبُّكَ" • "لَمْ يُنْجِبْ إِلَّا أبْنَاءً بَرَرَةً".
صيغة الجمع: بَرَرَةٌ
المعجم: معجم الغني بارَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) بارات قطعة من المسكوكات القديمة وقيمتها واحد من أربعين من القرش كانت متداولة في البلاد العثمانيّة.
المعجم: القاموس البارِئُ
المعنى: فا بَرَأَ. الخالِقُ * اللهُ بارِئٌ السَّماءَ والأَرْضَ. - [(ج) بِراءٌ: مَنْ بَرِئَ (تَعافى) مِنَ المَرَضِ، مَنْ بَرِئَ مِنْ العَيْبِ]. [برأ]
المعجم: القاموس بأر
المعنى: (الْبِئْرُ) جَمْعُهَا فِي الْقِلَّةِ (أَبْؤُرٌ) كَأَفْلُسٍ وَ (أَبَآرٌ) كَأَحْجَارٍ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُ: (آبَارٌ) كَآثَارٍ فَإِذَا كَثُرَتْ فَهِيَ (الْبِئَارُ) كَالدِّيَارِ. وَ (بَأَرَ) بِئْرًا بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْبَاءِ حَفَرَهَا، وَبَابُهُ قَطَعَ."
المعجم: مختار الصحاح بأَر
المعنى: بأَر : (} البِئْرُ) ، بِالْكَسْرِ: القَلِيبُ، (م) معروفٌ، (أُنْثَى، ج! آبْآرٌ) ، بهمز بعدَ الباءِ، مقلوبٌ، عَن يعقوبَ، أَي فوزنُه أَعفالٌ. (و) مِن الْعَرَب مَن يقلِبُ الهمزةَ فَيَقُول: (آبارٌ) ، على أَصله. (و) هِيَ فِي القِلَّة ( {أَبْؤُرٌ} وآبُرٌ) ، مثالُ آمُلٍ، مقلوب، وَزْنُه أَعْفُلٌ، عَن الفَرّاءِ. (و) فِي الْكَثْرَة ( {بِئارٌ) ، بِالْكَسْرِ، وَفِي حَدِيث عائشةَ: (اغْتَسِلِي مِن ثلاثةِ} أَبْؤُرٍ يَمُدُّ بعضُها بَعْضًا) ، والمرادُ بِهِ أَنّ مِياهَها تَجتمعُ فِي واحدةٍ كمياهِ القَنَاةِ. ( {والبَآرُ) ككَتّانٍ: (حافِرُهَا) ، كَذَا فِي التَّهذِيب، والمشهورُ بِهِ أَبو نصر إِبراهيمُ بنُ الفَضْلِ بنِ إِبراهِيمَ الأَصبهانيُّ الحافظُ، وَيُقَال: أَبَّارٌ وَهُوَ مقلوبٌ، وَلم يُسمَع على وَجْهِه. (} وأَبْأَرَ فلَانا: جَعَلَ لَهُ {بِئْراً) ، نقلَه الزَّجاج. (} وبَأَرَ) {بِئْراً (كمَنَعَ) } يَبْأَرُهَا، (و) كذالك ( {ابْتَأَرَ: حَفَرَ) . وَعَن أَبي زَيْد:} بَأَرْتُ {أَبْأَرُ} بَأْراً: حَفَرْتُ {بُؤْرَةً يُطْبَخُ فِيهَا، وَهِي الإِرةُ. وَفِي الحَدِيث: (البِئْرُ جُبَارٌ) ، قيل: هِيَ العادِيَّةُ القديمةُ لَا يُعْلَم لَهَا حافرٌ وَلَا مالِكٌ، فيقعُ فِيهَا الإِنسانُ أَو غيرُه فهوُ جُبَار، أَي هَدَرٌ، وَقيل: هُوَ الأَجِيرُ الَّذِي يَنزلُ البِئْرَ فينقِّي، أَو يُخرِجُ مِنْهَا شَيْئا وَقَع فِيهَا فيموتُ. (و) } بَأَرَ (الشيْءَ) {بَأْراً،} وابْتَأَره، كِلَاهُمَا: (خَبَأَه أَو ادَّخَره) ، وَمِنْه قِيل للحُفْرة: البُؤْرَةُ. (و) {ابْتأَرَ (الخَيرَ) :} وبَأَرَه: قَدَّمَه، أَو عَمِلَه مَسْتُوراً) . وَفِي الحَدِيث: (أَنّ رجلا آتَاهُ اللهُ مَالا فلمْ {يَبْتَئِرِ خَيْراً) ، أَي لم يُقَدِّم لنفسِه خَبِيئَةَ خيرٍ، وَلم يَدَّخِرْ، وَقَالَ الأُمَوِيُّ فِي مَعْنَاهُ: هُوَ مِن الشَّيْءِ يُخْبَأُ، كأَنَّه لم يُقَدِّم لنفسِه خَيْراً خَبَأَه لَهَا. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: فِي} الابْتِئارِ لُغَتَانِ: {ابتأَرتُ وائْتَبَرتُ} ابْتِئاراً وائْتِبَاراً، وَقَالَ القُطاميّ: فإِنْ لم تَأْتَبِرْ رَشَداً قُرَيْشٌ فَلَيْسَ لسائرِ النّاسِ ائْتِبارُ يَعْنِي اصْطِنَاعَ الخيرِ وتَقديمَه. ( {والبُؤْرَةُ) بالضّم (الحُفْرَةُ) يُطبَخُ فِيهَا، عَن أَبي زَيْد وَهِي كالزُّبْيَةِ من الأَرْض، (و) قيل: هِيَ (مَوْقِدُ النّارِ) وَهِي الإِرَةُ، وجمعُه} بُؤَرٌ. (و) {البُؤْرَةُ أَيضاً: (الذَّخِيرَةُ) يَدَّخِرُهَا الإِنسانُ (} كالبِئْرَةِ) بالكَسْر، ( {والبَئيرَةِ) ، على فَعِيلَةٍ. وَفِي الأَساس: (} بأَر) : الفاسِقُ من {ابْتَأَرَ، والفُوَيْسِقُ مَن ابْتَهَر، يُقَال:} ابْتَأَرَهَا: قَالَ فَعَلْتُها وَهُوَ صادِقٌ، وابْتَهَرْتُها: قَالَه وَهُوَ كاذبٌ.
المعجم: تاج العروس